新時代文壇出現(xiàn)了一系列以“新”字引領(lǐng)的文學(xué)命名，繼“新南方寫作”“新東北作家群”等之后，“新工業(yè)詩歌”“新工業(yè)文學(xué)”又成為文學(xué)生活領(lǐng)域的“熱詞”。這輪“新”字命名潮主要植根于對新時代中國經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的藝術(shù)感知，但“新南方寫作”“新東北文學(xué)”主要是從地方路徑出發(fā)，“新工業(yè)文學(xué)”雖然以傳統(tǒng)的“行業(yè)文學(xué)”為基礎(chǔ)，卻還包含著兩個值得高度重視的新特征：一是以科技文明新發(fā)展和中國式現(xiàn)代化新階段為現(xiàn)實背景，二是聚焦高科技生產(chǎn)力與技術(shù)思維影響下的新型生產(chǎn)、生活形態(tài)。

“新工業(yè)文學(xué)”涌現(xiàn)的科技背景

人類現(xiàn)代文明以科技生產(chǎn)力為動力和引領(lǐng)，工業(yè)與工廠既是科技生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又是科技創(chuàng)新的載體。現(xiàn)代化進程中的三次工業(yè)革命，大幅度地推動了人類社會從生產(chǎn)、生活到生存方式的變革，帶來了人類社會形態(tài)的根本性改變。換言之，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的科技文明建構(gòu)了現(xiàn)代人類世界。

中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，從近代以來，也始終存在一條向往科技生產(chǎn)力、追求現(xiàn)代科技文明的歷史線索。洋務(wù)運動由“自強”到“求富”的轉(zhuǎn)變，張謇、康有為、梁啟超等人的“實業(yè)救國”主張，孫中山《建國方略》中作為物質(zhì)文明建設(shè)綱領(lǐng)的《實業(yè)計劃》，都以通過現(xiàn)代科技生產(chǎn)力發(fā)展“實業(yè)”為宗旨。毛澤東早在1945年的《論聯(lián)合政府》中，就提出了“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”。新中國在確立了根本性的政治前提和制度保障之后，迅速走上了工業(yè)化、現(xiàn)代化的道路，并于1964年提出了“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。新時期以來，“四個現(xiàn)代化”更成為時代的主旋律，整個國家進入了工業(yè)化加速發(fā)展的狀態(tài)，在短短的時間內(nèi)走過了先行工業(yè)化國家200多年的歷史進程。

在這樣的社會歷史背景下，產(chǎn)生了敏銳而真切地表現(xiàn)中國工業(yè)化歷史風(fēng)貌的現(xiàn)代中國工業(yè)文學(xué)。從茅盾的《子夜》《清明前后》《霜葉紅似二月花》，到草明的《乘風(fēng)破浪》、艾蕪的《百煉成鋼》、杜鵬程的《在和平的日子里》、李云德的《沸騰的群山》等，展現(xiàn)了從舊中國工業(yè)化嘗試中的矛盾與弊端到新中國工業(yè)化建設(shè)的艱苦與豪情。從蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》，到談歌的《大廠》、曹征路的《問蒼茫》，揭示了改革開放年代中國工業(yè)加速發(fā)展的雄風(fēng)和管理體制市場化轉(zhuǎn)型的“陣痛”。從肖克凡的《機器》到羅日新的《鋼的城》、阿瑩的《長安》、李鐵的《錦繡》，則在新的歷史條件下縱貫全局地審視了當(dāng)代中國工業(yè)的發(fā)展與演變歷程。

2010年前后，從德國等歐洲國家開始，大家又先后提出了“第四次工業(yè)革命”的理念。以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、量子信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實和生物技術(shù)等作為驅(qū)動力和突破口，人類社會進入了高科技文明的新階段。

