中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

巴蜀文明是中華文明的重要組成部分。在漢語(yǔ)詞匯里，“巴蜀文明”是一個(gè)固定詞組。但事實(shí)上，由于地理位置及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，以成都平原天府之國(guó)為中心的“蜀文明”的傳播與影響比“巴文明”要廣泛得多。從字面上解釋，“巴文明”即巴山文明——以一座山脈形成自己獨(dú)特的文明體系，雖已獨(dú)存千年，但于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“巴文明”到底是個(gè)什么模樣？也是“只聞其名，不明其里”。巴中市前文聯(lián)主席陽(yáng)云先生盡畢生之力，完成《巴中風(fēng)尚志》《巴中山水志》《巴中人文志》，統(tǒng)稱《巴中傳》，為“巴山文明”做了一場(chǎng)詳細(xì)的注解，使“巴山文明”的表情清晰起來(lái)。

《巴中風(fēng)尚志》分六個(gè)篇章：“語(yǔ)言”“風(fēng)物”“藝事”“歌謠”“禮儀”“世相”。在“語(yǔ)言”篇中，陽(yáng)云說(shuō)，“對(duì)廣泛流行在巴中這方土地上的俗語(yǔ)，與帶有全國(guó)性流行的俗語(yǔ)對(duì)照，絕大多數(shù)具有普遍性和通行性……但巴中部分俗語(yǔ)又有自己的特點(diǎn)，有著鮮明的地域特色，特別是方言土語(yǔ)的運(yùn)用，更顯得生動(dòng)和有意趣。在“風(fēng)物”篇中，陽(yáng)云寫道：巴渝舞是中國(guó)古代最有影響的戰(zhàn)前舞，即武舞。《左傳》載3000年前“周武王伐紂，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐紂前戈后舞”。《巴中風(fēng)尚志》是一部文化隨筆。陽(yáng)云說(shuō)：“認(rèn)知、考察、研究一個(gè)地方的文化，當(dāng)從那個(gè)地方的語(yǔ)言說(shuō)起。方言土語(yǔ)有著鮮明的地方特色。它不僅只是一種語(yǔ)言現(xiàn)象這么簡(jiǎn)單的事，而是閃射著具有豐富內(nèi)蘊(yùn)的文化光芒，有民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等多種學(xué)問(wèn)包含其中。”《巴中風(fēng)尚志》又是一部精短小說(shuō)。陽(yáng)云在描述一個(gè)諺語(yǔ)時(shí)，寥寥數(shù)筆，一個(gè)個(gè)鮮活的情節(jié)隨處可見(jiàn)地生動(dòng)起來(lái)。

通訊科技的發(fā)展打亂了地域，消解了特色。當(dāng)我們眼睜睜看著那些古色古香的民俗風(fēng)情魂斷塵埃時(shí)，《巴中風(fēng)尚志》展現(xiàn)出了巴中母語(yǔ)文化獨(dú)特的性格魅力。這不僅是魅力，也是巴中的黏合劑與凝聚力。它的出版，不僅避免了巴中民俗的丟失與斷裂，還能讓我們?cè)谂踝x翻閱時(shí)感知巴中這片土地的深厚與博大、溫情與生機(jī)。《巴中風(fēng)尚志》既是對(duì)巴中民俗風(fēng)尚的挽救與陳列，更是對(duì)巴中民俗風(fēng)尚進(jìn)行的深入探討和細(xì)致研究。

西南大學(xué)教授蔣登科先生稱，《巴中山水志》是一本希望一口氣就讀完的書，是一本越讀越溫暖的書。巴中人依靠這片山水一代一代繁衍生息，又一代一代改造雕塑這片山水：米倉(cāng)古道、南龕石窟、得漢城、空山壩、陰?kù)`山、巴靈臺(tái)、光霧山。于是，留下了人類活動(dòng)的跡痕：神秘的萬(wàn)字格、幺店子、白衣古鎮(zhèn)、蓮花山……

