“是他，是他，就是他，我們的朋友小哪吒……”這首《少年英雄小哪吒》很多人都耳熟能詳。經(jīng)典旋律、經(jīng)典歌詞陪伴了幾代人的成長，也讓“小哪吒”這一形象不斷回蕩在人們心間。

事實(shí)上，哪吒最初的形象與人們當(dāng)下的普遍認(rèn)知大相徑庭。

作為佛教中的護(hù)法神，最初的哪吒形象被描述為“三頭六臂擎天地，忿怒哪吒撲帝鐘”“手捧戟，以惡眼向四方”。這一形象可以從遼寧省朝陽市北塔博物館里的一件文物得到佐證。出土于遼寧朝陽慕容街北端北塔地宮的石函（遼代），被認(rèn)為是有關(guān)“哪吒鬧海”最早的圖案遺存。石函四面雕刻圖案，畫面表現(xiàn)的是哪吒率夜叉征戰(zhàn)和修吉龍王的故事。這里的哪吒形象，突目高鼻、方臉闊口，頭戴火焰冠，身穿鎧甲，左手托塔，右手作指揮狀，腳踏祥云。

由此可見，哪吒最初的形象既不小，也不萌。在后來的文學(xué)創(chuàng)作和民間傳播中，哪吒形象慢慢變成了頭扎兩個(gè)小鬏鬏、身穿小肚兜，腳踩風(fēng)火輪、手持火尖槍、身系混天綾的孩童模樣，并逐漸深入人心。

在影視動(dòng)畫領(lǐng)域，不同時(shí)期的作品賦予了哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中作為反派的初登場(chǎng)，到《哪吒鬧海》里成為正面英雄的經(jīng)典塑造，再到21世紀(jì)初《哪吒?jìng)髌妗穼?duì)哪吒形象的進(jìn)一步深化，以及近年來《哪吒之魔童降世》和《哪吒之魔童鬧海》的創(chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化意義。

在20世紀(jì)60年代初上映的經(jīng)典動(dòng)畫電影《大鬧天宮》中，哪吒作為天庭的先鋒官，以反派形象出現(xiàn)。其美術(shù)設(shè)計(jì)借鑒了中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如剪紙、皮影、壁畫等元素，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

《大鬧天宮》中的哪吒三頭六臂，身著鎧甲，手持多種兵器，有時(shí)變得高大威猛，展現(xiàn)出威嚴(yán)的氣質(zhì)。這種設(shè)計(jì)延續(xù)了傳統(tǒng)神話中哪吒作為戰(zhàn)斗神的力量感，同時(shí)在色彩運(yùn)用上，以鮮明的紅、黃為主色調(diào)，紅色象征著熱情與力量，黃色則代表著威嚴(yán)與尊貴，突出了哪吒作為天庭將領(lǐng)的身份地位。哪吒在影片中的存在，不僅是孫悟空成長路上的一個(gè)強(qiáng)大阻礙，更是對(duì)孫悟空反抗精神的一種襯托。從文化隱喻層面來看，作品賦予哪吒這一反派形象更深層次的內(nèi)涵，使其不僅僅是一個(gè)簡單的反面角色，更是一種文化符號(hào)的象征。

20世紀(jì)70年代上映的《哪吒鬧海》是中國動(dòng)畫電影的又一經(jīng)典之作，它將哪吒塑造為一個(gè)英勇無畏、敢于反抗的正面英雄形象。

《哪吒鬧海》中的哪吒以孩童形象出現(xiàn)，頭挽雙抓髻，身穿紅肚兜，腳踩風(fēng)火輪，手持火尖槍，身系混天綾。這種形象設(shè)計(jì)充滿了童真與可愛，與《大鬧天宮》中威嚴(yán)的哪吒形象形成鮮明對(duì)比。哪吒圓滾滾的臉蛋、靈動(dòng)的大眼睛以及活潑的動(dòng)作設(shè)計(jì)，使他看起來更加親切、自然，符合兒童的審美偏好，也能引發(fā)成年觀眾內(nèi)心深處的童趣。這種形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種孩童質(zhì)樸無邪的純真之美。從文化傳承角度來看，《哪吒鬧海》繼承了中國傳統(tǒng)文化中對(duì)正義、勇敢等價(jià)值觀的崇尚。哪吒的反抗精神源于對(duì)正義的執(zhí)著追求，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種精神正是中國傳統(tǒng)文化中英雄主義的體現(xiàn)。

