近年來(lái)，越來(lái)越多的兒童文學(xué)作家在作品中關(guān)注到特殊兒童的現(xiàn)實(shí)生活和精神成長(zhǎng)問(wèn)題，這些嶄新的文學(xué)樣本正在引導(dǎo)我們思考如何用心去發(fā)掘并重視社會(huì)上的特殊兒童群體，為他們發(fā)聲。本期特邀蘭州大學(xué)文學(xué)院青年學(xué)者譚紫嫣撰文，從理論建構(gòu)與文本分析的角度出發(fā)，探討新時(shí)代兒童文學(xué)中關(guān)于特殊兒童書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)主義精神。 ——編 者

“特殊兒童”是指因生理或心理缺陷在成長(zhǎng)過(guò)程中存在行為、認(rèn)知、交往溝通等發(fā)展障礙的18歲以下的殘障少年兒童。特殊兒童書(shū)寫(xiě)是兒童文學(xué)重要的文學(xué)使命與價(jià)值關(guān)切，能夠展現(xiàn)社會(huì)對(duì)特殊兒童發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注，彰顯特殊兒童真實(shí)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)特殊兒童成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)曲折性，幫助讀者看見(jiàn)特殊兒童的現(xiàn)實(shí)童年，引導(dǎo)兒童尊重殘障者，踐行公正平等的社會(huì)價(jià)值觀。隨著新時(shí)代殘疾人事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的特殊兒童受到作家們的重視，兒童文學(xué)中殘障題材創(chuàng)作呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。

立足于人道主義精神與倫理責(zé)任感，新時(shí)代兒童文學(xué)中的特殊兒童書(shū)寫(xiě)正視和思考當(dāng)代特殊兒童現(xiàn)實(shí)境遇與社會(huì)問(wèn)題，積極關(guān)注和引導(dǎo)特殊兒童真實(shí)童年與個(gè)體成長(zhǎng)。這一趨勢(shì)不僅充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)對(duì)特殊兒童童年視角、感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)的尊重和理解，對(duì)當(dāng)下特殊兒童內(nèi)心世界的深入挖掘，更通過(guò)真善美的價(jià)值觀傳遞介入現(xiàn)實(shí)生活，幫助兒童塑造積極健康的身體觀與多元群體觀，致力于在潛移默化中打造尊重特殊兒童的社會(huì)倫理環(huán)境。

對(duì)特殊兒童心理與精神問(wèn)題的關(guān)注

近年來(lái)，許多兒童文學(xué)作家關(guān)注特殊兒童的心理與精神問(wèn)題，尤其重視對(duì)心智障礙兒童的內(nèi)心挖掘和對(duì)精神障礙兒童的創(chuàng)傷療愈。心智障礙兒童是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“離群者”，往往因心理世界的與眾不同而難以理解社會(huì)規(guī)則，也因此帶來(lái)許多現(xiàn)實(shí)困境。作家們面對(duì)這類(lèi)兒童，多通過(guò)展現(xiàn)他們的“里世界”而逐步建立其與“外世界”的聯(lián)系。在王如的《星星河》（2018）中，患有自閉癥的黎星星無(wú)法與現(xiàn)實(shí)世界接軌，導(dǎo)致了父母的離婚和自己的走失，然而豐富的想象力和感官宇宙幫助她開(kāi)發(fā)了驚人的繪畫(huà)能力，最終在新家人的守護(hù)與引導(dǎo)下學(xué)會(huì)了融入社會(huì)。在舒輝波的現(xiàn)實(shí)主義支教題材作品《逐光的孩子》（2020）中，覃廷雍由于智力發(fā)育遲緩不能升上初中，卻有著最純粹的內(nèi)心，他最終在老師和同學(xué)們的幫助下成為了管理時(shí)間的“敲鐘人”，15年過(guò)去，依舊是曾經(jīng)那個(gè)天真少年的模樣。在這類(lèi)作品中，對(duì)“里世界”的探索需要作家真正深入理解特殊兒童獨(dú)特的內(nèi)心世界，而“外世界”的關(guān)系建立則以社會(huì)的包容與接納為前提。

兒童文學(xué)對(duì)精神殘障兒童的書(shū)寫(xiě)主要致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)心理創(chuàng)傷的揭露、理解和療愈，幫助兒童走出痛苦與陰影。黑鶴《馴鹿六季》（2017）中的男孩因見(jiàn)證母親死亡而遭受巨大的心理打擊，產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD)并患上失語(yǔ)癥，是馴鹿海德薇與老人秋鳥(niǎo)幫助他拾回對(duì)生活的愛(ài)，并最終重新開(kāi)口說(shuō)話。谷應(yīng)的《謝謝青木關(guān)》（2018）和賴爾的《女兵安妮》（2020）講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給兒童帶來(lái)的心理創(chuàng)傷：谷應(yīng)筆下的詩(shī)寧因妹妹的墜河而受驚失聲，他最終在青木關(guān)的寧?kù)o與親人朋友的陪伴下得到療愈，找回了歌聲；賴爾筆下的安妮在目睹日軍暴行后出現(xiàn)PTSD和失憶癥，是戰(zhàn)友們的信任幫助她走出心理陰影，找回記憶。

