中國作家協(xié)會主管

Deepseek的出現(xiàn)將AI具體可感地向我們的生活推進(jìn)了一步。具體到語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如果AI可以替我們讀書、寫作了，那還需要學(xué)語文嗎？

必須明確，語文學(xué)習(xí)的終極目的是發(fā)展自我、理解世界，閱讀和寫作僅僅是手段。閱讀塑造著人類的大腦，正如《父母的語言》等書指出的那樣：每一個詞匯和句子都表現(xiàn)著人對事物的準(zhǔn)確認(rèn)知，否則人無法對AI發(fā)出準(zhǔn)確指令。比如描述心情通常是“高興”，但如果不知道“高興”包含“喜悅、滿足、歡欣鼓舞、欣慰、釋懷”等復(fù)雜層次，那就沒法跟AI對話，或者得到的并非想要的——因為“你”不夠智能、不夠準(zhǔn)確。人必須自己閱讀，而不是僅僅閱讀AI幫你生成的內(nèi)容摘要。閱讀是鍛煉大腦的核心手段，也是認(rèn)識世界的便捷途徑。

其次，我們閱讀，一方面是獲取知識、理解作者，另一方面也是尋找情感共鳴，發(fā)展自我能力。讀杜甫《贈衛(wèi)八處士》“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”，可以拜托AI調(diào)出創(chuàng)作背景和語句翻譯，但更該想一想北方冬天暖炕上那盆韭黃，是整個家里唯一的綠色，要專等親戚來才肯剪下漂在蛋花湯上。讀王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，AI能告訴你“插茱萸”的習(xí)俗，但更該想一想自己獨自在大城市打拼，故鄉(xiāng)兄弟們是否有人哪怕一瞬間想起“三哥家的娃在北京怎么樣，要不要發(fā)條微信問一問”。讀史鐵生的《秋天的懷念》，“母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了。”AI告訴我們文章的創(chuàng)作背景、情感分析，但我們不能不細(xì)想想：母親成為母親以后，是不是不愛戴首飾，不愛去美發(fā)店了？或許她已經(jīng)無暇照顧自己……

只有當(dāng)一本書能夠與我們自身產(chǎn)生深刻連接，啟迪我們的智慧，觸發(fā)我們的情感時，才能算真的讀過。AI是我們的眼鏡，但不是眼睛，更不能代替心靈。AI的陪伴，使我們得以突破個人極限，對人類的知識經(jīng)驗觸手可得，但也對人類的閱讀提出了新的挑戰(zhàn)，甚至是更高的要求。

比如判斷能力。當(dāng)對Deepseek發(fā)出指令，請它寫一首春節(jié)題材的現(xiàn)代詩，它可以調(diào)動算力，匯聚數(shù)千首詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，寫出一首看上去不錯的“詩”，包括典型意象的羅列，詞語排列的錯位與多義。問題在于，我們有足夠的鑒別能力識別這種AI味嗎？因此，AI進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)作者既要去學(xué)習(xí)其間包含的“共同經(jīng)驗”，也必須要學(xué)會規(guī)避“過分的正確”和“自我主體性的缺失”。

比如提問能力。AI可以迅速列出《駱駝祥子》的主要人物、重要情節(jié)、中心思想，但這些都是既定的知識、靜態(tài)的認(rèn)知、大眾的立場。只讀AI的“二手閱讀”，拾“AI牙慧”，你會輕易就接受了基于互聯(lián)網(wǎng)海量大數(shù)據(jù)生成的粗暴論斷。但如果你親自去閱讀，進(jìn)入小說營造的無比真切而復(fù)雜的世界，就一定會為祥子這樣一個靈魂的掙扎而觸動，你會忍不住發(fā)問：“為什么祥子這么‘要強(qiáng)’還是被毀滅？”只有產(chǎn)生了疑問，才會驅(qū)動你進(jìn)入深層次的發(fā)現(xiàn)。能判斷、會提問、善聯(lián)系，人才能真正成為“善假于物”的人，而不是淪為AI的工具。

AI的到來給語文寫作帶來了新的挑戰(zhàn)。對文本的解讀，AI早已具備庖丁解牛、剔骨剝?nèi)獾哪芰Α１弧扳医狻焙螅藗兪欠襁€愿意花幾個小時去閱讀《駱駝祥子》原著？只有真正有價值的東西才格外值得眷顧。當(dāng)AI可以輕而易舉地拿起柳葉刀，創(chuàng)造力將成為人類至關(guān)重要的能力。創(chuàng)造力的核心是什么？依然是基于自我經(jīng)驗對世界進(jìn)行理解的產(chǎn)物。

春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》引爆全球票房，哪吒形象固然根植于傳統(tǒng)文化，卻因為投射了導(dǎo)演餃子“我命由我不由天”的奮斗精神，才引起了人類廣泛的共情。一代人有一代人的哪吒，因為一代人有一代人的精神向往。這樣的精神畫像，首先是由某個具體的個體對生命的深刻理解碰撞而來。作為藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作，根基在于人對個體經(jīng)驗的提煉；而日常性的寫作則是普通人學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)的重要方式。

AI時代的到來，必然伴隨著信息洪流的洶涌澎湃，當(dāng)AI作品填塞生活的每一寸空間，搶奪每一分注意力，以“輕而易舉”的假象剝奪我們建設(shè)精神家園的自主性，人的主體性在哪里？人之為人的幸福到哪里尋找？

青少年的寫作情況最清楚明白地映射出精神荒漠化的危機(jī)。“不知道寫什么”，是青少年提筆的第一障礙。究其原因，是看不到、聽不到、感受不到自我與世界的美好與困境。“無感”正成為這個時代的頑疾。

讀者可能很難想到，中學(xué)生寫得最不好的作文之一是親情。15歲的少年寧愿一遍遍描摹自己跑八百米多么勞累，寫朋友的一句安慰讓自己多么感動，也不愿意下筆寫寫父母。因為“沒什么可寫”，除了晚上的那杯牛奶。這樣的“燈下黑”令人痛心，這不是因為不會寫作，而是因為不懂愛，看不見愛。這樣的頑疾，大可以嘗試用寫作去治愈。

經(jīng)由寫作，我們應(yīng)該去看、去理解自我、他人，進(jìn)而去思考世界。可以拜托AI幫學(xué)生拉出作文的框架，教學(xué)生描寫動作，但是“看見”，還得需要我們自己啊！“問渠那得清如許，為有‘心泉’活水來。”寫作從來不是目的，而是路途，帶領(lǐng)人們更好地發(fā)展自己，從而去創(chuàng)造世界。

如果說洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、掃地機(jī)器人對人類的勞動解放已如此顯而易見，那么我們也應(yīng)該預(yù)料到，AI對低效腦力勞動的解放已經(jīng)“隨風(fēng)潛入夜”。對于人類尤其是青少年而言，解放后的時間和精力干什么？那當(dāng)然是更好地去閱讀，去思考，去動手動腦，自由創(chuàng)造。

（作者系一線語文教師，語文教育推廣人）