中國作家協會主管

在茫茫太行山某處褶皺深處的某個晨昏時分，當康鼎鈞那只布滿溝壑的大手在油燈前搖晃時，明滅不定的光暈將康家三代人的命運投射在斑駁的土墻上。康鼎鈞的謹慎、膽小、極富同情心，讓其遠走天涯、本想在大時代變革中成就一番事業的心思，全部落了空。他的歸家，其實就是一事無成，從最初的起點又回到了現在的起點。而現在這個起點，顯然也是他為了在大時代的風起云涌面前的保命保家之舉。

山西籍作家王秀琴用晉中平原特有的粗糲語言，在她的中篇小說《長物志》中雕刻出一部關于精神傳承的史詩。這部中篇小說以明代畫家沈周傳世畫作《煙江疊嶂圖》為經，以晉商后裔康家祖孫三代人的命運為緯，在二十世紀中國劇烈震蕩的歷史天幕下，編織出一幅既蒼涼又溫潤的心靈圖譜。

一、破碎的鏡面：兩代出走者的精神困局

康鼎鈞的歸來裹挾著晉中平原初春的料峭寒風。這個在革命洪流中倉皇折返的出走者，攜帶著沈周真跡與滿身創傷，在康家老宅猶如投下了一枚驚雷。他執意將祖產散與村人的舉動，猶如將祖輩經營的商業版圖重新解構，在物質層面上完成了對晉商傳統的徹底背叛。但那只始終懸在《煙江疊嶂圖》上方的手，卻在無意間泄露了更深層的秘密——這個被時代巨輪碾碎的理想主義者和性情主義者，正在用文人的方式重構自己的精神家園。

祖父康維文留在敦煌黃沙中的足跡，與康鼎鈞革命路上的顛沛形成了鏡像般的互文。前者作為最后一批走西口的商人，將晉商的務實精神消融在絲綢之路的駝鈴里；后者則在階級斗爭的硝煙中，用對大地主牛栓蘭的隱秘同情，暴露出了傳統士紳鄉紳精神在新時代的尷尬處境。這種雙重背叛構成了令人窒息的悖論：當康鼎鈞試圖以均分祖宅的方式斬斷物質羈絆時，卻將更沉重的精神枷鎖套在了兒子康斯坦的脖頸上。康家的祖孫三代，都未能幸免這外在不同、內里卻相似的精神困局。

王秀琴在這部中篇小說《長物志》中反復描寫的“燈苗”意象，恰似康家這些出走者搖曳不定的精神火種。那盞康鼎鈞大手扇得幾乎熄滅的油燈，在“搖搖晃晃站起來”的瞬間，將晉中平原上這位漢子特有的執拗與脆弱雙重性格暴露無遺。

這種極其山西化敘述語言風格的話語，極具心靈震懾力的“晉語系”描寫，在王秀琴的作品中，尤如點點星光，讓人眼前一亮，“康鼎鈞伸展一只大手，扇過來扇過去，燈苗晃來晃去，幾次差點熄滅，最后還是搖搖晃晃站了起來。”這樣的語句，毫無疑問，那是相當地揪住了讀者的心靈。

這種充滿張力的細節描寫，讓《長物志》的文本始終在崩塌與重建的臨界點徘徊，正如老戴乞丐的施舍既拯救了康鼎鈞的肉身，又將其推入了更深的精神困境。在大時代的變遷面前，無論你是被動等待，還是主動迎合，其實，都是悲劇收尾的結束，只是，這悲的程度，深與淺罷了。

二、水墨的救贖：藝術對抗現實的三種姿態

沈周的傳世畫作《煙江疊嶂圖》在文本中化作流動的傳承基因密碼。康斯坦三歲臨摹《芥子園畫傳》時沾染的墨香，十二歲凝視真跡時眼底泛起的波光，最終在由其創辦的“康氏草堂”的匾額上凝結成文化傳承的晶瑩琥珀。這幅明代畫卷不再是簡單的藝術符號，而成為了對抗時間暴力的武器——當康鼎鈞的革命理想在歷史夾縫中粉碎時，當康維文的商隊被漫天的黃沙吞噬時，唯有煙江疊嶂的氤氳之氣，仍在康家三代人的血脈中流轉。這或許是獨屬于士紳鄉紳這個階層內心的一隅不變的“心田”。

于是，面對坐吃山空的康家，康斯坦決定出去闖蕩。當年，他父親康鼎鈞背著那幅真跡回來；今天，他要背著那幅自己臨摹的“假畫”出去。此刻，他感覺，自己像極了沈周本人。

多年后歸家，在畫的世界里，康斯坦成了一個行家。“別人摸不住的門道，康斯坦第一個就摸到了。別人下不到的那份功夫，康斯坦第一個就下到了。”康氏草堂”一時間名聲大噪。

又過了些年，康斯坦心中又有了一個結：他在找尋大地主牛栓蘭的后人。康斯坦心里清楚，父親欠下的這筆心債，他得還。

債未還，康家堡卻凋敝了。“看著越來越空落的康家堡，康斯坦一戶一戶買下來，修葺整理，他要把這里變成一座書畫博物館，給逝去的先祖父輩，給遠在異國他鄉留學多年的兒孫，給四處散落的康家堡村民，留條回家的路。”

