中國作家協(xié)會(huì)主管

研討會(huì)現(xiàn)場

“我十六歲離開家鄉(xiāng)，但之后四十多年里，我每年都會(huì)數(shù)次回來，故土的氣息從未斷過。這里不僅有我重要的少兒記憶，也有與一個(gè)縣城一起變化成長的經(jīng)歷和體悟。故鄉(xiāng)不僅是我的寫作出發(fā)地，也是我的文學(xué)根據(jù)地?！弊骷溢娗笫强谥械募亦l(xiāng)，便是他小說中多次提及的名為“昆城”的小鎮(zhèn)——浙江溫州平陽縣城，名號(hào)“昆陽”。

5月17日，“宇宙里的昆城——鐘求是近年小說創(chuàng)作研討會(huì)”暨文學(xué)交流活動(dòng)在浙江溫州平陽舉行。將評論家、編輯們邀請到家鄉(xiāng)做客，走一走、看一看，感受故土人情，這頗具文學(xué)意味，也是一次文學(xué)在故鄉(xiāng)的抵達(dá)。

程永新、潘凱雄、韓敬群、陳東捷、張燕玲、張學(xué)昕、王春林、張莉、楊慶祥、劉大先、金理、黃德海、翟業(yè)軍、陳力君、張引墨、雷平陽、龐余亮等來自全國各地的評論家、作家出席研討會(huì)。孟繁華以書面發(fā)言的方式參加研討。研討會(huì)由浙江省作家協(xié)會(huì)主辦，《江南》雜志社、中共平陽縣委宣傳部承辦。

浙江省作協(xié)副主席、《江南》雜志社副主編哲貴主持研討會(huì)

各位專家圍繞鐘求是近年小說創(chuàng)作成果，及其文學(xué)價(jià)值、敘事特色和地域文化表達(dá)展開了充分解讀和深入探析，希望以此推進(jìn)其今后小說創(chuàng)作，并助力新時(shí)代浙江文學(xué)發(fā)展。研討會(huì)由浙江省作協(xié)副主席、《江南》雜志社副主編哲貴主持。

在尋常敘事中暗藏生活的波瀾與對世界的深情

中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)監(jiān)事長、沈陽師范大學(xué)特聘教授孟繁華始終密切關(guān)注著鐘求是的小說創(chuàng)作。他指出，鐘求是的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢，其作品《等待呼吸》所探討的文學(xué)主題已具備國際視野，不僅彰顯了文學(xué)才華，也體現(xiàn)了作家對文學(xué)深層次的理解。既具有時(shí)代特色，也具有全球視野。他以鐘求是新近出版的小說集《地上的天空》為例，強(qiáng)調(diào)鐘求是作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即對時(shí)間和空間在小說命名中的偏愛。這種不經(jīng)意的命名方式，隱含了作者的創(chuàng)作心理和認(rèn)識(shí)，小說中的人物與事件，均發(fā)生在物理時(shí)空之中，這反映了人類生存與想象的固有命運(yùn)。

編輯家、作家程永新從溫州文學(xué)說起。上世紀(jì)八九十年代，溫州出現(xiàn)了林斤瀾這樣的筆法看似樸素卻頗具現(xiàn)代性的小說家，近年來溫州更是出現(xiàn)了如鐘求是、哲貴、東君、張翎、陳河等一批實(shí)力派作家。面朝大海，溫州人對世界、宇宙有著闖蕩和探索精神，這種精神在鐘求是的小說中有明顯體現(xiàn)。鐘求是寫的故事是平實(shí)、常見的，但總有一種空靈感，他的想象從堅(jiān)實(shí)的土地出發(fā)，尋找小說起飛的瞬間，在普通的架構(gòu)里尋找不普通的特質(zhì)，一步步走出去，越來越大，也越來越恢弘。

評論家潘凱雄認(rèn)為，鐘求是作品很有故事性、好看，卻不止于故事表面，背后藏有“時(shí)代”“人生觀”等宏大的命題，例如《等待呼吸》有言情外殼卻蘊(yùn)含時(shí)代風(fēng)云，《地上的天空》看似涉及婚外情實(shí)則有精神寄托，文字背后的東西值得咀嚼和思考，其作品的藝術(shù)處理也非常巧妙，為文壇提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同樣，在北京十月文藝出版社總編輯韓敬群看來，“會(huì)講故事”是對一個(gè)小說家的褒獎(jiǎng)，“看似尋常最奇崛，功夫深處卻平夷”，這是鐘求是小說帶給他的最大感受。小說的核心詞是“秘密”，這也是解開他小說的一把鑰匙——故事的秘密，也是他心靈的秘密，他對世界的理解，他對人心的洞察，在尋常敘事中暗藏生活的波瀾與對世界的深情。

“真、善、美”也是與會(huì)專家提到較多的字眼。

北京出版集團(tuán)十月分公司總經(jīng)理陳東捷認(rèn)為鐘求是的作品是“求真、求美、求是”的，有對地理、生活、人心等多維度真相的探究，也貫穿著理想主義與浪漫主義情愫，有別于當(dāng)下世俗化的情感書寫，又兼具現(xiàn)代主義元素，有調(diào)侃、有幽默。遼寧師范大學(xué)教授張學(xué)昕也用“以德養(yǎng)真、以美藏真、以善行真、以文求真”來概括鐘求是的作品，同時(shí)認(rèn)為《宇宙里的昆城》打破了傳統(tǒng)敘事邏輯，將“宇宙即昆城，昆城即宇宙”的理念嵌入時(shí)空縫隙，使情感肌理在宏大框架中生長。