對(duì)特殊兒童真實(shí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重視

特殊兒童的生活體驗(yàn)、身體經(jīng)驗(yàn)常常表現(xiàn)出不同于普通兒童的獨(dú)特性，但也因此長(zhǎng)期受到忽視和污名化排斥，呈現(xiàn)為一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的刻板印象，遮蔽了他們的真實(shí)生活。超越刻板印象歧視，尊重并呈現(xiàn)特殊兒童真實(shí)、差異性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，是兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神的彰顯，有利于幫助讀者切實(shí)體會(huì)和理解特殊兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和生活方式，引導(dǎo)讀者尊重特殊兒童。

近年來(lái)的視障題材作品充分呈現(xiàn)了視障兒童在現(xiàn)實(shí)生活中四種感官的綜合運(yùn)作和其感官世界的獨(dú)特性。作家們不再將視障兒童描繪為因“失去光明”而陷入“黑暗境地”的可憐人和無(wú)能者，而是更加客觀地呈現(xiàn)他們的現(xiàn)實(shí)處境與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在郝周的《白禾》（2020）中，作者在敘述母親回到福利院這一情節(jié)時(shí)，巧妙地運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)這三種感官的綜合描寫(xiě)——急匆匆的腳步聲、手掌的觸摸、媽媽的氣味，視障的白禾以自己獨(dú)特的感官能力判斷了母親的到來(lái)。牛鑫志的《你好，小鼴鼠》（2021）在故事的前兩章沒(méi)有提及主人公小鼴鼠的視障情況，而是以第一人稱視角跟隨小鼴鼠的感官體驗(yàn)敘述推動(dòng)情節(jié)，主人公四種感官能力的綜合運(yùn)用以一種真實(shí)而自然的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并在第三章揭露了其視障狀態(tài)后依舊保持著這種敘事基調(diào)。

在聽(tīng)障題材作品中，對(duì)身體感的書(shū)寫(xiě)為聽(tīng)障兒童感官世界的真實(shí)呈現(xiàn)開(kāi)拓了新的發(fā)展向度。在《象腳鼓》（2020）中，殷健靈首次強(qiáng)調(diào)了常規(guī)五感以外的身體知覺(jué)書(shū)寫(xiě)，聽(tīng)障女孩冬銀通過(guò)肉身性的身體感受學(xué)會(huì)辨別不同聲音顫動(dòng)之間的細(xì)微差別，通過(guò)腳心感受象腳鼓傳遞的震顫以判斷音樂(lè)，并由此學(xué)會(huì)了跳舞。在聽(tīng)障兒童的感官體驗(yàn)中，正是由于聽(tīng)力功能的障礙，肉身性的知覺(jué)能力被放大了，“身體聆聽(tīng)”的切實(shí)體驗(yàn)塑造了他們真實(shí)而獨(dú)特的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)世界。

對(duì)特殊兒童成長(zhǎng)曲折性的正視

特殊兒童往往面臨著比普通兒童更加艱難和黑暗的現(xiàn)實(shí)處境，唯有正視特殊兒童成長(zhǎng)的曲折性和復(fù)雜性，他們的生命成長(zhǎng)才得以被看見(jiàn)。近年來(lái)，相較此前的浪漫主義理想化康復(fù)敘事，特殊兒童曲折但現(xiàn)實(shí)的自我成長(zhǎng)過(guò)程越來(lái)越受到關(guān)注，作家們突破以往的寫(xiě)作限度，呈現(xiàn)特殊兒童并不純粹明亮但獨(dú)一無(wú)二的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他們從身份焦慮走向身份認(rèn)同，學(xué)會(huì)不再將殘障的身體視為自己的敵人，而是欣然擁抱自己的身體與身份，真正意義上接受“自我”。