針對世界百年未有之大變局，針對新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，新時代中國實施了“推進新型工業(yè)化”的發(fā)展戰(zhàn)略。首先，以高科技轉(zhuǎn)化和應(yīng)用為基礎(chǔ)的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，呈現(xiàn)出工業(yè)化發(fā)展的道路之新。從高速公路、高速鐵路、飛機場到城市軌道交通都在大量建設(shè)，以新一代信息技術(shù)和數(shù)字化為核心的高科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在蓬勃發(fā)展。在這樣的基礎(chǔ)上，中國的新型工業(yè)化建設(shè)甚至形成了一個“基建狂魔”的網(wǎng)絡(luò)流行語。其次，中國現(xiàn)代化進程以“并聯(lián)式”“疊加”發(fā)展的趨勢，呈現(xiàn)出工業(yè)化發(fā)展的形態(tài)之新。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一種“串聯(lián)式”發(fā)展的歷史過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和信息化建設(shè)逐步展開。中國的現(xiàn)代化則是各方面同步規(guī)劃、一體化推進，新時代以來更形成了“五位一體”的總體布局，充分表現(xiàn)出工業(yè)化發(fā)展的形態(tài)之新。再次，將區(qū)域差異化布局和區(qū)域內(nèi)部一體化發(fā)展相結(jié)合，表現(xiàn)出工業(yè)化發(fā)展的格局之新。中國在改革開放初期就采取差異化發(fā)展戰(zhàn)略，允許一部分地區(qū)特別是東南沿海地區(qū)先富起來。新時代以來，又提出了京津冀協(xié)同發(fā)展、長三角一體化發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的整體規(guī)劃，體現(xiàn)出以區(qū)域為中心推動新型工業(yè)化的發(fā)展新格局。

“新工業(yè)文學(xué)”的具體創(chuàng)作實踐

“新工業(yè)文學(xué)”的概念就建立在這種社會歷史大前提、新背景的基礎(chǔ)上，也確實顯示出對于這種歷史狀況的概括力，作為文學(xué)命名的意義就從中充分體現(xiàn)出來。

在具體的審美實踐中，“新工業(yè)文學(xué)”已經(jīng)形成了不少引人矚目的創(chuàng)作現(xiàn)象。大國工程題材長篇報告文學(xué)領(lǐng)風(fēng)氣之先。早在20世紀(jì)90年代前期，就有李鳴生“航天七部曲”初始之作《飛向太空港》；到了新時代，這類創(chuàng)作蔚為壯觀，表現(xiàn)了科技生產(chǎn)力不斷發(fā)展的主題。“工業(yè)黨”穿越小說風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)空間。“工業(yè)黨”穿越小說作為一種類型文學(xué)，敘事建構(gòu)以中國成為世界工業(yè)強國的藝術(shù)感知為背景和基礎(chǔ)，往往將個人創(chuàng)業(yè)與中國奇跡相結(jié)合，明顯表現(xiàn)出一種“專家治國論”思維和“技術(shù)中心主義”的價值傾向。“新工業(yè)詩歌”創(chuàng)作處于嶄露頭角的狀態(tài)。從2023年11月“全國新工業(yè)詩歌聯(lián)盟”揭牌，到2024年9月首屆“全國新工業(yè)文學(xué)征文大賽”啟動，再到2024年12月《騰飛協(xié)奏曲——新時代新工業(yè)詩選》出版發(fā)行，鮮明地體現(xiàn)出關(guān)于新工業(yè)詩歌創(chuàng)作的組織層面的自覺。以“新工業(yè)”“新發(fā)展”為題材的長篇小說創(chuàng)作漸入佳境，出現(xiàn)了老藤的《北愛》、劉銘的《潮涌東方》等作品，在表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)或企業(yè)憑借新質(zhì)生產(chǎn)力脫困騰飛的同時，生動地塑造出了體現(xiàn)新型生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的人物形象。總之，“新工業(yè)”作為創(chuàng)作題材和文學(xué)現(xiàn)象，時強時弱、時隱時顯地逐步積累和發(fā)展著。當(dāng)我們站在人類科技文明新發(fā)展、中國式現(xiàn)代化新階段的高度回顧和打量，即可發(fā)現(xiàn)這種審美積累具有不容忽視的意義和分量。

