如何進(jìn)行有效的文學(xué)批評一直是學(xué)界面對的重要問題。所謂有效，簡而言之就是能夠?qū)崿F(xiàn)對作家作品闡釋的預(yù)期目的，而這個預(yù)期目的之一就是成功抵達(dá)作品的藝術(shù)世界。如果文學(xué)批評沒有找到通向研究對象的準(zhǔn)確通道，僅在外圍徘徊，或找到通道但淺嘗輒止，那么這種批評就很難說是有效的。徐則臣作為“70后”作家的代表，一直受到批評界的關(guān)注。李徽昭教授新著《到世界去：徐則臣小說及其時代》以有效的批評方式引領(lǐng)讀者深入抵達(dá)了徐則臣宏闊的小說世界。

“知人論世”的批評方式是該書最為重要的特征。“知人論世”是孟子提出的批評原則：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”該批評原則長期影響了中國文學(xué)批評。“70后”作家是在中國社會加速發(fā)展的過程中成長起來的，他們的書寫對象也深刻反映了時代的變化和轉(zhuǎn)型。李徽昭敏銳地抓住了這一點(diǎn)，書名“到世界去”所蘊(yùn)含的不僅是徐則臣書寫的重要內(nèi)容，也是中國社會發(fā)展的時代特征。“到世界去”是徐則臣小說的重要主題，對這個問題的討論是走進(jìn)其小說世界的關(guān)鍵入口。李徽昭在該書第一章就以“中國與世界”為題，對徐則臣小說世界的形成場域進(jìn)行探討。上世紀(jì)八九十年代，中國作家開始更多地走向域外，由此獲得了前所未有的“世界”體驗(yàn)。隨著域外交流的逐步深入，徐則臣等新一代作家的世界視野進(jìn)一步擴(kuò)大，他們的世界體驗(yàn)、世界意識也融入到生命體驗(yàn)中，并深刻影響了小說世界的建構(gòu)，正如書中所寫：“以徐則臣為代表的年輕一代作家，他們的世界觀、文學(xué)意識、文學(xué)創(chuàng)作，特別契合90年代之后的時代變革與全球化狀況，既試圖以本土視角與世界文學(xué)發(fā)生多元共振，又毫不喪失中國主體性，因此其審美觀念呈現(xiàn)出一種新的世界性視角，以審美共通性的小說文體不斷與世界進(jìn)行對話。”

更為重要的是，李徽昭從“知其人”的視角出發(fā)，對徐則臣“到世界去”的獨(dú)特文學(xué)品格進(jìn)行了深入分析，指出徐則臣的小說在世界視野、全球問題等方面體現(xiàn)了更為闊大深遠(yuǎn)的眼光，卻又極具本土性。李徽昭分別從“文本的世界表意與思索”和“中國傳奇如何接通世界”兩個維度討論“到世界去”書寫的個性化特征，探討徐則臣在創(chuàng)作中發(fā)育和生成的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。李徽昭認(rèn)為，徐則臣的“到世界去”的書寫區(qū)別于一般的認(rèn)識論意義，而是帶有“思想性”的對話特征，“用中國方式對西方焦點(diǎn)空間及其文化展開了全球想象與本土再造，借此對世界文學(xué)空間進(jìn)行新開拓，強(qiáng)化了與世界的思想對話”。而且，在這個過程中，徐則臣表現(xiàn)出在世界視野中建構(gòu)中國文學(xué)的努力，在世界文學(xué)的交融中實(shí)施“本土文化面向世界的主體穿越和重構(gòu)”。可以看出，李徽昭在“知人論世”的批評原則下找到了通向徐則臣小說世界的重要入口，對“到世界去”這一審美特征進(jìn)行了極為深入的闡釋。

在“到世界去”的闡釋基礎(chǔ)上，李徽昭以“推源溯流”和“沿波討源”的討論方式，在多元視閾下對徐則臣的小說世界進(jìn)行了深度的細(xì)微探析。“形象之辨”部分重點(diǎn)討論了徐則臣小說中的女性形象和知識分子形象，并指出其獨(dú)特的審美價值。“意象書寫”部分討論了食物、船等意象，重點(diǎn)探討了意象的古典審美意蘊(yùn)以及徐則臣對意象詩學(xué)的探索。“長篇、時代與情感”部分則進(jìn)行了代表作品的細(xì)讀，對“花街”“京漂”和“謎團(tuán)”等系列的小說進(jìn)行了細(xì)致分析。對《北上》的分析是該部分的重點(diǎn)，在系統(tǒng)分析文本的基礎(chǔ)上，歸納該小說之于當(dāng)下長篇小說創(chuàng)作的價值與意義，特別指出“《北上》與世界和歷史進(jìn)行了多重對話，在題材和形式上拓寬了長篇小說的寫作版圖”。接下來是“文本短論”，對《王城如海》《青云谷童話》《跑步穿過中關(guān)村》《午夜之門》等小說進(jìn)行解讀，拓展了對徐則臣小說世界的觀察邊界。在以上的研究中，李徽昭拒絕那種面面俱到、四平八穩(wěn)的討論方式，而是建立在自己閱讀感受的基礎(chǔ)上，由感悟出發(fā)，靠近文本，然后進(jìn)行思辨性的探析，從而在多元視閾中實(shí)現(xiàn)了對小說世界的深刻闡釋。

該書雖然不是按照一般“學(xué)院派”的論著來結(jié)構(gòu)的，但是其主要部分依然是思辨性的分析。在沒有破壞這個研究基調(diào)的基礎(chǔ)上，李徽昭增加了關(guān)于徐則臣創(chuàng)作的相關(guān)訪談及交流的電郵內(nèi)容，以及與論題內(nèi)容相關(guān)的通訊報道、隨筆等別一向度的文本，這賦予了該書很大的靈動性和豐富性。而且，這些介入的元素與思辨的分析形成了鮮明的互文效果，相互滲透，相得益彰，從而豐富、深化了讀者對徐則臣小說世界的認(rèn)知和理解。

（作者系江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授）