面對互聯(lián)網(wǎng)語境下媒介融合時代的文學(xué)，今天的文學(xué)批評要探索新的批評方式，更新文學(xué)批評的觀念、范疇和話語，拓展文學(xué)批評寬度的同時，保持文學(xué)批評的深度和精度。

一

首先要看到，人工智能寫作非但不與文學(xué)創(chuàng)作對立，反而本身就內(nèi)在于文學(xué)創(chuàng)作中。只不過，文學(xué)創(chuàng)作指向創(chuàng)作主體心靈經(jīng)驗的表達(dá)和精神世界的營造，人的存在貫穿文學(xué)活動；而人工智能寫作，則更多是以機器算法為核心的文學(xué)生產(chǎn)與消費活動。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，人才是創(chuàng)作的主體，人的主體性對文學(xué)生產(chǎn)具有決定性作用，文學(xué)創(chuàng)作契合人的主觀能動性。“文學(xué)是人學(xué)”，不僅是說文學(xué)由人創(chuàng)作，更要表現(xiàn)人的現(xiàn)實和精神世界，傳達(dá)人自身的境遇。這種文學(xué)觀念貫穿在口傳文學(xué)、書面文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，直到人工智能的出現(xiàn)，對現(xiàn)有創(chuàng)作主體的屬性提出了挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)使文學(xué)生產(chǎn)不再依賴作家個體的智識，而是依靠算法統(tǒng)計、深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)挖掘等數(shù)字技術(shù)，來構(gòu)建自己的文學(xué)領(lǐng)地。

不過，盡管寫作機器不是傳統(tǒng)意義上的作者，但仍具有“擬人性”和“仿真性”的特點，通過把人的思維方式轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的數(shù)字信號，再進(jìn)行加工處理，在算法層面上模擬人的思考，達(dá)到模仿人的思維意識甚至情感的效果。隨著技術(shù)的發(fā)展，寫作機器不僅可以處理數(shù)字信號，甚至通過神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對人的感覺信息進(jìn)行統(tǒng)計處理，深度模擬意識形成的連續(xù)性過程。比如，小冰的詩集《陽光失了玻璃窗》就是通過對幾位著名現(xiàn)代詩人語言的學(xué)習(xí)完成的。這種學(xué)習(xí)不僅包括對詩歌詞匯、韻律等寫作規(guī)范的掌握，也是對詩歌蘊含的人的情感的學(xué)習(xí)。

這就意味著，作為創(chuàng)作主體的人和機器并非對立關(guān)系，而是相互融合和彼此生成的關(guān)系。事實上，人工智能在文獻(xiàn)收集、信息處理、經(jīng)驗總結(jié)、模擬實驗等方面具有無可比擬的優(yōu)勢，對寫作者提高文學(xué)寫作的邏輯思維能力有幫助，也可能在作品中形成更加豐富的藝術(shù)手法。而同為創(chuàng)作實踐的文學(xué)批評，也完全能在人工智能的輔助下，通過人與機器的交互作用達(dá)成。甚至，相比更具作者性和獨異性的文學(xué)創(chuàng)作，理論化和體系化的文學(xué)批評更容易被機器學(xué)習(xí)。從這個角度來說，人工智能時代的文學(xué)批評兼具以情感審美與數(shù)字算法為核心的美學(xué)。

二

從現(xiàn)階段來看，人工智能從事文學(xué)批評通常是作為創(chuàng)作主體的人類通過對機器下達(dá)指令，進(jìn)而人工篩選和匹配出符合要求的結(jié)果，實現(xiàn)人機協(xié)同寫作。在這次人工智能席卷的浪潮中，我們可以看到AI工具往往能基于具體的文學(xué)作品，提供出如語言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題、形象等要素，視角相對客觀中立，內(nèi)容也基本符合實際。但這些回答不是基于人自身的知識和審美，對文學(xué)作品的思考和判斷，而是已有知識的挪用、延展、歸納和重組形成的“互文式索引”，遵循的是數(shù)據(jù)庫的算法邏輯，是通過對已有知識和思維的學(xué)習(xí)和解析生成的，不具備原創(chuàng)性。

