中國民族文學創(chuàng)作發(fā)生在各民族交往交流交融的中華民族多元一體格局中，中國當代民族文學隨著新中國的發(fā)展而一同成長。新時代以來，各民族作家堅守鑄牢中華民族共同體意識主線，在具體創(chuàng)作實踐中取得了突出成績，其主要表現(xiàn)就是：當代民族文學始終把中華民族整體利益放在首位，對各民族的書寫都在中華民族多元一體格局中進行，對各民族文化的展示都服務于鑄牢中華民族共同體意識，對各民族特色的呈現(xiàn)都是為了展示中華民族共同體的豐富多彩。

新中國成立后的民族文學作品，歌頌新中國、歌頌共產黨、歌頌民族團結，其中已經包含了強烈的共同體意識。在對共同體意識的培養(yǎng)中，各民族作家成為新中國的紅色作家，他們的革命意識、解放意識、國家認同意識、保家衛(wèi)國意識、民族團結意識等共同體意識逐漸形成并根深蒂固，創(chuàng)作出一批思想性藝術性俱佳的民族文學經典。

1950年11月，中央人民政府通過《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》，明確提出普遍而又大量地培養(yǎng)各少數(shù)民族干部的方針。1954年，中國作協(xié)主席團第10次會議通過《關于召開全國青年文學創(chuàng)作者會議的初步意見》，特別強調吸收少數(shù)民族中的青年作者。1955年，瑪拉沁夫提出中國作協(xié)應當發(fā)展少數(shù)民族會員，扶助各民族文學的發(fā)展。1956年，《關于兄弟民族文學工作的報告》在《人民日報》和《文藝報》上刊發(fā)，提出包括“搜集、整理、翻譯民族文學作品；吸收少數(shù)民族作家入會；出版少數(shù)民族作品；選拔少數(shù)民族青年作家至講習所學習；成立少數(shù)民族分會；創(chuàng)辦刊物”等在內的具體措施。1956年，全國青年文學創(chuàng)作者會議在北京召開，數(shù)十位少數(shù)民族作家參加了這次會議。中國作協(xié)還通過文學講習所等機構對少數(shù)民族作家進行系統(tǒng)培養(yǎng)，如烏蘭巴干在文講所培訓期間創(chuàng)作了長篇小說《草原烽火》。此外，國家大力扶持民族文化建設，在文化設施建設、文藝人才培養(yǎng)、對外文化交流、文物保護等方面對民族地區(qū)實行優(yōu)先政策；加快發(fā)展民族教育文化事業(yè)，加強民族高等院校的建立和管理，普及中小學教育。這些措施共同推動了當代少數(shù)民族作家的培養(yǎng)和發(fā)展，大大提高了少數(shù)民族作家的創(chuàng)作熱情，促進了多民族文學的繁榮，也開啟了運用革命文化和社會主義先進文化教育培養(yǎng)少數(shù)民族作家的先河。當時的少數(shù)民族作家大多運用漢語創(chuàng)作，天然形成了各民族文學交往交流交融的關系，其作品內容大多描寫黨的民族政策在民族地區(qū)的實施，革命軍隊到民族地區(qū)進行民主改革，各民族人民翻身解放、團結交往，少數(shù)民族參與建設新中國的功績等，題材上鮮明地表現(xiàn)出共同體意識。

這一時期的民族文學作品真實生動地反映了各民族在新中國成立后發(fā)生的歷史性巨變，塑造了一大批具有鮮明民族性格的人物形象，體現(xiàn)出較高的思想藝術水平。瑪拉沁夫《茫茫的草原》、陸地《美麗的南方》、李喬《歡笑的金沙江》等作品，展現(xiàn)了民族地區(qū)在新中國成立后發(fā)生的歷史性變化和民族新生活。《茫茫的草原》描繪內蒙古草原上的生活，《美麗的南方》反映廣西壯族地區(qū)的社會變遷，兩部作品分別從歷史和現(xiàn)實兩個方面書寫少數(shù)民族在革命斗爭歷史和社會主義建設中為中華民族作出的貢獻。民族詩歌也加入到民族團結大合唱之中，許多少數(shù)民族詩人通過他們的作品表達了對黨和新中國的感恩之情，從社會主義建設角度切入建構作品的紅色主題，展現(xiàn)社會主義建設的成就和民族地區(qū)的發(fā)展變化。當代民族文學創(chuàng)作始終保持與主流文學思潮同步推進的態(tài)勢，為少數(shù)民族留下參與新中國建設的歷史記憶，成為中國當代文學的重要組成部分。

