新時(shí)代以來(lái)，戰(zhàn)時(shí)兒童小說(shuō)呈現(xiàn)出新面貌。兒童文學(xué)作家該如何書寫抗戰(zhàn)歷史？簡(jiǎn)平用十年時(shí)間創(chuàng)作的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《地底下的魔術(shù)小天團(tuán)》，就是一部深具探索精神的兒童小說(shuō)。該小說(shuō)在如何戰(zhàn)時(shí)、怎樣海派兩方面，作出了富有啟示意義的探索。

新時(shí)期到新世紀(jì)，戰(zhàn)時(shí)兒童小說(shuō)呈現(xiàn)出多樣化的寫作態(tài)勢(shì)，其特質(zhì)是：小說(shuō)場(chǎng)景由鄉(xiāng)土中國(guó)遷移至都市中國(guó)，典型化的小英雄人物塑造轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匦掳l(fā)現(xiàn)兒童”，革命現(xiàn)實(shí)主義、革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣?shí)、隱喻相結(jié)合的創(chuàng)作方法，悲壯的崇高美學(xué)變?yōu)闅g愉與悲情互滲的日常生活美學(xué)。

作家選擇何時(shí)何地來(lái)講述兒童故事、塑造何種兒童形象，皆考驗(yàn)這位作家的經(jīng)驗(yàn)與智性。簡(jiǎn)平擁有記者身份，使得他得以深入上海生活，再加上他為創(chuàng)作該小說(shuō)下足的文獻(xiàn)功夫，一個(gè)虛構(gòu)的小說(shuō)世界將一段真實(shí)的歷史復(fù)活了；也因簡(jiǎn)平擁有“到底是上海人”的智性，他在創(chuàng)作過(guò)程中以輕御重，以歡愉寫悲情；繼而是簡(jiǎn)平在近80年的戰(zhàn)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作史中選擇戰(zhàn)時(shí)典型城市——上海為故事背景，設(shè)定“孤島”時(shí)期上海即將結(jié)束的前夜——1940年11月到1941年3月為敘述時(shí)間，選取戰(zhàn)時(shí)上海的流浪兒為故事主人公，借鑒曾寓居上海的東北作家蕭紅《呼蘭河傳》的日?；瘮⑹陆?jīng)驗(yàn)，由此探索出通向新時(shí)代戰(zhàn)時(shí)兒童小說(shuō)的新路徑。

這部小說(shuō)的智性敘述目光尤其令人稱道。戰(zhàn)時(shí)上海局勢(shì)動(dòng)蕩與多變，小說(shuō)的敘述目光不像無(wú)人機(jī)那樣掠過(guò)上海的天空，而是跟隨紹承、紹輝、紹玫、天根、泥蛋、阿寶6位流浪兒的成長(zhǎng)心跡和流浪蹤跡，潛入戰(zhàn)時(shí)上海的地下與地上、災(zāi)變與日常、車站與街道、國(guó)難和家仇、創(chuàng)傷與抗?fàn)帯@種潛入背后藏匿著“到底是上海人”的智性目光。尤其是，對(duì)于國(guó)難家仇，這部小說(shuō)全程不渲染情緒、不繃緊神經(jīng)、不彌散仇恨，而是主張理性應(yīng)對(duì)、保持松弛、活在日常。小說(shuō)的敘述目光既不放在上海的外灘、霞飛路、百樂(lè)門等典型都市場(chǎng)景，也未放于“八一三”淞滬之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，而是凝聚在上海的文化血脈，讓戰(zhàn)時(shí)上海兒童的成長(zhǎng)故事與上海的文化歷史敘事交織并進(jìn)。

進(jìn)一步說(shuō)，小說(shuō)中智性的敘述目光跟隨戰(zhàn)時(shí)流浪兒童的成長(zhǎng)步履和心理蹤跡，凝視于上海此類題材小說(shuō)迄今少有人關(guān)注的寶山路這一“中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)文化大本營(yíng)”（簡(jiǎn)平語(yǔ)）。為此，小說(shuō)在開篇雖讓紹承率領(lǐng)他的流浪兒閃現(xiàn)在上海北火車站，但很快通過(guò)追憶的方式重現(xiàn)了紹承爸爸、媽媽為搶救寶山路上被日軍炮火摧毀的商務(wù)印書館、東方圖書館的書籍而被奪去生命的慘痛記憶。父母生命和寶山路上的文化地標(biāo)盡管在日軍戰(zhàn)火中摧毀，但上海的文化根脈已經(jīng)植入戰(zhàn)時(shí)上海兒童的記憶里，比如紹承一直記得爸爸對(duì)他說(shuō)過(guò)的話：“識(shí)字的人才有前途”，紹承還告訴阿寶，他名字里的寶字就是寶山路的“寶”字。