陽(yáng)云在此書中，特意把“米倉(cāng)山”“大巴山”“秦嶺山系”做了明確的解釋，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大巴山是秦嶺山系之一，米倉(cāng)山指大巴山的西段。“米倉(cāng)秘境，山水畫廊；巴國(guó)故里，人文高地。”這是陽(yáng)云對(duì)巴中山水人文的總結(jié)。他進(jìn)一步細(xì)解：山水來(lái)自米倉(cāng)山，人文肇始巴國(guó)。所謂“秘”，有連綿群山的曠野之秘，有峽谷的幽深之秘，有荒無(wú)人煙未知的原始之秘，有豐饒的生物生態(tài)之秘，有暗藏的地下溶洞群之秘，有古生物化石傳遞的遠(yuǎn)古生命密碼之秘，有米倉(cāng)古道的歷史衍生之秘，有古巴人遷徙存續(xù)之秘。所謂“高”，巴國(guó)故地，橫跨川陜渝鄂，巴文化活態(tài)傳承巴中最好，存留巴渝舞、灘戲、巴山背二歌、翻山鉸子、巴山民歌、川北皮影、川北燈影等系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“愛(ài)這世間，草木皆書”。面對(duì)巴中山水，陽(yáng)云在書中自抒胸臆：“不論圖畫、攝影、文字，都是心靈的自白，凝聚著對(duì)這方山水持久的愛(ài)戀。”

如果需要查閱巴中人文資料，陽(yáng)云的《巴中人文志》算得上是個(gè)“大全”。中國(guó)考古學(xué)奠基人蘇秉琦說(shuō)：“處于眾多考古發(fā)現(xiàn)的新石器遺址巴中，我們能勾繪出遠(yuǎn)古巴中的面貌。”陽(yáng)云以此拉開(kāi)了巴中人文敘事的大幕：巴中·禹貢梁州時(shí)、巴國(guó)是個(gè)什么國(guó)、古代巴人何處來(lái)、古代巴人今歸何處……一路寫下來(lái)，“巴中人文”的概念便清楚明白地站立起來(lái)，陽(yáng)云為巴中人文建立起“檔案”，寫上了“門戶”，巴中人文從此有名有姓。

巴中歷史上的大事也不少，陽(yáng)云從中選取十四件：僚人亂蜀、鄢藍(lán)農(nóng)民起義、姚黃土暴子、湖廣填川、白蓮教起義、“啯嚕”暴動(dòng)、四川保路運(yùn)動(dòng)，以及紅燈教、民國(guó)青幫、軍閥混戰(zhàn)……這些事件，記載著巴中歷史在歲月中的興衰沉浮，這是巴中山水的煙火，是巴中血液流淌的聲響。陽(yáng)云把川陜革命根據(jù)地獨(dú)立成章，這是一個(gè)文化人的文化視角，也是一份特殊的敬意，更是歷史的新篇章。

陽(yáng)云用大量筆墨寫了巴中的“人物”——蜀漢后五虎上將句扶、晚唐辭賦家詩(shī)人張曙、北宋著名天文學(xué)家張思訓(xùn)、終生行善的張文治、兵部侍郎向士壁、著作入選《四庫(kù)全書》的通江三李、清代女詩(shī)人楊古雪、抗英提督張必祿、平民教育家晏陽(yáng)初……當(dāng)然，還有為新中國(guó)成立拋頭顱灑熱血的27位開(kāi)國(guó)將領(lǐng)。陽(yáng)云說(shuō)：“一個(gè)地方的歷史文化名人，是這個(gè)地方的耀眼星辰，他們的出現(xiàn)，照亮了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空。”

陽(yáng)云如此執(zhí)著地抒寫巴中，是他的巴中情結(jié)推動(dòng)的，他在表達(dá)對(duì)巴中這片山水的深度熱愛(ài)。將巴中地域文明落字成史以傳千秋，成了陽(yáng)云的信仰。

（作者系北京市委宣傳部干部）