中國作家協(xié)會主管

“東北文藝復(fù)興”“新東北文學(xué)”“鐵西三劍客”……近年來，東北文學(xué)成為了文壇焦點。《平原上的摩西》《漫長的季節(jié)》《膽小鬼》等改編自東北文學(xué)的影視作品也幾度引發(fā)熱議，讓“東北”成為了一大社會議題。

東北發(fā)生過什么，和當(dāng)下有什么關(guān)系？東北誕生了哪些不可忽視的文學(xué)作品？東北敘事還有哪些新的可能？

近年來，東北文學(xué)成為了文壇焦點

5月30日，在由遼寧師范大學(xué)人文高等研究院、文學(xué)院、中國文學(xué)批評研究中心主辦的“時代·東北·東北讀本”學(xué)術(shù)對談會上，哈佛大學(xué)東亞系教授王德威、羅格斯大學(xué)亞洲語言文化系副教授宋偉杰、蘇州大學(xué)文學(xué)院教授季進(jìn)、大連理工大學(xué)人文學(xué)院教授梁海、作家班宇、作家談波、遼寧師范大學(xué)人文高等研究院院長張學(xué)昕等學(xué)者與作家，圍繞東北文學(xué)的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代價值展開深度研討。

作為“核心現(xiàn)場”的東北

在王德威看來，東北有多重面相：從《尼布楚條約》到闖關(guān)東的移民潮；從日俄殖民到“共和國長子”的工業(yè)榮光；從知青歲月到下崗潮的社會轉(zhuǎn)型。

作為有東北淵源的海外學(xué)者，王德威特別強調(diào)了東北作為“核心現(xiàn)場”的獨特地位。他沉潛在歷史和文學(xué)中，尋找關(guān)于東北之詩學(xué)的生成，整理東北的種種歷史和文學(xué)的符號。他與宋偉杰共同主編的《東北讀本》分為上、下兩卷，每卷各六章，兩卷本之間的時間斷代點以1949年為基點。“《東北讀本》的選篇旨在打破‘邊緣-中心’敘事，邊地不是歷史的邊緣，而是知識考古、想象歷史文化的前沿。”

宋偉杰從跨學(xué)科視角解析東北的“世界性”。他稱，《東北讀本》試圖全息成像般呈現(xiàn)東北的文學(xué)文化──通過審美、政治、歷史、地理、文化、社會層面的多重干涉與衍射，超越片面的地理描述和區(qū)域研究，以多維視角捕捉東北文學(xué)文化時空疊合當(dāng)中的復(fù)雜性──它是政經(jīng)轉(zhuǎn)型、“情感結(jié)構(gòu)”的載體，也是邊地經(jīng)驗、歷史記憶的場域。

那些“未被命名的情感”

班宇結(jié)合自己的創(chuàng)作，探討東北敘事的當(dāng)代可能性。他以其最新的中篇小說《清水心跳》《白象》為例，闡釋“時間如何成為重構(gòu)現(xiàn)實的密碼”。

“東北的故事總是混雜著歷史幽靈與個體掙扎，而文學(xué)的任務(wù)是捕捉那些‘未被命名的情感’。”班宇說，新東北文學(xué)的價值在于以地方性話語回應(yīng)普遍性困境，如《漫長的季節(jié)》在韓國被接受所示，東北的答案從來不是簡單的懷舊，而是一代人的精神證詞。

談波以《海邊列車》的創(chuàng)作為例，反思東北敘事的“在地性”與普遍意義。他表示王德威等學(xué)者對東北小說、歷史的回顧，不僅僅是打開了一扇窗戶，更是“推倒了一面墻”。

季進(jìn)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“把東北作為方法”，將其視為中國現(xiàn)代性的重要起點。他提出了兩個問題：其一是全球視野下的東北定位問題：在世界格局中，東北究竟扮演什么角色？是否存在一個“全球中的東北”？其二是《東北讀本》的基調(diào)問題：《東北讀本》的憂郁基調(diào)與大眾認(rèn)知形成反差。他還特別注意到選本對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的缺席：“在‘東北文藝復(fù)興’之后，新時代的敘事如何創(chuàng)新？文學(xué)復(fù)興之后需要怎樣的突破？”

“東北不再是邊緣，東北是現(xiàn)代性發(fā)展之?dāng)嗔训貛У闹行摹Ｐ聳|北文學(xué)為我們提供了一個被主流話語忽視的情感共語，是我們情緒的集聚地。”梁海說。

將東北經(jīng)驗置于更廣闊的視野

就在此次對談的前一天，王德威還以“華語”語系為邏輯起點，闡述了“華夷風(fēng)土”的理論內(nèi)涵，帶來了學(xué)術(shù)分享《華夷風(fēng)土，從東北到世界》。

他提倡用“從東北看世界”的視角來實踐其“華夷風(fēng)土”理念，解構(gòu)中心/邊緣的二元對立。他通過對關(guān)鍵文本的精讀，如遲子建《白雪烏鴉》《喝湯的聲音》、王安憶《一把刀，千個字》、王阿成《安重根擊斃伊藤博文》、葉爾克西·胡爾曼別克《騎兵八十八》、鐘曉陽《停車暫借問》、金仁順《小野先生》、雙雪濤《走出格勒》等，揭示東北經(jīng)驗與世界網(wǎng)絡(luò)的深刻勾連，展現(xiàn)其同時作為邊地、腹地乃至核心現(xiàn)場的復(fù)雜定位。

在王德威看來，“華夷風(fēng)土”提供了一種理解文化流動性及其全球互動的新范式。這種方法論將東北經(jīng)驗置于更廣闊的比較視野中，關(guān)注跨地域、跨文化的對話與聯(lián)動，探索在全球化語境下，文學(xué)如何呈現(xiàn)人與土地、不同社群之間動態(tài)生成的關(guān)系，以及如何在反思?xì)v史創(chuàng)傷中汲取面向未來的能量。

張學(xué)昕表示，王德威以“華夷風(fēng)土”為理論支點，折射出文學(xué)研究在全球化與地方性張力中的新可能。這場思想激蕩不僅是對“中國”與“世界”關(guān)系的學(xué)術(shù)回應(yīng)，更是一次對文明互鑒與文化主體性的深刻叩問。

他還透露，遼寧師范大學(xué)人文高等研究院未來將繼續(xù)推動?xùn)|北文學(xué)的國際對話，比如5月31日在黑龍江文學(xué)館舉辦的“龍江文學(xué)海外傳播座談會”。這些活動將以深厚的學(xué)術(shù)積淀與跨域視野，重新錨定東北在中國乃至世界文學(xué)地圖中的坐標(biāo)，為地域文學(xué)研究提供理論創(chuàng)新與實踐啟示。