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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《散文》2025年第3期|朱瑞昌:上杭之夜
    來(lái)源:《散文》2025年第3期 | 朱瑞昌  2025年03月13日08:26

    順治初,福建已被清朝控制,而南明殘余勢(shì)力則不斷襲擾之。時(shí)天下將定未定,戰(zhàn)亂持續(xù),民生維艱,無(wú)論是朝廷還是地方,都無(wú)暇顧及對(duì)書(shū)籍的控制?!敖麜?shū)”這個(gè)后來(lái)乾隆朝經(jīng)常被提及的話題,在當(dāng)時(shí)幾乎是不存在的。卻有一個(gè)看似平常的夜晚,汀州上杭縣的官署大院內(nèi),有人通宵燃燈,來(lái)回踱步。天色破曉,匆匆趕來(lái)的上杭縣令靜候門(mén)外。里面的人打開(kāi)房門(mén),撲面而來(lái)的曙光讓他眼神躲閃,不敢直視。他努力平靜下來(lái),盡可能地用與日常無(wú)異的語(yǔ)氣,對(duì)縣令說(shuō)出一個(gè)徹夜不眠才做出的艱難決定:

    “把書(shū),毀了吧!”

    每當(dāng)回望明清,愛(ài)書(shū)者總會(huì)為那一長(zhǎng)串禁毀書(shū)目扼腕,所以上杭下令毀書(shū)的這個(gè)人,也理應(yīng)不能獲得后世好感。但如果我們避開(kāi)逆光拍攝,移動(dòng)歷史的長(zhǎng)焦鏡頭,聚焦在他的臉上,則會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題變得撲朔迷離起來(lái)。

    這個(gè)人叫周亮工,時(shí)任福建布政使,當(dāng)?shù)匕傩招哪恐猩廊夤堑幕蠲鞴?/p>

    他要?dú)У?,是一百多年前明朝一位福建按察使刻印的?shū)。

    是因?yàn)闀?shū)里語(yǔ)多犯忌,朝廷不許刊行嗎?還真不是!這是一部純學(xué)術(shù)著作,清廷從未下旨禁毀。不僅如此,后來(lái)編訂《四庫(kù)全書(shū)》的時(shí)候,紀(jì)曉嵐將此書(shū)進(jìn)呈乾隆,還專門(mén)在提要中贊美作者:“覃精研思,網(wǎng)羅百代,竭平生之力以成一書(shū)。”

    那是因?yàn)橹芰凉ぜ刀首髡吆途幷邌幔恳膊皇?!周亮工是明末清初有名的學(xué)者、文人,博學(xué)愛(ài)才,思想通達(dá),對(duì)書(shū)的作者非常崇敬,甚至專門(mén)寫(xiě)書(shū)維護(hù)之。

    難道是因?yàn)檫@本書(shū)丑化了上杭嗎?同樣,真不是!而且恰恰相反,此書(shū)于前明時(shí)在上杭首印,風(fēng)行百年,直至兵荒馬亂的清初,凡是去福建的縉紳士子都千方百計(jì)想得到一部上杭刊印本。閩刻天下聞名,上杭也印書(shū)無(wú)數(shù),而為它們贏得最高榮譽(yù)的正是此書(shū)。

    這到底是一部什么樣的書(shū)呢?

    正德十六年(1521)三月,明武宗崩,沒(méi)有留下子嗣。諸臣謀議新君人選,首輔楊廷和力主武宗從弟、楚藩興獻(xiàn)王之子朱厚熜入主大內(nèi),是為明世宗,也就是嘉靖帝。四月新君繼位,隨即下詔議其生父興獻(xiàn)王主祀及尊稱,而楊廷和以《文獻(xiàn)通考》中“漢定陶王、宋濮王事”為據(jù),率眾臣要求嘉靖帝尊孝宗曰“皇考”,稱興獻(xiàn)王為“皇叔”,君相由此生隙,也從此掀開(kāi)“大禮議”之幕。

    這場(chǎng)明朝中期最大的君臣抗?fàn)幏捶磸?fù)復(fù),楊廷和堅(jiān)持了近三年,終于請(qǐng)求致仕,回成都養(yǎng)老。嘉靖帝性敏而剛,加快擬定大禮。百官嘩然,跪伏左順門(mén)不去。有一年輕人高呼:“國(guó)家養(yǎng)士百五十年,仗節(jié)死義,正在今日!”并帶頭撼門(mén)大哭,聲震闕庭。其人便是楊廷和之子,正德六年(1511)辛未科狀元楊慎。

