對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的文化資源利用，坐落在北京永定河文化帶上的門頭溝極具開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。

我來(lái)到龍王廟，不期然想起《紅樓夢(mèng)》第三十九回《村姥姥是信口開(kāi)河，情哥哥偏尋根究底》中，劉姥姥講的一個(gè)“雪下抽柴”的故事。知書(shū)識(shí)字的茗玉小姐十七歲早亡，老爺太太思念不盡，便蓋了廟塑了她的像，日久年深，廟也爛了，人像成了精，幻化成一個(gè)穿著大紅襖、白綾裙子的極標(biāo)致的小姑娘在大雪天，抽柴烤火。一向多情的寶玉留了心，命小廝茗煙去尋找此廟，茗煙找了一日，找到東北上田埂子上才有一個(gè)破廟。那廟門卻倒是朝南開(kāi)，也是稀破的。茗煙告訴寶玉，自己“連忙進(jìn)去。一看泥胎，唬的我跑出來(lái)了，活似真的一般。”寶玉喜得笑道：“她能變化人了，自然有些生氣。”茗煙拍手道：“哪里有什么女孩兒，竟是一位青臉紅發(fā)的瘟神爺。”如今我來(lái)到這龍王廟，正中那位龍王爺，眉骨高聳，眼若銅鈴，顴骨突出，滿臉?biāo){黑。令我，甚至很有可能后來(lái)人都能感受到茗煙那“唬了一跳”的感受。

門頭溝的京白杏、京紅杏非常有名。《紅樓夢(mèng)》中的“杏”也是美景和吉兆。稻香村里種著幾百株杏花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如噴火蒸霞一般。而壽怡紅群芳開(kāi)夜宴中，探春抽中的花簽是“日邊紅杏倚云栽”，由于古代社會(huì)以太陽(yáng)比天子，“杏”與“幸”同音，因此預(yù)兆探春將得貴婿，也會(huì)成為王妃。

還有，門頭溝山里到處都是蟈蟈，《紅樓夢(mèng)》中也多次提到這種草蟲(chóng)。第四十回，賈母領(lǐng)著劉姥姥等人游覽大觀園，來(lái)到探春的房間，只見(jiàn)東邊設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳。板兒又跑過(guò)來(lái)看，說(shuō)：“這是蟈蟈，這是螞蚱。”第一百一十三回，劉姥姥見(jiàn)到巧姐兒，忙拉著道：“巧姑娘，我一年多不來(lái)，你還認(rèn)得我么？”巧姐兒道：“怎么不認(rèn)得。那年在園里見(jiàn)的時(shí)候我還小，前年你來(lái)，我還和你要隔年的蟈蟈，你也沒(méi)有給我，必是忘了。”劉姥姥道：“好姑娘，我是老糊涂了。若說(shuō)蟈蟈，我們屯里多得很，只是不到我們那里去，若去了，要一車也容易。”

尤其是到三家店小學(xué)所見(jiàn)，校門是斗拱，教室全是雕梁畫(huà)棟，覆蓋著黃色的琉璃瓦。民間怎能用黃色琉璃瓦，是否它是“敕造”方可如此？據(jù)校長(zhǎng)介紹，該校已有110多年歷史，原來(lái)還是清代的古建筑。清代宗族子弟就學(xué)，應(yīng)該是在這種朱甍碧瓦的環(huán)境中才對(duì)。而《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典的“鬧學(xué)堂”，也是發(fā)生在這種類似的華屋畫(huà)堂之中吧。

