中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

馬原新作《動(dòng)物之山》將人們帶入了一個(gè)神奇的動(dòng)物世界，通過塑造奇幻與現(xiàn)實(shí)交織的世界，表達(dá)對(duì)自然與生命的敬畏，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿想象和思考的空間。

馬原作為先鋒派的代表人物之一，不拘泥于慣常的寫作套路，其作品往往充滿創(chuàng)新和探索的意識(shí)。在《動(dòng)物之山》中，他打破傳統(tǒng)線性敘事，采用碎片化、多視角的敘事方式。故事通過貝瑪、馬老師和別樣吾三個(gè)主要人物的對(duì)話進(jìn)行展開。這部作品由幾個(gè)短小的故事篇章組成，童話故事與現(xiàn)實(shí)世界交織，時(shí)空不斷變換交錯(cuò)，增強(qiáng)了文本的先鋒色彩。

《動(dòng)物莊園》中有這樣一句話：“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。”《動(dòng)物之山》的確講述了許多動(dòng)物們的故事，如貓和老鼠、雞與黃鼠狼的斗爭(zhēng)，動(dòng)物們被賦予了與人類同等的生命尊嚴(yán)，它們不僅能夠與人類進(jìn)行心靈上的溝通，還展現(xiàn)出了各自的智慧與情感。但不同的是，這些動(dòng)物并非都是天真爛漫的存在，不會(huì)像傳統(tǒng)故事那樣大家一起手牽著手玩過家家的兒童游戲。在童話烏托邦的外衣之下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的爾虞我詐、蠅營(yíng)狗茍正暗流涌動(dòng)。閱讀該作品，就像是手捧一顆顆色彩鮮艷、散發(fā)著香甜氣味的糖果，滿懷欣喜地放進(jìn)嘴里，咬開后卻發(fā)現(xiàn)里面迸發(fā)出酸澀的糖漿，各類味道同時(shí)觸發(fā)。

意象的選取也并非只局限于純粹、美好的事物，螞蟥、蒼蠅、蛇……都被寫入了故事。《動(dòng)物之山》中甚至還存在著“壞人得逞”的結(jié)局。動(dòng)物居住的山上，孕育著重重疊疊的善與黑暗，它們扭打、嘶吼、互相傾軋、啃噬撕咬，但始終沒有一方能夠長(zhǎng)久地盤踞山頂。光明并非這個(gè)世界的唯一底色，童話故事也不應(yīng)只有單一完滿的結(jié)局。因此，它早已超越了簡(jiǎn)單的動(dòng)物寓言。作者通過對(duì)動(dòng)物世界的描寫，隱喻性地批判了人類社會(huì)的種種弊端，在敘事手法和主題表達(dá)上進(jìn)行了大膽的現(xiàn)實(shí)主義探索。

在作品中，別樣吾與馬老師的對(duì)話不僅揭示了人類對(duì)于自然的認(rèn)知局限，也引發(fā)了對(duì)于人性的深刻反思。別樣吾曾發(fā)出質(zhì)疑：“在童話里，那么多飛禽走獸都可以彼此交談，為什么人做不到呢？”以及馬老師發(fā)表過對(duì)于人類試圖成為“天神”的擔(dān)憂，都反映了作者對(duì)于人性中自私、貪婪、傲慢等負(fù)面特質(zhì)的不滿。所有的生靈都是大地的孩子，從某種程度而言，沒有人、沒有動(dòng)物歸屬于某一種族。人類與動(dòng)物的關(guān)系不僅是一種生態(tài)上的互動(dòng)，更是一種精神上的相互救贖。

胡里奧·科塔薩爾在《南方高速》中寫道：“生活，本該是日復(fù)一日的奇跡。”人與自然和諧共生，才能夠不斷創(chuàng)造彼此的奇跡，永遠(yuǎn)共同生活下去。