21世紀(jì)初熱播的52集動(dòng)畫片《哪吒?jìng)髌妗愤M(jìn)一步深化了哪吒的形象，使其更加立體、豐滿，同時(shí)融合了多種美學(xué)元素。

《哪吒?jìng)髌妗分械哪倪冈诒Ａ袅藗鹘y(tǒng)孩童形象特征的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)其個(gè)性的刻畫。哪吒的眼神中透露出堅(jiān)定與自信，表情豐富多樣，動(dòng)作更加活潑自然，展現(xiàn)出一個(gè)充滿朝氣與活力的少年形象。此外，影片還對(duì)哪吒的服飾和配飾進(jìn)行了一些創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其更加時(shí)尚、美觀。例如，哪吒的混天綾在設(shè)計(jì)上更加飄逸靈動(dòng)，色彩更加鮮艷奪目，不僅增強(qiáng)了視覺效果，也更好地體現(xiàn)了哪吒的活潑。《哪吒?jìng)髌妗返墓适赂迂S富多元，不僅講述了哪吒與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，還深入刻畫了哪吒的成長歷程、親情、友情等情感線索，構(gòu)建了一個(gè)龐大而復(fù)雜的故事。這種刻畫使哪吒的形象更加貼近觀眾，讓觀眾更容易產(chǎn)生情感共鳴。《哪吒?jìng)髌妗吩趥鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還融入了一些現(xiàn)代價(jià)值觀念，不僅豐富了哪吒形象的內(nèi)涵，也為中國動(dòng)畫走出去提供了有益探索。

2019年和2025年分別上映的《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》，對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事進(jìn)行了大膽的顛覆性創(chuàng)新，融入了諸多現(xiàn)代美學(xué)元素，無疑是哪吒形象塑造的又一里程碑。

兩部影片中的哪吒有著濃重的黑眼圈，表情時(shí)常帶著一絲玩世不恭的痞氣，身形雖小巧但充滿力量感。這種設(shè)計(jì)打破了以往哪吒天真可愛的傳統(tǒng)形象，賦予其一種獨(dú)特的“叛逆萌”。黑眼圈的設(shè)計(jì)不僅增加了角色辨識(shí)度，還暗示了哪吒作為魔丸轉(zhuǎn)世所面臨的孤獨(dú)與不被理解，這種將外在形象與內(nèi)在性格深度融合的設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中對(duì)角色深度塑造的追求。在色彩運(yùn)用上，哪吒的裝扮延續(xù)了紅、黃主色調(diào)，但紅不再只是熱血的象征，還融入了魔丸的邪性與不羈；黃則展現(xiàn)出哪吒內(nèi)心深處對(duì)光明的渴望。

影片構(gòu)建了一個(gè)全新的故事框架，哪吒不再是單純的正義化身，而是背負(fù)著魔丸宿命的矛盾體。他一方面要面對(duì)世人對(duì)他的誤解與排斥，另一方面又要努力控制自身強(qiáng)大且不穩(wěn)定的力量，這種成長過程中的掙扎與困境構(gòu)成了強(qiáng)烈的戲劇張力。從文化內(nèi)涵層面來看，影片融入了現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于自我認(rèn)同、家庭關(guān)系、命運(yùn)抗?fàn)幍戎黝}。哪吒喊出的“我命由我不由天”成為影片傳遞的重要價(jià)值觀念，這種對(duì)命運(yùn)的反抗精神，與現(xiàn)代社會(huì)中人們追求自由、突破束縛的精神相契合。同時(shí)，影片中對(duì)李靖夫婦與哪吒之間復(fù)雜而深沉的親情刻畫，也引發(fā)了觀眾對(duì)家庭關(guān)系的思考，使古老的神話故事在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。

哪吒在影視動(dòng)畫中的形象，經(jīng)歷了從威嚴(yán)的戰(zhàn)斗神到純真的孩童英雄，再到立體多元的少年形象的演變過程。這一演變過程不僅體現(xiàn)了不同時(shí)期影視動(dòng)畫創(chuàng)作的美學(xué)追求與風(fēng)格變化，也反映了社會(huì)文化的發(fā)展與變遷。隨著影視動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展和文化交流的日益頻繁，哪吒形象有望在更多的作品中以更加豐富多樣的形式呈現(xiàn)。

（作者：王家勇，系沈陽師范大學(xué)文學(xué)院副教授）