令人深思之處在于，這幾類創(chuàng)作雖然在各自的具體領(lǐng)域頗受贊賞，卻并未“出圈”作為創(chuàng)作思潮獲得充分的認(rèn)可和較深入的理論探討，更未在總體上以“新工業(yè)文學(xué)”名之。究其原因，雖有個體本位立場、日常生活美學(xué)、邊緣化敘事和地方路徑之類文學(xué)風(fēng)尚與慣性思維的影響，更重要的則是現(xiàn)有創(chuàng)作還未曾展現(xiàn)出“新工業(yè)文學(xué)”應(yīng)有的意涵格局、精神氣象和藝術(shù)韻味。所以，究竟應(yīng)該進行怎樣的思想與藝術(shù)突破，才能更充分地發(fā)掘出“新工業(yè)文學(xué)”的審美潛能？這亟需形成一種理論認(rèn)知的自覺。

“新工業(yè)文學(xué)”創(chuàng)作的突破路徑

第一，“新工業(yè)文學(xué)”需要構(gòu)成一種“人學(xué)”話語層面的新突破。“文學(xué)是人學(xué)”，“新工業(yè)文學(xué)”所面對的，是個體人生在科技思維與人文精神之間的新型生命狀態(tài)，深入理解這種新形態(tài)、新趨勢，將構(gòu)成創(chuàng)作中“人學(xué)”話語建構(gòu)的新內(nèi)涵。

“新民”是現(xiàn)代中國的一種重要理論話語，系統(tǒng)地形成了“科學(xué)與迷信”“文明與愚昧”“國民性批判”等中國新文學(xué)的思想主題。但科學(xué)技術(shù)在造就人類生活進步的同時，也催生了大量復(fù)雜的新矛盾、新問題，由此甚至妨礙了人們對于科學(xué)的服膺與信仰。從魯迅“偽士當(dāng)去，迷信可存”的思想觀點，到20世紀(jì)20年代學(xué)界關(guān)于科學(xué)與玄學(xué)的論爭，再到新時期文學(xué)對民間神秘文化的書寫，都表明科技文化始終沒有成為中國人的全部生活內(nèi)容，也沒有占據(jù)中國人的全部思想空間。但在新型工業(yè)化的時代背景下，高科技越來越成為一種“總體性權(quán)力”，使得人類生活世界大幅度地“科技化”了。“手機控”“電子商務(wù)”“電子銀行”等生活新形態(tài)，已經(jīng)在大量拋棄難以用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為貼身伴隨的老年人群。科技手段和技術(shù)思維共同建構(gòu)的科層體制、網(wǎng)格化生存，也正在成為嚴(yán)重壓抑人們的生活與精神、卻又似乎難以擺脫的困境。表現(xiàn)和闡釋這種人間生活的新狀態(tài)、新問題，構(gòu)成了“新工業(yè)文學(xué)”“人學(xué)”話語新質(zhì)的深厚基礎(chǔ)。

第二，“新工業(yè)文學(xué)”需要構(gòu)成一種文明話語層面的新突破。“新工業(yè)文學(xué)”所提示的其實是科技創(chuàng)新與人類文明命運的關(guān)系。一方面是新型工業(yè)化的突飛猛進，另一方面是對唯科學(xué)主義的反思和“后人類社會”的憂思。如何理解這種關(guān)系，將決定“新工業(yè)文學(xué)”具備何種文明話語品質(zhì)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大大促進了人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展，但如果不進行人文的引導(dǎo)，有時也會造成災(zāi)難與危害。梁啟超在《歐游心影錄》中就已指出，“歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢”。自近代以來，對于現(xiàn)代科技之破壞性的藝術(shù)反思可謂此起彼伏。近年來，趙德發(fā)《人類世》、趙本夫《無土?xí)r代》、陳應(yīng)松《森林沉默》等作品，對此類議題都有深入的表達。回到當(dāng)下，在高科技文明的背景下，科技發(fā)展已經(jīng)能夠創(chuàng)造出近乎人類智慧的機器人。談到人機關(guān)系，這不再是人類如何對其加以利用的問題，而是它是否會根本性危及人類文明本身的問題。在這樣的文明演變語境中，感知高科技發(fā)展將對人類命運共同體產(chǎn)生怎樣的影響，必定能為“新工業(yè)文學(xué)”的文明話語建構(gòu)提供堅實的思想新質(zhì)。

