近年來，越來越多的影視劇作品開始從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。然而，如何既保留古典精髓，又賦予其現(xiàn)代生命力，始終是創(chuàng)作者面臨的核心課題。近期熱播的古裝賀歲輕喜劇《五福臨門》，以古代市井生活為背景，通過主角們的婚戀與創(chuàng)業(yè)故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的碰撞與融合。該劇的成敗得失，恰為當(dāng)下文藝創(chuàng)作如何借鑒古典文藝作品提供了啟示。

以“三言二拍”為代表的明清話本小說，以市民生活為切口，既描摹了市井百態(tài)，又暗含對封建禮教的反叛。這類作品之所以至今仍具生命力，在于其對人性的深刻洞察與對時代矛盾的敏銳捕捉。《五福臨門》雖為原創(chuàng)劇本，卻巧妙地從古典文學(xué)“三言二拍”中汲取養(yǎng)分，在借鑒過程中，既有對傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)揚(yáng)，也有對其中封建思想糟粕部分的果斷剔除。劇中女性角色突破“閨閣花瓶”的刻板印象，以獨(dú)立人格爭取話語權(quán)，既呼應(yīng)了古典文學(xué)中“紅拂夜奔”式的反叛精神，又剔除了“三從四德”的封建桎梏。

對傳統(tǒng)文化的借鑒，絕非簡單的符號堆砌，而需實現(xiàn)“形”與“神”的統(tǒng)一。該劇在視覺呈現(xiàn)上可圈可點：低飽和度的色彩體系還原了“清水出芙蓉”的審美追求，珍珠妝、褙子等服飾細(xì)節(jié)考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，街市布局參考《清明上河圖》的煙火氣象。這些元素不僅營造出沉浸式的歷史氛圍，更通過美學(xué)設(shè)計傳遞出對“雅”的精致追求。然而，若僅停留在視聽層面的復(fù)刻，則易陷入“皮相之美”。更深層的借鑒，應(yīng)是對文化精神的捕捉。劇中女性互助共生的家族關(guān)系，既暗合傳統(tǒng)“家文化”中“和合共生”的理念，又以現(xiàn)代視角重構(gòu)了“家”的內(nèi)涵。這種“舊瓶裝新酒”的手法，使傳統(tǒng)文化不再是冰冷的背景板，而是與劇情內(nèi)核緊密交織的活性元素。

盡管該劇在文化呈現(xiàn)上頗具誠意，但其敘事邏輯的爭議卻暴露出更深層的創(chuàng)作困境。劇中女性雖被賦予獨(dú)立意識，但其突破封建束縛的方式仍局限于“馴夫計”等權(quán)謀手段，本質(zhì)上仍未跳脫“男性中心”的敘事框架。這種矛盾折射出創(chuàng)作者的兩難：若完全遵循歷史真實，則可能強(qiáng)化封建糟粕；若過度現(xiàn)代化，又易喪失歷史厚重感。解決這一悖論的關(guān)鍵，在于找到歷史與當(dāng)下的“對話點”。如古代商品經(jīng)濟(jì)繁榮地域所催生的市民文化，與當(dāng)代個體意識的覺醒存在精神共鳴；古代女性在有限空間中的智慧突圍，亦可為現(xiàn)代性別平等提供歷史注腳。遺憾的是，該劇未能將此類議題深化，家族創(chuàng)業(yè)線淪為男女斗法的背景。這提示影視劇創(chuàng)作者，借鑒傳統(tǒng)文化需以問題意識為導(dǎo)向，而非僅滿足于獵奇式的歷史元素拼貼。

當(dāng)下文藝創(chuàng)作對古典作品的借鑒，常陷入兩種極端：或亦步亦趨地復(fù)刻，導(dǎo)致敘事陳舊；或天馬行空地解構(gòu)，消解文化根基。真正有價值的創(chuàng)新，應(yīng)是在尊重傳統(tǒng)邏輯的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代性思考。以婚戀觀為例，該古裝劇通過不同婚姻模式，既展現(xiàn)了“父母之命”的歷史語境，又試圖探討婚戀自由、性別平等等現(xiàn)代命題。盡管部分情節(jié)因過度追求觀劇的“爽感”而顯得邏輯牽強(qiáng)，但其嘗試本身具有啟發(fā)性。

當(dāng)下觀眾既渴望從傳統(tǒng)文化中獲得審美愉悅，也期待作品提供思想深度。然而，部分影視劇創(chuàng)作者將“傳統(tǒng)文化”視為規(guī)避創(chuàng)新風(fēng)險的“安全牌”，導(dǎo)致作品陷入形式主義的窠臼：考究的服化道包裹著單薄的內(nèi)核，古典臺詞下是現(xiàn)代網(wǎng)文式的淺白敘事。這種“新皮舊骨”的創(chuàng)作模式，本質(zhì)上是將傳統(tǒng)文化工具化。真正的文化傳承，應(yīng)是一場“雙向奔赴”。創(chuàng)作者需以當(dāng)代問題意識激活傳統(tǒng)資源，同時以古典智慧反哺現(xiàn)代生活。例如，古代文人的“雅集”精神，可為當(dāng)代人對抗功利主義提供精神參照；市井文化中的互助倫理，亦可為現(xiàn)代社會原子化生存開出解藥。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能超越懷舊情結(jié)，成為構(gòu)建當(dāng)代文化主體性的重要資源。

傳統(tǒng)文化的借鑒，從來不是簡單的“拿來主義”。它要求創(chuàng)作者既是“考古者”，謹(jǐn)慎挖掘歷史深處的文明密碼；又是“釀造師”，將古典元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代敘事的催化劑，需要在文化符號上追求形神兼?zhèn)洌趦r值取向上實現(xiàn)古今對話。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中真正煥發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。

（作者系首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院2024級藝術(shù)學(xué)碩士生）