這些資源應(yīng)該怎么用？當(dāng)然要回溯到傳統(tǒng)文化之源，但也不可太過(guò)蹈實(shí)。講一個(gè)真實(shí)的經(jīng)歷為例。我曾經(jīng)讀到一個(gè)傳說(shuō)故事《雪芹的由來(lái)》，里面提到曹雪芹生活的地點(diǎn)和名號(hào)的由來(lái)，言之鑿鑿地說(shuō)曹家自從被抄家以后，日子益發(fā)困頓了。從城里遷到藍(lán)靛廠火器營(yíng)不久，發(fā)現(xiàn)這里房屋窄小，終日人聲鼎沸，實(shí)在不宜寫(xiě)書(shū)，這才一狠心，索性搬到了西山腳下的正白旗居住。離正白旗不遠(yuǎn)的地方有一茶館，名喚退翁亭。這退翁亭茶館名為茶館，實(shí)則茶酒全賣。雪芹搬到正白旗不久，就成了退翁亭茶館的座上客，“舉家食粥酒常賒”，這賒酒的地方就是指的這里。曹雪芹搬到西山正白旗第三年的春天，一連三日在退翁亭茶館里不見(jiàn)伙計(jì)馬青。一打聽(tīng)，才知馬青病了，他急忙來(lái)到馬青的家里探望，發(fā)現(xiàn)馬青病勢(shì)十分嚴(yán)重。雪芹沒(méi)顧上休息就大步來(lái)到了正白旗的村頭，急忙割了一小把野芹菜，回家熬好野芹湯后立即讓馬青服下。沒(méi)想到手到病除，連服三日馬青就到退翁亭茶館去上工了，把個(gè)馬青夫婦喜得心花怒放，逢人便說(shuō)：“曹爺妙手回春，起死回生，真是華佗再生了！”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，為了進(jìn)一步表達(dá)自己的志向，在曹霑名字外，他就特意給自己起了個(gè)雪芹的號(hào)，意思是自己愿做一棵山鄉(xiāng)的芹，既可以為父老們充饑，又可以為窮漢祛病。以后又起了芹圃和芹溪的號(hào)，而他的曹霑反而不被人所知了。

讀畢這個(gè)故事我不禁掩口而笑，古人的名與字都是有關(guān)聯(lián)的，芹與霑同源，且有耕讀的意涵，僅僅說(shuō)雪芹來(lái)自于野芹菜，與霑有什么聯(lián)系？回溯文化根基，才能正本清源。曹雪芹的名和字全來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，其中，名“霑”來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既優(yōu)既渥，既霑既足，生我百谷。疆場(chǎng)翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。”號(hào)之“芹”，來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉之什·泮水》“思樂(lè)泮水，薄采其芹。”泮水旁的泮宮是魯國(guó)學(xué)宮，后世讀書(shū)人考中秀才到孔廟致祭，得在大成門的泮池采水芹插帽上，才算是真正的士子。因此，他的名和號(hào)同源于《詩(shī)經(jīng)》，有著“詩(shī)禮之家，書(shū)香傳世，瓜瓞綿綿，霑潤(rùn)百代”的豐富意涵，“曹雪芹”絕不是源于“一棵野芹菜”！

要充分認(rèn)識(shí)到文化資源的巨大能量，就像北京大觀園、上海大觀園、正定榮國(guó)府，它們并不是完全的真跡，但并不影響它們成為紅學(xué)愛(ài)好者的打卡圣地。門頭溝可不可以成立《紅樓夢(mèng)》文化園，栽種十里杏花，讓“去門頭溝看杏花”成為一個(gè)文化品牌？

試想，杏花落了，那些美味的京白杏、京紅杏，既可以用新鮮果子做成高檔果盒，也可以做成杏干杏脯杏酒杏花餅，還可以做成壓花花簽或書(shū)簽，沒(méi)準(zhǔn)成了“爆款文創(chuàng)”。至于蟈蟈，可不可以做成草編的或電子的，冠以“劉姥姥蟈蟈”，成為一種“電子文玩”？龍王廟里“吹胡子瞪眼睛”的龍王爺不禁讓人聯(lián)想到寶玉苦苦尋找的茗玉小姐的廟，作為真正的古跡，龍王廟大殿兩側(cè)的巡海夜叉、雷公、電母、侍女等都塑造得栩栩如生，其開(kāi)臉、神態(tài)、衣褶十分傳神。其中的雷公是豬嘴造型，初看十分令人驚訝，查閱文獻(xiàn)才發(fā)現(xiàn)，從《山海經(jīng)》到唐代，雷公嘴的造型經(jīng)歷了猴嘴、豬嘴的演變。還有大殿墻上的壁畫(huà)，從已經(jīng)剝落之中仍然可以辨認(rèn)出龍王出行降雨時(shí)的大型儀仗和派勢(shì)。尤其是三家店小學(xué)，清代遺存的華麗莊嚴(yán)的學(xué)校建筑也說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家和民眾對(duì)基礎(chǔ)教育非常重視，令人自然就會(huì)明白，家族敗落后的曹雪芹，即使是住在偏僻的西山，他也是生活在這樣的文化氛圍和藝術(shù)水平之中，《紅樓夢(mèng)》的誕生不是偶然的，它是個(gè)人天才與社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的綜合產(chǎn)物。