第三，“新工業(yè)文學(xué)”需要構(gòu)成一種“工業(yè)美學(xué)”話語層面的新突破。“新工業(yè)文學(xué)”不再將工業(yè)僅僅作為一門生產(chǎn)技術(shù)，而是作為一種新型的人類生活形態(tài)，因而必將從審美感知、敘事元素到意義邏輯等多方面，構(gòu)成美學(xué)話語建構(gòu)的突破與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的工業(yè)題材創(chuàng)作曾有過各種生產(chǎn)技術(shù)描寫，但由于很多創(chuàng)作者對工業(yè)文明的體驗與領(lǐng)悟有欠深入，將生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)時大多失之生硬、枯燥。廣大讀者也缺乏對科技知識的豐富掌握和對工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的深切體驗，難以具備對工業(yè)技術(shù)書寫的審美親切感和藝術(shù)共鳴基礎(chǔ)。在新時代，以中小學(xué)義務(wù)制教育和大學(xué)擴招為基礎(chǔ)，各類科技文化知識在新生代中已經(jīng)大大普及。正因為具有這種新型的知識和心理基礎(chǔ)，新時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“技術(shù)流”敘事和科幻文學(xué)的科技“硬核”書寫，在社會接受層面不僅未被冷落，反而廣受青睞。在工業(yè)文明審美接受新現(xiàn)實的背景下，創(chuàng)作者進入科技文明詩學(xué)、新工業(yè)美學(xué)的思維境界，以之為基礎(chǔ)敘述生活場景、塑造人物形象，必將開掘出一種重要的新型審美潛力區(qū)，進而形成與高科技文明、中國式現(xiàn)代化深度融合的“新工業(yè)美學(xué)”。

第四，“新工業(yè)文學(xué)”需要構(gòu)成一種“未來詩學(xué)”的基礎(chǔ)性理論思維新突破。“新工業(yè)文學(xué)”的雄健發(fā)展，還有可能形成貫通人類文明過去與未來的深層次思想視野，建構(gòu)起一種可稱之為“未來詩學(xué)”的基礎(chǔ)性理論思維。

以“新”命名本身就意味著內(nèi)含理論與實踐的前瞻性，但這種前瞻性不能汲汲于“文學(xué)圈”內(nèi)部，而應(yīng)當(dāng)基于社會歷史演變的全局與大勢。“新工業(yè)文學(xué)”以高科技發(fā)展對人類命運的影響為核心問題意識，基本思路往前延伸，將可貫通科幻文學(xué)對宇宙異質(zhì)文明碰撞背景下人類未來命運的構(gòu)想；往后反觀，也可以參照和對比農(nóng)業(yè)文明的人類生活世界，包括重新打量其中的神秘文化境界。創(chuàng)作者以由此生成的全局性審美駕馭力，建構(gòu)起一種立意高遠(yuǎn)的“未來詩學(xué)”的思想眼光，必將有力地促成“新工業(yè)文學(xué)”審美建構(gòu)的精神縱深和藝術(shù)大氣象。

［作者系河北大學(xué)教授，本文系國家社科基金重點項目“中國當(dāng)代文學(xué)的科學(xué)話語建構(gòu)研究”（項目編號：20AZW016）階段性成果］