    “大禮議”最后以嘉靖帝慘勝告終。大批官員受到處罰。楊慎因表現(xiàn)搶眼,被施以廷杖,永遠(yuǎn)充軍云南永昌衛(wèi)。嘉靖銜恨楊慎父子至極,此后多次大赦天下,獨(dú)不赦免楊慎,連為之求情的人都要重罰。于是一代狀元,除曾回蜀探親及取道貴州外,后半生再未走出云南。

    投荒多暇,北歸無(wú)望,幾十年的謫居生涯中,楊慎學(xué)習(xí)歷代有著相似經(jīng)歷的前賢,不愿浪度歲月,晏然為天地一蠹,讓人生空耗于煙瘴云水間,于是努力做了兩件事。其一是著書(shū)。明人王世貞《藝苑卮言》說(shuō):“明興,稱博學(xué)饒著述者,蓋無(wú)如用修?!薄睹魇贰氛f(shuō):“明世記誦之博,著述之富,推慎為第一?!敝芰凉ぴ谒摹稌?shū)影》中也統(tǒng)計(jì)過(guò):“西蜀楊升庵太史,著書(shū)至兩百余種。”其二是授徒。楊慎弟子門(mén)生遍及滇云。大理名士李元陽(yáng)贊道:“先生舊嘗讀書(shū)點(diǎn)蒼山中……一時(shí)問(wèn)字者肩摩山麓。先生近日復(fù)至,則曩昔問(wèn)字之士,皆嶄露頭角為聞人矣?!?/p>

    謫人、弟子,因緣際會(huì),共同催化了一部奇書(shū)的誕生。

    中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人,都有抄錄筆記的習(xí)慣,楊慎也不例外?!白允l(fā)以來(lái),手所抄集,帙成逾百,卷計(jì)越千。”他天分奇高,又博學(xué)好疑,在筆記中多有雋思妙悟,“其有意見(jiàn),偶所發(fā)明,聊擇其菁華百分,以為《丹鉛四錄》”(明刻本《丹鉛總錄序》中如是說(shuō))。經(jīng)弟子協(xié)助整理,陸續(xù)結(jié)集,刊印了《丹鉛馀錄》《續(xù)錄》《摘錄》等。其后楊慎又寫(xiě)出《三錄》《四錄》《別錄》《閏錄》等稿本,但稿成一直未面世。

    他在等一個(gè)人的到來(lái)。

    梁佐,云南大理人,楊慎的得意弟子,嘉靖二十六年(1547)高中二甲進(jìn)士。第二年秋,梁佐奉使歸省,在昆明高峣拜謝恩師。因接下來(lái)梁佐將遠(yuǎn)赴福建為官,楊慎歡喜之余,又慨嘆后晤之難,于是把丹鉛諸稿全部授予了梁佐。

    按梁佐后來(lái)寫(xiě)的序言,他“一披閱之間,凡天地造化,古今世運(yùn)人物,制度文章,俗好方言,以及于鳥(niǎo)獸草木之煩細(xì),盡乎變矣”,深感此書(shū)之價(jià)值,于是“刪同校異,析之以類”,將丹鉛諸錄合而為一,并捐俸助刻。時(shí)梁佐任福建按察使,上杭知縣趙文同率生督刻,終于在嘉靖三十三年(1554)出版《丹鉛總錄》,一時(shí)之間傳遍士林,人人爭(zhēng)睹為快,“索是錄者日翰盈幾”。

    楊慎將書(shū)稿授予梁佐,除深知愛(ài)徒人品足可托付外,還在于梁佐是去福建為官。雕版印刷在宋時(shí)形成了三大中心——浙刻、蜀刻和閩刻。但因宋末戰(zhàn)亂,蜀刻衰落,不復(fù)舊日榮光。明人胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》感嘆:“蜀本宋最稱善,近世甚希。”楊慎雖為蜀人,從情感上講也愿意在蜀地刻書(shū),然現(xiàn)實(shí)條件并不具備。同理,云南雖在明代有屯兵和移民開(kāi)發(fā),但比起底蘊(yùn)深厚的東南來(lái),刻書(shū)業(yè)仍遠(yuǎn)難望其項(xiàng)背。

