中國文學從先秦一路走來，文學史呈現出來的，主要是男性作家和男性作家創作的作品，有多少女性作家參與了創作？ 有多少女性作家的作品？ 作為國家社科基金后期資助項目成果，周淑舫教授《中國古代閨秀才女文學演變研究》繼其前作《中國古代宮闈才女文學演變研究》之后，對中國歷代閨秀才女的文學創作進行了一次全景式的掃描。

作者從縱橫兩個方面，將中國古代閨秀才女的文學創作作了一網打盡式的梳理和觀照。著作分上、下兩編，上編以時間為序，全面而系統地梳理了從先秦到清代各個歷史時期的閨秀才女文學的具體情況，對閨秀才女文學的類型樣式、區域分布、題材內容、創作特征、文學價值等方面的內容，作了具體而深入的探討，為讀者生動揭示了中國閨秀才女文學從萌發到發展再到成熟的演進軌跡。下編則從作者身份、文學活動、題材風格、理論見解等幾個方面進行專題探討。這樣就使整部著作不僅有“面”的寬廣度、“線”的清晰度，更有“點”的深刻度。

傳統的文學史和古代文學的研究，對于蔡琰、李清照、朱淑真這些著名的女性文學家往往著墨較多，而對于“百里奚妻杜氏”“杜羔妻趙氏”“柳下惠妻”“趙括母”“沈滿愿”“黃崇嘏”這些女性及其創作，關注極少。比如，對于唐代著名詩人元稹，世人皆知其與妻子韋叢之間的深厚感情，妻子韋叢死后，元稹寫了一系列悼亡詩表達思念之情，感人肺腑。然而元稹有一位繼妻裴淑，頗有詩才，世人大多不知。周淑舫教授在這部著作里對裴淑及其詩歌進行了介紹。再比如，世人皆知北宋王安石為文壇名家，卻不知其妻子、兩位妹妹和兩個女兒也頗有詩才，周教授將這幾位女子的詩歌創作情況較為清晰地展示了出來，豐富了世人對王安石及其家族文學的認識。在這部著作中，像這樣的例子還有很多。

周淑舫教授的這部著作不局限于傳統閨秀才女文學將重點放在“閨秀”上，而是擴大視野，將重心放在“才女”上，這樣一來，就將原本進入不了“閨秀”的青樓歌妓、女尼女冠、侍妾婢女等身份的女性及其創作的作品納入到了研究的范圍。比如，在探討唐代閨秀才女文學時，作者指出：“唐代眾多閨秀才女創作，有晁采、薛媛、王韞秀等閨秀才女群，有李冶、魚玄機、元淳等道冠女尼群，有薛濤、盛小叢、周德華等歌妓群，有步非煙、關盼盼、柳氏等侍妾群”（《中國古代閨秀才女文學演變研究》，第111頁。下引該書，僅注頁碼），一個多層次、多身份、廣范圍、大容量的閨秀才女文學立體世界的建構，極大地擴展了研究的視野。

在具體的研究過程中，周教授不僅關注閨秀才女的文學書寫、情感表達、題材特色、作品價值，也關注她們的生存際遇、人生追求、命運走向等方面的內容，同時，還注重不同才女作品之間的比較。比如，將同樣寫“寄夫”詩的彭伉妻張氏與杜羔妻趙氏作比較，指出“如果說張氏詩流露（丈夫）中舉前后的內心活動情感，那么杜羔妻趙氏詩則是具體地反映科舉給獨守家中妻子造成的矛盾心理”（第111頁）。通過對比，讓研究走向深入。

在這部著作中，周淑舫教授綜合運用文學、文獻學、歷史學、文化學等多種學科的研究方法，綜合、立體地梳理和解讀中國古代閨秀才女的文學創作，創見頗多。如從家族文化傳承的角度探討魏晉南北朝閨秀才女文學的特點，從都市文化的角度剖析唐宋閨秀才女文學的發展演變，從區域分布的角度尋繹明代閨秀才女文學的新貌等，都獨具特色。多角度的融合，能夠更加全面、更加清晰地揭示中國古代閨秀才女文學發展演進的內在原因與外在路徑，能夠讓讀者更加準確地了解和把握閨秀才女文學的風貌和特色。

此外，作者還采用個案研究和群體研究相結合的方式進行研究，重點突出而又覆蓋全面。例如，在探討朱淑真的文學創作時，從其悲劇的人生命運入手，深入分析了其作品幽艷清麗的格調和孤獨悲涼的風格，把握準確，見解深刻。如果說從個案研究中見到了這部著作的學術深度，那么，從群體研究中就可以看到這部著作的視野廣度。例如，在第八章中，通過對蘇小小、關盼盼、顏令賓、薛濤、嚴蕊、周月仙、聶勝瓊、樂婉、王福娘、薛素素以及秦淮八艷等青樓歌妓群像的描摹和文學作品特色的剖析，將中國古代一個階層的女子的創作風貌展現出來，體現了作者視野的寬度。群體研究可以從更廣闊的空間探尋中國古代閨秀才女文學發展演變的路徑和不同發展階段的特色和價值。在這方面，周淑舫教授的這部著作做得非常出色。個案研究和群體研究的交叉融合，就會使研究更加全面、更加充分，結論也更有說服力。

總之，《中國古代閨秀才女文學演變研究》是一部中國古代女性文學研究的拓新之作，其以豐富的研究內容、多重的研究視角、創新的研究方法、深刻的學術見解，為我們展開了中國古代閨秀才女文學的長卷，開拓了文學研究的新版圖，讓讀者對中國女性文學及其發展能夠有更深入、更全面的認識。

（作者為湖州師范學院人文學院教授）