由于人機協(xié)同寫作的屬性，人工智能并不直接從事文學(xué)活動，準(zhǔn)確地說是輔助生成文學(xué)。在這個過程中，人對機器的指令就顯得尤為重要，人類開發(fā)提示詞工程成為人機協(xié)同的關(guān)鍵詞。面對一個AI工具，我嘗試圍繞相同問題提出不同需求的指令，得到的結(jié)果會根據(jù)指令的不同而變化，但“萬變不離其宗”，仍然是對現(xiàn)有知識的排列組合。人工智能固然打開了文學(xué)批評的思路，提供有批評性的思考和邏輯性的框架，但還是有規(guī)范化和格式化的嫌疑，并沒有太多的新意。

說到底，人工智能生成文學(xué)批評是基于數(shù)據(jù)的算法批評，而不是融入個體經(jīng)驗的主體批評。

按照這個思路，我們就明白了人工智能所給出的文學(xué)批評的邏輯：無論它給出準(zhǔn)確或荒謬的結(jié)果，都總是在已有知識累積和思想創(chuàng)意中偷梁換柱、暗度陳倉。進(jìn)一步來預(yù)想，如果人工智能不是作為生成文學(xué)批評的輔助，而是作為影響生成的主體，那么未來的人們將會被“家族”相似的智能體層層包裹，而可能主動放棄人類感知作品和現(xiàn)實的能力。

與此同時，人工智能的算法邏輯也許會慢慢改變我們看待文學(xué)的方式。例如，未來越來越多的人可能直接拿人工智能生成的文本來用。問題在于，人工智能的大模型算法建立在數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，而數(shù)據(jù)庫卻是依靠人類文學(xué)實踐積累而來。盡管，人工智能解放了人力，某種程度上實現(xiàn)了創(chuàng)作主體的自由，但基于數(shù)據(jù)庫的文學(xué)創(chuàng)作會自動形成AI寫作的文藝潮流，會越來越遵循算法的規(guī)律而放棄文學(xué)的原創(chuàng)性和精神指向。這時候，文學(xué)批評不再依靠對現(xiàn)實經(jīng)驗的萃取和提煉來傳達(dá)作品揭示出的人類的命運共同體，而是將人類的智慧和命運交給機器來評判，實則是主動讓渡了批評主體的自主性和創(chuàng)造性，這是人工智能時代的文學(xué)批評需要警惕的。

三

人工智能時代，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念如原創(chuàng)性、思想性、文學(xué)性等都遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。在此之前，文學(xué)觀念以其穩(wěn)固的形態(tài)塑造著人們的心靈和精神；隨著人工智能時代的到來，傳統(tǒng)的文學(xué)結(jié)構(gòu)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，文學(xué)領(lǐng)域已然無可避免地且正在經(jīng)受蛻變和革新。據(jù)專業(yè)人士說，AI創(chuàng)作文學(xué)作品（尤其是古體詩）的水準(zhǔn)并不低于甚至高于不少作家。不過，用人文精神反思人工智能，不僅會陷入人機對立的預(yù)設(shè)，更無法回應(yīng)技術(shù)時代的新變。如果說，人機協(xié)同創(chuàng)作將成為未來文學(xué)創(chuàng)作的一種模式，但這不意味著傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式的失效，也并不意味著傳統(tǒng)的文學(xué)形態(tài)會消失。

回到文學(xué)批評的問題。在人工智能時代，平庸的寫作會被替代，真正帶有獨到發(fā)現(xiàn)和主體色彩的批評反而會更加稀缺——盡管，這個問題在批評界已然顯露，但人工智能的發(fā)展則進(jìn)一步暴露了它。從這個角度來說，人工智能時代的文學(xué)批評首當(dāng)其沖面對的，與其說是來自高科技的沖擊，不如說是批評者必須直面自身存在的問題。事實上，一些AI工具以其“邏輯理性”反而擊破了人情壁壘，更能直面我們不愿直接說出的現(xiàn)實問題，甚至很多時候表現(xiàn)得比我們更理解自己。但如何解決問題，卻是機器無法企及的漫長的過程。文學(xué)批評雖無法扭轉(zhuǎn)文學(xué)發(fā)展的趨勢，但可以發(fā)揮創(chuàng)造性，通過自身的話語形態(tài)和思想觀念，提升個人感通天地萬物與自然萬象，接續(xù)創(chuàng)化多元傳統(tǒng)的能力，以獨異性抵達(dá)藝術(shù)的新境界。

（作者單位：天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院）