新時代以來，鑄牢中華民族共同體意識成為民族文學創(chuàng)作的重要歷史使命與責任擔當。各民族文學工作者堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，自覺創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品，在歷史和現(xiàn)實兩個維度，以文學實踐鑄牢中華民族共同體意識。

少數(shù)民族的歷史題材文學作品，主要書寫各民族在愛國主義推動下作出的歷史貢獻。愛國主義書寫一直是中國文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，特別是近現(xiàn)代，各族人民英勇無畏地進行了反對帝國主義的偉大斗爭，留下許多可歌可泣的英雄事跡，民族文學對此進行了熱烈歌頌與生動描繪。比如貝錦三夫創(chuàng)作的《武陵王》，取材自中國近千年的土司歷史，作品高揚民族團結和愛國主義旗幟，將武陵土司的命運放在整個中華民族的社會變革中進行審視，并融入文學意蘊和家國情懷。其中的《虓鎮(zhèn)海疆》一部，寫永順、保靖、容美等土司響應國家召喚，遠赴江浙抗擊倭寇、保家衛(wèi)國，立下“東南戰(zhàn)功第一”的歷史故事，體現(xiàn)了土家族人民忠于祖國、英勇無畏的愛國主義精神。

少數(shù)民族的現(xiàn)實題材文學作品，立足各民族現(xiàn)實，展現(xiàn)社會主義建設取得的偉大成就，描寫各民族交往交流交融的現(xiàn)實圖景，在書寫脫貧攻堅、生態(tài)保護等方面取得了突出成績。土家族作家李傳鋒的長篇小說《白虎寨》描寫年輕的土家人返鄉(xiāng)后改變土家山寨落后面貌的故事。瑤族作家紅日的《駐村筆記》書寫了扶貧工作隊帶領紅山村村民脫貧攻堅的過程。哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克的《白水臺》歌頌牧民們在新中國的新生活以及他們的愛國情懷。彝族作家阿克鳩射的《懸崖村》描寫黨的脫貧攻堅政策深入到懸崖村后，懸崖村藤梯變鋼梯、整體脫貧的巨大變化，從中可以看到懸崖村的彝族人民脫貧奔小康的幸福和欣喜。

第十三屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎的獲獎作品以其豐富的題材、深刻的主題和多樣的藝術風格，展現(xiàn)了民族文學的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)了文學鑄牢中華民族共同體意識的成就。這些獲獎作品不僅展現(xiàn)了民族文學的多樣性和豐富性，也體現(xiàn)了各民族作家的創(chuàng)作實力和文學追求。通過這些作品，讀者可以更深入地了解各民族的文化和生活，感受到鑄牢中華民族共同體意識的力量。

維吾爾族作家阿舍的《阿娜河畔》以新疆的阿娜河畔為背景，講述了來自全國各地的建設者在這片干旱的土地上扎根、生活、奮斗的故事。作品通過獨特的“萬川歸海”式結構，以豐盈的情感描寫各民族一家親的動人故事，歌頌各民族同心協(xié)力建設邊疆的偉大歷程。塔吉克族作家肉孜·古力巴依創(chuàng)作的《花兒永遠這樣紅》以帕米爾高原的塔吉克族牧區(qū)為背景，與《冰山上的來客》主題曲《花兒為什么這樣紅》形成敘事張力，通過展現(xiàn)塔吉克族牧民生活的變化，深情頌揚黨和國家的民族政策以及各族人民的無私互助，鮮明表現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識的特色。

新時代的民族文學，要自覺擔當起鑄牢中華民族共同體意識、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。各民族文化的“多元”是在中華文化“一體”前提下的，是“一體”中的“多元”，兩者是辯證統(tǒng)一的。各民族獨特的文化特色，是中華文化密不可分的一部分。黨的二十屆三中全會提出：“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”各民族作家要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，書寫時代的發(fā)展變化與中華文化的繁榮進步，為傳承弘揚中華文化作出應有的貢獻。

（作者系中南民族大學文學與新聞傳播學院教授，本文系國家社科基金重大項目“民族文學經典中紅色文化傳承研究”的子課題“民族文學經典中紅色文化傳承機制研究”的階段性成果）