此外，智性的敘述目光不遺忘中華民族在戰(zhàn)時(shí)上海的屈辱歷史記憶：上海北火車站被日軍更名為“上海驛”，滬寧鐵路的《列車時(shí)刻表》被明確標(biāo)注了“日本時(shí)間”。這樣屈辱的歷史記憶，被智性地講述為戰(zhàn)時(shí)上海兒童洗刷屈辱的成長(zhǎng)讀本：“這群流浪兒可用功了”。而且，這群流浪兒因魔術(shù)遇見人生的引路人，成長(zhǎng)為深具愛國(guó)主義精神的魔術(shù)小天團(tuán)。

這部小說(shuō)賡續(xù)并再造了“到底是上海人”的海派文學(xué)傳統(tǒng)。尤其是，簡(jiǎn)平既汲取張樂(lè)平的《三毛流浪記》、張愛玲《封鎖》《傾城之戀》等戰(zhàn)時(shí)上海文學(xué)的海派傳統(tǒng)養(yǎng)分，又探索了獨(dú)屬于他的戰(zhàn)時(shí)兒童小說(shuō)日常生活敘事傳奇化、幽默化、戲劇化的新方法，以此新寫戰(zhàn)時(shí)上海流浪兒童的成長(zhǎng)故事與戰(zhàn)時(shí)上海共產(chǎn)黨人救國(guó)救民雙線疊加并置的新樣式。

在人物形象的塑造上，書中6位戰(zhàn)時(shí)上海流浪兒童的形象不再重復(fù)當(dāng)代戰(zhàn)時(shí)經(jīng)典小說(shuō)中雨來(lái)、嘎子、潘冬子等“小英雄”形象，但這不意味著消解了兒童人物身上的英雄精神。紹承作為小說(shuō)主人公，英雄氣在他身上有集中體現(xiàn)。他不僅承擔(dān)了照顧好啞巴弟弟紹輝、妹妹紹玫的責(zé)任，還擔(dān)負(fù)起照顧好另外3位流浪兒的職責(zé)。

此外，簡(jiǎn)平以日?；纳顢⑹轮v述紹承在管理“魔術(shù)小天團(tuán)”時(shí)，萌生的對(duì)公平與正義的樸素認(rèn)知與自覺實(shí)踐，閃現(xiàn)出少年兒童形象中的人性輝光，富有深意。當(dāng)然，小說(shuō)中的流浪兒童并不是一般意義上的普通兒童，他們相遇在一個(gè)被日軍占領(lǐng)的上海，成長(zhǎng)過(guò)程中的純真和勇敢、怯懦和欲念、猶疑和渴求、猜忌和善良皆展現(xiàn)其中，直至因魔術(shù)而遇見地下黨人，完成了成長(zhǎng)禮。

在敘事方法上，這部小說(shuō)具有戰(zhàn)時(shí)海派文學(xué)傳統(tǒng)的風(fēng)味。在看似普通的戰(zhàn)時(shí)上海流浪生活敘事中，閃現(xiàn)著刀光劍影般的戲劇性沖突，上演著一幕幕雖不驚天動(dòng)地，但也悲歡交織、敵死我活的傳奇故事。流浪兒原本只為生存，卻不自主地?fù)?dān)負(fù)起抵御日本侵略的家國(guó)使命。如何在日常化敘事中置入戰(zhàn)時(shí)家國(guó)敘事？這部小說(shuō)的方式是，將日常生活敘事處理為明線，家國(guó)敘事處理為暗線。這樣處理固然是對(duì)戰(zhàn)時(shí)海派文學(xué)傳統(tǒng)的承繼，更是在新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)百年前魯迅等五四作家所倡導(dǎo)的“以幼者為本位”的現(xiàn)代兒童觀的自覺承繼，也是在中華民族現(xiàn)代文明的視域下的現(xiàn)代兒童觀。

《地底下的魔術(shù)小天團(tuán)》以“孤島”時(shí)期的上海為背景，以魔術(shù)為故事中樞，依靠驚險(xiǎn)懸疑、張弛有度的故事情節(jié)和鮮活飽滿的人物形象，如實(shí)道出了淪陷時(shí)期上海流浪兒童渴望快樂(lè)與幸福的兒童天性，展現(xiàn)了流浪兒童的勇敢、機(jī)智與家國(guó)情懷，蘊(yùn)含著豐富的教育意義，是引導(dǎo)新時(shí)代兒童樹立正確價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)讀本，為新時(shí)代兒童小說(shuō)創(chuàng)作提供了新樣式。

（作者系中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)院教授）