中國作家協(xié)會主管

短視頻越來越成為人們重要的娛樂方式和覆蓋面最廣的文藝創(chuàng)作方式，甚至人們對于世界的認識也逐漸依賴于短視頻。與此同時，短視頻的繁榮也給文學帶來了嚴峻挑戰(zhàn)，不光壓縮了屬于文學閱讀的時間和空間，也改變著人們的思維方式，從邏輯性的文字思維變成碎片化的影像思維。這使得一些文學從業(yè)者把短視頻視為敵人。

可我們應該探究，文學和短視頻的關(guān)系究竟是怎樣的？

這里所說的，特指經(jīng)過一定設計、具有一定主題、內(nèi)容貼近生活的短視頻。它們和文學創(chuàng)作一樣，都是表達自我、抒發(fā)情感、審視生活的重要方式，同時又解決了文學發(fā)展中的一些問題。

精英化的傳統(tǒng)文學發(fā)表需要經(jīng)過編輯審核，且發(fā)表周期較長，使作品對于現(xiàn)實的反映不夠及時，紙質(zhì)載體導致傳播范圍和影響力都有限。而短視頻在創(chuàng)作和傳播上更加平等與自由。從創(chuàng)作來看，只要有手機，人人都可以拍攝，人人能成為主角。從傳播來看，人們可以把短視頻放到各個平臺上，無需經(jīng)過編輯篩選和漫長等待，對現(xiàn)實的反應也就更加及時。如果內(nèi)容足夠出眾，它輻射的范圍遠超一部文學作品，并能開啟一個新的公共空間，讓原先不被關(guān)注的人、事、物通過分享被看見。

網(wǎng)絡文學雖然在發(fā)表、傳播上比較自由，但由于每日更新、按字數(shù)計費，使得篇幅過長、充滿大量無效描寫。有些類型創(chuàng)新不足、讀起來千篇一律，有些內(nèi)容過于天馬行空或追求“爽感”，使人們無法通過閱讀理解現(xiàn)實、把握現(xiàn)實。而短視頻的優(yōu)勢在于它不光提供了新奇的體驗，還有豐富的知識使人能對應現(xiàn)實、解決問題。從形式來看，短視頻構(gòu)思更為精妙，每一個鏡頭都別具深意，迅速對主題進行升華，這種短小精悍的形式節(jié)約了人們的時間成本。

但文學有些功能，也是短視頻難以實現(xiàn)的。

首先是對于人物的塑造。短視頻只呈現(xiàn)人物，不塑造人物，并且這個呈現(xiàn)越來越有臉譜化的趨勢，只有好人、壞人、反轉(zhuǎn)這三種臉譜。而文學卻通過人物的應對方式、在各種關(guān)系里的纏繞、內(nèi)心的獨白，更為立體地展現(xiàn)人物的性格，呈現(xiàn)內(nèi)心深處的灰色地帶。顏歌在《平樂縣志》就成功塑造了縣志辦主任傅祺紅這一角色，他是一個典型的文人官員，喜歡閱讀、懂一些詩賦，性格有著理想主義的一面，工作上也認真負責，但他也有著迂腐不通人情的一面，更有著文人狡猾的一面，關(guān)鍵時刻為了上位也會出賣別人。作為縣政府第一筆桿子，他懂得粉飾太平，有家庭暴力的前科，對外卻展現(xiàn)出一副關(guān)心家人的完美形象。這樣復雜的人物形象在短視頻里就無法被展現(xiàn)。

其次是對長時段生活的描寫。短視頻把時空高度濃縮，不講究起承轉(zhuǎn)合，直接把情節(jié)、情緒推向高潮，帶給人們爽感的同時卻看不到事物的發(fā)展變化。長期沉浸于此，人們便缺乏對長時間段的耐心和對過去的關(guān)切。短視頻雖能放大生命中美好的瞬間，但文學可以展現(xiàn)漫長的生命歷程。眼下受到讀者喜愛的《人世間》《六姊妹》正是貫穿了幾代人的生命，勾連社會的發(fā)展變化，帶讀者領(lǐng)略了此生無法穿越的一段生活。

最后是構(gòu)建一個宏大的世界。短視頻里的世界看似很大，實際很小，反復出現(xiàn)餐館、辦公室、廣場、客廳這些地點，上演相似情節(jié)或重復某個動作。而且每個小世界之間缺乏關(guān)聯(lián)，上一秒是動物的憨態(tài)可掬，下一秒就變成復雜的國際局勢，上一秒感嘆人間自有真情在，下一秒就反感職場的爾虞我詐。人們每時每刻都在接收各種碎片，卻無法形成對世界的整體認知，更會造成一種分裂感。而好的文學作品，作家會花費大量時間來建構(gòu)一個真實可信的外部世界，用豐富細節(jié)支撐起這個世界的運轉(zhuǎn)，并賦予它一定的規(guī)則。這個世界也是創(chuàng)作者世界觀的體現(xiàn)，路內(nèi)的戴城、徐則臣的花街、顏歌的平樂鎮(zhèn)都是一磚一瓦搭建成型的煙火世界。