    與蜀刻不同的是,閩刻在明朝如烈火烹油,鮮花著錦,比宋代更為發(fā)達(dá)。尤其是到了嘉靖時(shí)期,閩刻內(nèi)容廣泛,無(wú)所不印,占據(jù)了全國(guó)刻書(shū)業(yè)的重心。除此之外,福建的科舉也延續(xù)了宋代的輝煌,仍是全國(guó)進(jìn)士最多的地區(qū)之一,整體文化氛圍強(qiáng)于西南,且距離江浙很近。由梁佐整理的《丹鉛總錄》選擇在福建上杭首發(fā),影響立刻超過(guò)以往出版的《馀錄》《續(xù)錄》《摘錄》?!端膸?kù)全書(shū)總目》對(duì)此有一個(gè)總體的概括——“上杭是編出,而諸錄遂微?!?/p>

    這本上杭版的《丹鉛總錄》,就是百年后周亮工做出艱難決定要禁毀的書(shū)。

    《丹鉛總錄》出版后,引起了明朝文士的追捧和熱議。隨著時(shí)間的推移和討論的深入,有人聲稱要給這本書(shū)挑錯(cuò),寫(xiě)出《正楊》,但隨即就有人反擊挑錯(cuò)的人,寫(xiě)了《正正楊》。還有人干脆寫(xiě)了《翼?xiàng)睢肪S護(hù)楊慎。爭(zhēng)吵熱鬧的背后,是《丹鉛總錄》將明代的學(xué)術(shù)書(shū)籍市場(chǎng)帶向繁榮的事實(shí)。

    令人意想不到的是,寫(xiě)《翼?xiàng)睢返哪莻€(gè)人居然就是周亮工。他的《書(shū)影》卷八寫(xiě)道:

    楊用修先生《丹鉛》諸錄出,而陳晦伯《正楊》繼之,胡元瑞《筆叢》又繼之。時(shí)人顏曰《正正楊》。當(dāng)時(shí)如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中,與用修為難者,不止一人;然其中雖極辨難,有究竟是一義者,亦有互相發(fā)明者。予已匯為一書(shū),顏曰《翼?xiàng)睢贰?shū)已成,尚未之鐫耳。

    《翼?xiàng)睢樊?dāng)時(shí)未就刻印,僅存書(shū)目而已。朱天曙《明清印學(xué)論叢》也認(rèn)為此書(shū)是為楊慎辯護(hù)之作,“今未見(jiàn)刊本”。

    雖然不見(jiàn)刊本,但為楊慎辯護(hù)是確鑿無(wú)疑的。以“翼?xiàng)睢睘槊碜o(hù)或羽翼?xiàng)钌髦恼讶辉谀浚抑芰凉み€有下文明示:

    薛千仞云:“用修過(guò)目成誦,故實(shí)皆在其胸中,下筆不考,誤亦有之;然無(wú)傷于用修。”好事者尋章摘句,作意辯駁,得其一誤,如得一盜贓,沾沾自喜。此其人何心!良可笑也。

    《丹鉛總錄》等楊慎著作存在一些學(xué)術(shù)上的訛誤,這也不足為奇。周亮工的看法客觀公允:楊慎讀書(shū)太多,引用太廣,或許也過(guò)于自信,寫(xiě)作時(shí)偶然疏于查證,失誤難免。好事小文人故意挑錯(cuò),其實(shí)可笑。以上言論均出自周亮工之《書(shū)影》。

    那周亮工到底是個(gè)什么樣的人物呢?

    如果與楊慎同時(shí),周亮工很可能會(huì)成為楊慎的至交好友,因?yàn)槎硕际俏膶W(xué)名家,科場(chǎng)雋才,又兼治學(xué)廣泛,博識(shí)多通,更同樣的身世飄零,命途多舛,一個(gè)充軍南荒,一個(gè)擬徙北疆。周亮工在其《書(shū)影》中多次提到楊慎,包括對(duì)楊夫人黃峨能詩(shī),也津津樂(lè)道,對(duì)楊慎的好感和理解溢于紙上,儼然隔代知音。

    但周亮工比楊慎幸運(yùn),他有機(jī)會(huì)在軍政上施展才干,曾為明朝力拒清軍,入清后又鎮(zhèn)壓反清勢(shì)力有功,對(duì)百姓也多有善政。比起楊慎審視自己人生時(shí)慨嘆“讀書(shū)有今日,曷不早躬耕”來(lái),周亮工顯然更好地完成了讀書(shū)人的有為夢(mèng)想。

    周亮工比楊慎不幸的是,他生于末世,經(jīng)歷亂世,縱想避世而不得。一生兩度入獄,幾乎“立斬籍沒(méi)”,雖終遇赦獲釋,但于兩朝間進(jìn)退失據(jù),后來(lái)更被列入“貳臣傳”,相對(duì)楊慎身后被贈(zèng)謚“文憲”來(lái)說(shuō),這就顯得周亮工格外凄涼了。