特殊兒童身份認(rèn)同會(huì)受到外界聲音和凝視的干擾，他們更容易受到霸凌與排斥，歧視性的話語(yǔ)或目光會(huì)使他們比普通兒童更容易產(chǎn)生身份焦慮和自我排斥。在劉海棲的《街上的馬》（2020）中，殘障少年何健由于腿疾常受到同齡人的欺負(fù)，他用以支撐身體的拐棍總是被搶走或被藏起來(lái)。在一木秋的《茉莉的耳朵》（2024）中，只有一只耳朵的茉莉被同學(xué)們嘲笑稱為“怪物”，對(duì)自己身體的自卑讓她走在路上連頭也不敢抬。在舒輝波的《聽(tīng)見(jiàn)光》（2024）中，哲源同樣因?yàn)橐曊辖?jīng)歷過(guò)他人的嘲笑和排擠，上幼兒園做戶外游戲時(shí)，總是沒(méi)人愿意和哲源一個(gè)組。在湯素蘭的《繡虎少年》（2024）中，梓屹因身體畸形而常年飽受他人目光的折磨，覺(jué)得自己是個(gè)“怪物”。這些孩子都因殘障經(jīng)歷過(guò)外界的歧視與惡意，也在成長(zhǎng)中產(chǎn)生了不一般的精神蛻變。何健在學(xué)習(xí)裝半導(dǎo)體的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，立志成為一名工程師，高超的手藝幫助他贏得了街坊鄰居的尊重。茉莉最終接受了自己的身體，認(rèn)為只有一只耳朵也是自己的“財(cái)富”。哲源在成長(zhǎng)中接受了視障，并發(fā)現(xiàn)了自己的音樂(lè)天賦和對(duì)小提琴的熱愛(ài)，最終成長(zhǎng)為一名音樂(lè)家。與哲源相似，梓屹最終也勇敢面對(duì)身體的殘障，并在發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)湘繡的熱愛(ài)后，努力克服外界的偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了攻讀湘繡專(zhuān)業(yè)的夢(mèng)想。

特殊兒童從自我排斥走向自我接受的成長(zhǎng)過(guò)程往往比普通兒童更為艱難和痛苦，同時(shí)也展現(xiàn)出一種更為曲折而富有感染力的成長(zhǎng)姿態(tài)。對(duì)特殊兒童成長(zhǎng)復(fù)雜性的正視體現(xiàn)了兒童文學(xué)作家的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，特殊兒童書(shū)寫(xiě)藝術(shù)真實(shí)的達(dá)成對(duì)作家提出更高要求。為了能夠真切把握特殊兒童的生活狀態(tài)，許多作品的創(chuàng)作或建立在現(xiàn)實(shí)原型的基礎(chǔ)上，或基于殘障作者自身的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。殷健靈以聾人舞者邰麗華為原型創(chuàng)作了《象腳鼓》和《尋找聲音的女孩》（2021），舒輝波以中國(guó)首位盲人小提琴演奏家張哲源為原型創(chuàng)作了非虛構(gòu)作品《聽(tīng)見(jiàn)光》，湯素蘭以“繡哥”蔣桐萬(wàn)為原型創(chuàng)作了《繡虎少年》，這些故事都基于真實(shí)殘障者的成長(zhǎng)經(jīng)歷。劉海云的《無(wú)腿裁判》（2018）和牛鑫志的《你好，小鼴鼠》都基于作者自身的殘障經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)而成，具有極強(qiáng)的真實(shí)性。在充分尊重特殊兒童經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作家們也會(huì)適當(dāng)結(jié)合幻想的敘事手法，在豐富的藝術(shù)幻想中反映現(xiàn)實(shí)，如牛鑫志筆下視障的小鼴鼠能夠聽(tīng)懂狗說(shuō)話并與之成為朋友，不僅增添了故事的奇幻色彩，也透視出視障兒童可以通過(guò)敏銳的聽(tīng)力天然地親近自然與動(dòng)物生命的特點(diǎn)。再如，一木秋《頭腦國(guó)歷險(xiǎn)記》（2023）中屬于殘障人士的虛構(gòu)國(guó)度“頭腦國(guó)”，看似是幻想中的精神樂(lè)園，但實(shí)際上處處反映著現(xiàn)實(shí)偏見(jiàn)帶來(lái)的心靈束縛。現(xiàn)實(shí)與幻想手法的巧妙結(jié)合使特殊兒童書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出更具張力的藝術(shù)效果和深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神內(nèi)涵。

新時(shí)代兒童文學(xué)特殊兒童書(shū)寫(xiě)的價(jià)值內(nèi)核來(lái)源于當(dāng)代社會(huì)對(duì)特殊兒童的正視與尊重，來(lái)源于兒童文學(xué)作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，來(lái)源于我國(guó)兒童文學(xué)價(jià)值觀念的持續(xù)解放。這一創(chuàng)作趨勢(shì)對(duì)多樣化童年的真誠(chéng)藝術(shù)表達(dá)，是新時(shí)代兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神的一個(gè)重要維度。