短視頻不應該是文學的敵人，兩者其實存在緊密融合的可能。

短視頻最大特點是“看見”，看見精彩的世界、看見不同的人生、看見不曾注意到的人。只有看見，才讓人涌起想要貼近的念頭，去主動和陌生人說話、去體驗不一樣的人生。在這接觸、體驗之中，必然會生發(fā)出許多感觸，就可以用一種文學的方式進行表達。

在短視頻里有一種叫“生活方式”的短視頻，博主實地探訪某人的生活環(huán)境，借此來揭示一種人生態(tài)度。吉井忍《格外的活法》的寫法也是如此，她走入日本大街小巷，采訪各行各業(yè)的普通人，這些人并不是什么“奇特人物”，就是普通的鄰居或是小店主，但他們跳脫出或躺平或內(nèi)卷的游戲規(guī)則，開辟出自己的天地，有著主流秩序外的格外活法。這本書正是把我們通過短視頻接觸到的別樣人生，進行了文學呈現(xiàn)。

旅行類短視頻讓我們看到世界之浩瀚，文化之豐富，激發(fā)我們?nèi)ネ饷媸澜缈匆豢吹哪铑^。在這種短視頻的帶動下，旅行文學愈發(fā)流行，年輕人通過文字全面、立體地展現(xiàn)不同地方的風土人情。在實地考察和接觸中，一些固有印象也發(fā)生改變。作家把體驗到的人和事與尋常生活經(jīng)驗發(fā)生碰撞，又能生出新的靈感。孟小書就因為看了非洲打獵的視頻親自體驗了一把，在這之中她聯(lián)想到互聯(lián)網(wǎng)也如森林一樣有著復雜的食物鏈，每個人既是獵物也是獵手，以此為原型創(chuàng)作了《獵物》。

短視頻也能成為作家了解社會、觀察生活的一種方式。人們可以通過短視頻接觸別樣生活，城里人可以接觸到農(nóng)民的勞作，格子間的白領(lǐng)可以接觸到外賣員的辛苦，北方山村可以了解南方沿海地區(qū)的風俗。這對于生活經(jīng)驗越來越單一化的作家來講，無疑是一個新的觀察渠道和資源庫。先努力看上一段時間，熟悉他們的生活，再深入進去。

其實好的短視頻也借鑒了文學的精髓。“老四的快樂生活”每集視頻都像是一篇精彩的微型小說。故事發(fā)生在東北一家洗浴中心，東北人老四擔任大堂經(jīng)理，每天負責解決各種難題。他把各種復雜關(guān)系處理得游刃有余，對內(nèi)要應對總經(jīng)理、安撫員工，對外要積累各行各業(yè)的人脈。每次遇到危機，他都不慌亂，幾番安排把事情辦得滴水不漏，還把從中獲取的利益用來做人情、發(fā)福利，贏得了上上下下的尊重。評論區(qū)里人們對老四的處理方式拍手稱道，也跟著學會不少為人處世的技巧。而且作為一個持續(xù)更新的系列，能看出老四的成長，從一個普通員工步步晉升，中間也有起伏，如同一部成長小說。幾分鐘的短視頻，既體現(xiàn)出老四鮮明的人物性格，也彰顯著民間智慧，充滿深意的細節(jié)更讓人回味無窮，這都是一部好的文學作品的要素。可這樣的短視頻在劇情離奇的微短劇沖擊下正變得越來越少。

短視頻原本一些好的特質(zhì)，因為對流量的妥協(xié)逐漸失去，比如短視頻最初吸引人在于它隨機出現(xiàn)的內(nèi)容，讓我們看到豐富多彩的世界。可隨著算法的日益精確，我們的趣味被準確捕捉，看到的內(nèi)容越來越相似，獲得的驚喜也變少。文學剛好可以填補這個空白，一部好的文學作品能帶領(lǐng)我們踏上一段未知的旅程，林棹《潮汐圖》借蛙怪之眼鳥瞰珠江三角洲蕓蕓眾生，童末《大地中心的人》極具想象力地書寫百年前彝族大涼山的生命狀況，文學讓世界豐滿起來。

短視頻與文學最成功的融合莫過于近年流行的“素人寫作”。大量勞動者用短視頻拍攝自己的生活，讓我們注意到了這個熟悉卻陌生的群體，為“素人寫作”的接受打下了良好的基礎。兩者有相似性，都沒有華麗的辭藻和炫目的技巧，更善于用三言兩語勾勒一個故事、描述一幅畫面。兩者也有差異，短視頻對生活的表達更為直接，“素人寫作”則更富質(zhì)感、充滿大量鮮活細節(jié)，也更能體現(xiàn)一段完整的歷程。融合發(fā)展下，素人短視頻和“素人寫作”共同成為中國基層群體表達自我意識、呈現(xiàn)主體性的重要渠道。

所以當我們面對新事物對舊事物發(fā)生巨大沖擊時，不要先著急評判，而要反思舊事物本身的問題、找到無法被取代的根基，然后對新事物革命性的突破進行借鑒。文學要學習短視頻的精煉、平等、豐富，短視頻也要學習文學的深邃、宏大與耐心，共同豐富這個時代的主體表達。

（作者為文學博士，中國社科院文學研究所青年學者）