    《書(shū)影》便是周亮工在獄中所寫(xiě)的札記。長(zhǎng)夜無(wú)聊,他回憶平生所見(jiàn)、所聞、所學(xué)、所感,結(jié)撰此書(shū)。于是,這又與楊慎著書(shū)的情況暗合。張遂辰在后跋中說(shuō):“先生是編,成于‘請(qǐng)室’,時(shí)檢閱無(wú)書(shū),就腹笥而成之,故有《書(shū)影》之目?!奔o(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目》中也是這樣理解楊慎的:“慎在戍所,無(wú)文籍可稽,著書(shū)惟憑腹笥?!币粋€(gè)在牢獄“請(qǐng)室”,一個(gè)在南荒戍所,手中都沒(méi)有多余書(shū)籍查證互考,寫(xiě)作唯憑腹笥記憶,這也是周亮工對(duì)楊慎能夠隔代感應(yīng)、倍覺(jué)親切的一個(gè)原因。

    正是在《書(shū)影》卷二中,周亮工自陳了在上杭禁書(shū)的艱難心路:

    楊升庵《丹鉛總錄》,汀州上杭縣有刻本,宦閩者遠(yuǎn)近皆取之邑令,令索之民間,印以綿側(cè)理,裝以綾錦,每部民貲二金余,而官動(dòng)取十?dāng)?shù)部,又不給值。民有緣是傾家者。余至汀,一夕檄邑令毀其副墨,為杭民永杜此害矣。此集吳門(mén)、虎林皆有善本,此本強(qiáng)分門(mén)類,訛字如落葉,脫失處尤多;且歲久板皆漫滅,間有一字不可識(shí)者?;麻}者初亦未知板之漫滅如是,姑亦隨例取之,歸則以供革帛之用耳??趾笕瞬恢?,以予為毀升庵之書(shū),故附記于此。

    禁書(shū),大概就是兩個(gè)原因:第一,上杭本《丹鉛總錄》太有名了,凡是到福建當(dāng)官的人,都向上杭縣令索取??h令不敢違抗,又把壓力轉(zhuǎn)嫁給民間刻坊,動(dòng)輒索要十多部,還不給相應(yīng)的價(jià)錢(qián),有的書(shū)坊為此傾家蕩產(chǎn),苦不堪言。周亮工為了百姓,干脆命縣令毀掉存本底板,杜絕此害。第二,上杭本《丹鉛總錄》名不副實(shí),體例門(mén)類不妥,錯(cuò)字紛如落葉,加上年代久遠(yuǎn),刻板漶滅,其實(shí)不如蘇州等地的善本,世人何必跟風(fēng)索?。?/p>

    周亮工毀書(shū)的理由令人信服嗎?我總覺(jué)得末句“恐后人不知,以予為毀升庵之書(shū),故附記于此”流露著絲絲的不安。

    周亮工為了百姓生計(jì)而毀掉上杭底板,應(yīng)該是真實(shí)的初衷,因?yàn)閺乃谏綎|、江蘇和福建的仕宦經(jīng)歷來(lái)看,此人雖沒(méi)有堅(jiān)持忠明,也未必真心待清,但對(duì)百姓的體恤、庇護(hù),則始終有之,也史有載之。清初的福建,戰(zhàn)亂擾攘,百業(yè)凋零,周亮工禁書(shū)一舉雖嫌簡(jiǎn)單粗暴,卻也其心可憫。

    但是聲稱上杭本《丹鉛總錄》編纂和刻印質(zhì)量太差,不應(yīng)流傳于世,確也實(shí)難服眾。

    因?yàn)橐徊繒充N百年,從明嘉靖到清順治,凡入閩縉紳士官都想獲取的書(shū)籍,不可能是低劣版本,除非天下文人都被“上杭”二字蒙蔽了雙目,不辨優(yōu)劣。

    而從包括周亮工自己的記載來(lái)看,后世文人質(zhì)疑楊慎的學(xué)問(wèn)疏漏的確有之,但對(duì)于《丹鉛總錄》上杭本,也實(shí)出于真愛(ài),人人皆以得到為榮,將其炒成天價(jià),乃至巧取豪奪。上杭縣令用綾錦精裝,作為貴品贈(zèng)客。由于需求量實(shí)在太大,終于造成上杭百姓沉重的負(fù)擔(dān)。而如此大的需求量,說(shuō)明這個(gè)版本的口碑極高,不可能會(huì)是他宣稱的低劣之作。

