詩人說，“人，可生如螻蟻，而美如神。”印象中，董雪丹是個善于在瑣碎生活中提取詩性和神性的人。她的新作《與草木談心》，不僅是一次次“美如神”的發現和抒寫，也藉由花言草語一次次把我們帶入新美如幻的世界。

書中60多篇美文，筆涉百余種花草樹木。作者以自己的視野取景大自然一角，用細膩深情的文字構筑起草木豐茂、花枝豐盈的精神王國。集中閱讀這部洋溢馨香的作品集，暢游、暢覽、暢談的愉悅迅速占領了思維和情緒，似乎隨作者歷經花前樹下的一次次審美活動，不僅能體悟他們傾心而談的內容，還能隱約聽到言外之意、弦外之音。

走近花草，或被花草簇擁，對雪丹來說既是休閑方式、審美過程，也是一次次深深淺淺的靈魂之旅。她會像許多人那樣，驚喜于從三葉草中找到代表“幸運”的四葉草，從丁香花中找到代表美滿愛情的“五瓣丁香”。但是，作為新聞人和女作家，雪丹更多地留意花草樹木的前世今生，了解它們的自然屬性、人文掌故，思索和呈現其精神內蘊。

她憑借博雜的學識和勤勉的“功課”，使草木們從《本草綱目》《救荒本草》《野菜譜》等典籍中走出，從文學作品、古典名畫、故事傳說中走來，與社會生活及哲學、美學、文學等發生種種關聯。

作者在借由花草樹木檢點百科知識的同時，還善于為它們“畫像”、給它們“命名”。如《婆婆納：又老又小的精靈》《野豌豆：翹然飄搖的“薇”》《槐：木中的鬼靈精怪》《欒，心中最陽光的花樹》《繁縷：大地上的點點繁星》等作品，單看題目就能記住這些風姿不凡的“主人公”。與草木談心，作者是坦率而真誠的，也顯見女作家特有的溫情與浪漫。在她看來，“有花無花都動人”當是紫藤生命力和魅力的雙重體現，而“朝開暮落亦無窮”，則是迅忽和永恒對木槿芳華歲月的自然辯證。通過“有美亦有毒”的事實，她對曼陀羅的兩面性有了深刻呈示；而對于“看似有毒卻無毒還可以解毒”杠板歸，她于詭譎之處看到究竟。“被人嫌處只緣多”，蜀葵的存在像極了蕓蕓眾生。談心之際，雪丹既“看到了一種肆無忌憚的灑脫超然”，也了悟“少則得、多則惑”的人間法則。

作為鐘愛花草之人，愛的形態也各有不同：對有的花善加呵護；對有的草，任其隨遇而安；對有的樹，可以剪枝采果。細讀也可以發現，同樣是花，得到的“愛”居然大相徑庭。在《大地沐春風，深愛紫地丁》中，作者寫道：“因為太喜歡她的小花，每次相遇都怦然心動，又怎么舍得去吃？”而在《槐：木中的鬼靈精怪》中，她則直言：“……那一簇簇花串就會在心間搖蕩，讓人不能不想她，不能不看她，不能不聞到她的香氣，甚至，愛她只有吃掉她……”什么道理？沒道理！或許，“沒道理”亦是愛之一種，甚至正是愛的明證。于花，于人，無不適用。

花能解語，作者在“解花”的同時，也在以花草“解人”。在《似竹非竹南天竹》中，作者以花草擬人，“被扭曲、被限制生活的南天竹肯定活得不舒展、不痛快－－如果可以，它一定會說出自己的疼痛和反抗。”寫鐵海棠時，又充滿辯證和哲思，“看它時，可以因為一根刺而忽略它的全部花朵－－就像可以因為一件可以抱怨的事而對整個生活不滿，也可以因為它的花而忽略它的刺。”在《李花怒放一樹白》中，作者平和而深情地寫道：“花開時，沒有張揚的身姿；萎落時，也沒有沉重的嘆息。開過了，經過了，已經是無憾。想到酸酸甜甜的李子在季節的前方等著我，就覺得一種幸福油然而生。”看似寫隨處可見的李子花，這又何嘗不是寫生活中平凡自信、樂觀向上的人們？草木總關情，花果更牽情。在《當菇蔦變成香姑娘》一文中，作者把小小漿果寫得活色生香，把童年記憶和現實生活寫得可觸可聞，把一對少年玩伴、多年閨蜜之間隔山隔水不隔心的情意寫得綿密而溫馨。由此，“菇蔦”這個與“姑娘”名字相仿的植物直接具有了人格意義：“這遠方而來的菇娘，卻讓我看到兩個永不長大的少女，一直手牽著手，自自然然地成長。”

東坡先生詩言“人間有味是清歡”。于車馬喧囂之外，在花草樹木之間拾揀大自然的清歡，作者是充實的，幸福的。《與草木談心》之際，她正娓娓道來，真誠地向我們袒露心跡。