北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長張莉則在鐘求是的作品里看到了當(dāng)今時(shí)代尤為稀缺的真情。作者將愛藏于人物關(guān)系的隱秘之中，讓讀者以敬意審視情感的深層肌理，在扎實(shí)的細(xì)節(jié)寫實(shí)中蘊(yùn)含超越性與象征性，也葆有先鋒文學(xué)的既實(shí)又虛的藝術(shù)追求?！八吹搅巳松膫?，他看到了人性的黑暗和虛無，但他還是愿意去想象有善存在，有愛意存在”，復(fù)旦大學(xué)中文系副主任金理認(rèn)為，鐘求是是一個(gè)文學(xué)的世界主義者。他在寫作時(shí)引入方言和地域色彩，與要表達(dá)普遍性的主題以及超越性和世俗生活之間都形成一種均衡感。

高懸于日常生活舞臺(tái)之上的烏托邦式精神

與會(huì)專家不約而同提到，能在鐘求是作品中的普通人身上體會(huì)到上世紀(jì)八九十年代的理想主義精神，在日常生活的艱難之下，埋藏著“驚心動(dòng)魄”的精神世界，形成了一種“鐘求是式”冷峻寫實(shí)的風(fēng)格與對當(dāng)下性的深刻洞察。

廣西文藝評論家協(xié)會(huì)主席張燕玲說，鐘求是用沉穩(wěn)、不動(dòng)聲色的敘事，塑造了一個(gè)個(gè)充滿理想主義色彩的人物形象，他們尋求和等待自我的重生，體現(xiàn)出一種烏托邦式理想主義的精神，也內(nèi)蘊(yùn)一種批判性的力量?！啊队钪胬锏睦コ恰分械膹埼缃缡且晃粌?yōu)秀的科學(xué)家，卻在俗世中難以容身。這是現(xiàn)實(shí)的失敗，但卻是精神的勝利，他用平實(shí)沉穩(wěn)、不動(dòng)聲色的敘事完成一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，成功地塑造了一個(gè)充滿理想主義的時(shí)代孤勇者”。

中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、理論批評委員會(huì)副主任劉大先用“莫泊桑+楊德昌”來概括鐘求是作品在自己心中的感覺，在他看來，鐘求是的中短篇都有一種莫泊桑式的淡淡傷感，但又是哀而不傷。情節(jié)、故事和細(xì)節(jié)又類似于楊德昌的電影，內(nèi)在有巨大的張力?！澳呐率亲钇椒?、平庸的、不起眼的一個(gè)人，在他的舞榭歌臺(tái)之后，依然想有一個(gè)逃逸性的空間”，這是一種日常生活中的詩意。中國人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥則評價(jià)鐘求是的小說有一種卡夫卡式的闡論，即“日常生活中有驚心動(dòng)魄”，作者把這種驚心動(dòng)魄和日常生活的艱難描述出來了。作為文體意識(shí)特別強(qiáng)的作家，鐘求是在故事邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和小說邏輯里找到了一個(gè)非常有意思的結(jié)構(gòu)感。

在《思南文學(xué)選刊》副主編黃德?？磥?，鐘求是的小說以回望姿態(tài)打破時(shí)間直線性，讓故事中的情感與生命狀態(tài)呈現(xiàn)別樣意味，這種回望具有彌補(bǔ)、安慰與排解作用，人物在與自我和解中改變單線理解方式，于細(xì)微處蘊(yùn)含耐人尋味的深層意蘊(yùn)，展現(xiàn)出對生命狀態(tài)的獨(dú)特思考。浙江大學(xué)文學(xué)院教授翟業(yè)軍也認(rèn)為，鐘求是的作品在溫和表象下有剛烈不妥協(xié)的本質(zhì)。

以詩人視角看鐘求是作品，雷平陽認(rèn)為其現(xiàn)實(shí)冷峻常打破理想主義的想象，給人以現(xiàn)實(shí)幻滅感，卻又不得不承認(rèn)這種文字成就了獨(dú)特的“鐘求是式小說”，在節(jié)制的現(xiàn)實(shí)書寫中迫使讀者自行吞咽文字深處的精神荒原。作家龐余亮稱贊鐘求是對小說的忠誠的，將對文學(xué)的忠誠與大膽的冒犯結(jié)合，彰顯獨(dú)特的創(chuàng)作生命力與藝術(shù)勇氣。

談及故鄉(xiāng)和創(chuàng)作，鐘求是說：“所以我拜謝故鄉(xiāng)，感恩故鄉(xiāng)，同時(shí)也希望給故鄉(xiāng)注入一些文學(xué)元素。這次在這里開小說研討會(huì)和文學(xué)對話會(huì)，就是希望在家鄉(xiāng)營造好的文學(xué)氣氛?！?/p>

合影

研討會(huì)后，鐘求是還與魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者雷平陽、龐余亮，圍繞著“文學(xué)的故鄉(xiāng)抵達(dá)和時(shí)代表達(dá)”展開文學(xué)對話，吸引了眾多文學(xué)愛好者參與。

“文學(xué)的故鄉(xiāng)抵達(dá)和時(shí)代表達(dá)”文學(xué)對話現(xiàn)場

（圖來源于《江南》雜志社，攝影：陳云散）