    歷經(jīng)改朝換代,始終聲名不墮,已然是一個(gè)奇跡。我愿意相信周亮工出于愛(ài)民而毀板,只是非常感嘆,這部書(shū)對(duì)于上杭刻書(shū)業(yè)而言,既帶來(lái)了無(wú)上的榮耀,也造成了巨大的傷害,歷史居然如此吊詭。這當(dāng)然不是楊慎和梁佐的本意,但可能是周亮工在凄冷幽暗的獄中撫今追昔,綴文成篇時(shí),筆下流露出那一絲不安的緣由所在。

    再后來(lái),各方人士又是如何圍觀這件事的呢?

    周亮工的侄子在《書(shū)影》后跋中仍將楊慎與之比類:

    昔楊升庵號(hào)稱博物,遠(yuǎn)在遷謫,而備志生平所得,不啻左右萬(wàn)卷;其隨地著述,取諸懷來(lái),無(wú)不具足,大與吾叔相類。

    《四庫(kù)全書(shū)總目》盡量用客觀的語(yǔ)氣敘述,但強(qiáng)調(diào)這是周亮工一人之見(jiàn),一個(gè)“然”字透露出對(duì)此的不解——

    上杭是編出,而諸錄遂微。然周亮工《書(shū)影》稱其訛字如落葉,又守土者多印以充饋遺,紙墨裝潢皆取給于民,民以為困,乃檄毀之。今所行者皆未毀前所印也。

    愈發(fā)奇怪的是,周亮工不僅毀去楊慎《丹鉛總錄》上杭底板,晚年的他,連自己的書(shū)也不放過(guò),這部《書(shū)影》也未能幸免?!顿嚬盘眉份d周亮工年譜曰:

    庚戌,五十九歲,在江寧。春二月,一夕,慷慨太息,盡取生平著作與板行者盡毀之。

    兩年后周亮工就謝世了。他為何自毀書(shū)板,成了文化史上的又一個(gè)難解之謎。近人劉聲木《萇楚齋隨筆》也大發(fā)困惑:

    古人自毀其詩(shī)文稿者有之,若已刊有成書(shū),仍復(fù)毀之者,實(shí)為千古所罕有。

    若以為可傳耶,則不當(dāng)毀;若以為不可傳耶,則不當(dāng)刊。豈撰述百余種中,竟無(wú)一二可以傳世之書(shū),必盡毀之而后快,此何意也?

    到底何意?誰(shuí)也不知。多年后周亮工之子周在延欲重新翻刻,遍訪周亮工生前友好,尋找存世的圖書(shū),“諸君一見(jiàn),即詢攜有《書(shū)影》,尚不知其板已化為灰燼矣”。冥冥之中自有天意,此情此景,與上杭本《丹鉛總錄》的命運(yùn)何其相似!而將它們?nèi)舆M(jìn)火堆的,是同一個(gè)人!

    經(jīng)過(guò)周亮工親友的共同努力,終于重梓《書(shū)影》,周在延在為其所作序言中感嘆周亮工生前遇到“凡一句數(shù)行之可誦法,必付之梨棗,公諸海內(nèi)”,為別人收集和刻印了很多書(shū)籍,之所以能“《書(shū)影》重光”,是其一生憐才愛(ài)士之苦心,“天不欲磨滅,故陰有以默相之”。其中,“西蜀楊升庵……諸先生所著書(shū)數(shù)十百種,取其書(shū)目合刻一冊(cè),意謂世間雖未能盡見(jiàn)其書(shū),得知其書(shū)之名足矣”,仍然把周亮工與楊慎的關(guān)系特意拈出,稱之為“尤可異者”。

    不知垂垂老矣的周亮工在燒毀自家書(shū)板的時(shí)候,是否想起二十年前在上杭禁毀《丹鉛總錄》時(shí)的場(chǎng)景?彼時(shí)的他,眼里可曾閃爍著淚光?如果有,那淚,應(yīng)當(dāng)是不僅為自己而流。

    【朱瑞昌,籍貫四川,文學(xué)博士在讀。出版有《東坡泡菜與東坡文化》《唐代入蜀文人蜀中創(chuàng)作研究》等個(gè)人專著,另在《文學(xué)自由談》《博覽群書(shū)》等報(bào)刊發(fā)表文藝評(píng)論數(shù)十篇。】

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