康斯坦會等會尋，但或許，這輩子，也沒有結果。但是，這世事，又有多少，能夠有結果呢？或許，這是獨屬于康家，或者不如說是那個曾經的鄉紳士紳階層的執著。

在《長物志》里，作家王秀琴用“醋香”與“墨香”的纏繞，構建出了獨特的文本和故事審美空間。康鼎鈞的妻子丁細細釀造的陳醋在甕中默默發酵，恰似兒子康斯坦藏在柴房里的臨摹畫卷，都在等待某個蘇醒的契機。這種將日常生活審美化的努力，在康鼎鈞每年肅穆進行的“喊春”儀式的描寫中達到了高潮：童男童女的稚嫩嗓音穿透料峭春寒，既是對農耕文明的詩意致敬，也是對抗歷史虛無主義的隱秘儀式。當村人只看到豐收的表象時，康家人守護的卻是“刻在骨子里的認真”。

藝術救贖的三重境界在《長物志》文本中漸次展開：康鼎鈞將畫作視為精神避難所，康斯坦用臨摹完成文化轉譯，雙胞胎康吐故、康納新則通過現代教育實現了最終的“基因突變”。這種代際演變暗合著中國文化現代轉型的艱難歷程，當康斯坦最終背著贗品畫作出走時，沈周筆下的煙江疊嶂已不再是具體的山水，而是徹底升華為流動的精神原鄉。

三、未完成的返鄉：文化根脈的當代困境

康斯坦重建康家堡的壯舉，在當下文學語境中呈現出了復雜的文化癥候。他將祖宅甚至整個康家堡改建成“書畫博物館”的執念，既是對“耕讀傳家”古訓的當代詮釋，也是新世紀全球化浪潮中的文化自衛。但是，“買下整個村落并改建”的豪情壯舉背后，那兩個在異國他鄉求學的“雙胞胎”身影，卻暗示著更深層的斷裂——當物質載體被精心修復時，精神血脈的延續依然懸而未決。他們，會回歸本來的家園嗎？

父親康鼎鈞說，人可以住下房，但不能長下心。流程規整的翻修下房，讓整個院子的男女老少，都非常佩服康家。這樣的禮節和周道，一般人家，連想都想不到。就連普遍的吸煙，到了康鼎鈞這兒，都成了氣派的享受。時間長了，村里人開始尊稱康鼎鈞為康先生。

兒子康斯坦這時，卻有些迷茫。對一個農人來講，或許，最好的時光，就是甩開膀子，最有力氣的十幾年，這十幾年一過，人生的輝煌，也就定格了。或許，這還算不上輝煌，只能算是一個再普遍不過的農人的一生罷了。

就在這種田收獲的歲月間，米米和康斯坦的雙胞胎兒子康吐故、康納新降生了，他們也在日常的農村生活中，長到了12歲，這一年，康斯坦已經32歲了。這時節，村人們卻也陸續騰出了康家老宅，把房子還給了康家。老宅騰下了，一時間顯得沉寂而空曠。

康斯坦的夢想，就落在了兩個兒子康吐故、康納新身上，在春種秋收的一年又一年當中，他的夢想，也隨風去了。可這風，也帶來了收獲，兩個兒子，一個考上了清華，另一個考上了北大。

三代人的夢想，在此刻，得到了釋放。可這釋放，到底是夢想的本真，還是逆之順之后的必然結果，康家人解答不了，時代，也解答不了。或許，這才是生活和夢想的本真。

小說結尾處康斯坦對大地主牛栓蘭后人的尋找，構成了意味深長的敘事留白。這種代際之間的精神還債，暴露出了士紳鄉紳這一階層在二十世紀歷史長河當中的道德和心靈黑洞。康鼎鈞當年對大地主的曖昧同情，在康斯坦這里化作具體的“救贖”和“補償”行動，但“或許這輩子也沒有結果”的喟嘆，卻道出了歷史債務難以清償的永恒困境。這種未完成的精神和物質返鄉，在康家堡越來越空的屋檐下，顯影為文化根脈的當代焦慮。

這時，康斯坦終于明白了父親讓他看那幅畫最初的用意：眼前這些高高低低、左左右右的人，“他們都是他心里的一幅畫，更是畫上的人物。他看到了每個人的心和心理。那些心都赤裸裸血淋淋跳躍在他眼前，那些心理都是深不見底的井。”突然，他有點兒喜歡上了看那幅畫。在父親的帶領下，康斯坦開始了艱苦的與眾不同的做農活兒時光，而回到家里，他就盯著沈周的那幅《煙江疊嶂圖》看，康斯坦覺得自己眼里心里腦里，全是那幅畫，好像它已住在他心里。確實，沈周的《煙江疊嶂圖》，最終永久地住進了康斯坦心里。

山西籍作家王秀琴用“山西醋”般醇厚又酸澀的筆調，在《長物志》中康家三代人的命運折疊中，藏進了整個民族的集體記憶。當康斯坦終于看懂《煙江疊嶂圖》中的“光”時，那既是藝術覺醒的頓悟時刻；當康斯坦感覺自己的眼睛，像一把刀子，能夠解剖面前的畫時，那就是埋藏在他靈魂深處的文化基因的復蘇瞬間。在這個意義上，《長物志》不再只是關于某個家族的興衰史，而是成為了測量傳統文化現代轉型的“精神溫度計”。那些在時代裂谷中不斷墜落又不斷攀援的靈魂，最終在墨香與醋香的交織中，找到了獨屬于自己的棲居方式。