富春江兩岸，流傳著不少好玩有趣的故事。真實，抑或虛構，都因其不同尋常、不可思議，而被人們廣泛傳頌，聞者可在驚喜之余產生思索。

壹 既歡喜而歌舞

楚太子建被費無忌誣陷，太子傅伍奢也受到了牽連。

費無忌打著手勢，很夸張地對楚平王說：伍奢有兩個兒子，本事都大得很，如果不殺掉他們，一定會成為我們楚國的禍患！可以將伍奢作人質，召他們前來，然后一網打盡。

楚平王于是派使者對伍奢說：你如果將兩個兒子都召來，可免你一死，否則你性命難保。伍奢答：我的大兒子伍尚，為人仁厚，召他，他一定會來。我的小兒子伍員，為人剛烈暴戾，忍辱負重，他知道來了會沒命，一定不會來！

果然，只有伍尚到楚國都城應召。伍奢聽說小兒子逃走了，嘆息說：楚國君臣要苦于戰爭了！

楚王將伍奢、伍尚一并處死。

伍員就是伍子胥。

《東周列國志》這樣說伍子胥：監利人，生身一丈，腰大十圍，眉廣一尺，目光如電，有扛鼎拔山之勇，經文緯武之才。一句話，智勇雙全。這樣的人物，本應該是國家的棟梁之材，奈何楚國奸臣當道，楚平王又昏庸好色，他連給兒子娶來的女子都要霸占，還聽信讒言，將太子派去守邊，加害太子老師。

伍子胥逃去了吳國，但幾經輾轉曲折。大致方向是這樣的：從楚國城父出發，到武昌，再到商丘（宋國），又到新鄭（鄭國），再轉陳國，從昭關（楚邊境）渡長江到吳國，進入陽羨（宜興）境內。后在距吳國都城梅里（無錫）不遠處，為擺脫追兵，又繞遠道過越國，再折返吳國。

有追兵，缺糧食，吃不好，睡不好，精神與體力都備受摧殘，真是逃路漫漫又坎坷。伍子胥這一逃，逃出了諸多故事。

一個冬日，伍子胥由長興境內一路跋涉至分水前溪（百江溪）畔，從馬背上跌落暈倒，恰巧被附近幾個牧牛人發現。牧牛人正好在火中煨栗子吃，伍子胥醒來后，吃了幾顆牧牛人煨熟的栗子，恢復了體力，繼續行路至塘源村，碰到在此等候的查華。

查華早年做過伍子胥爺爺伍舉的隨從，后輾轉至越國，在此山區隱居了多年，他早就聽說伍奢父子遇難之事，他是憑伍子胥腰佩七星花紋劍辨出他的。兩人相認，一番唏噓，查華陪著伍子胥，由塘源往山嶺上走。山路陡峭而崎嶇，馬滑倒了。（《光緒分水縣志》稱此處為“伍馬跡”）騎馬過嶺，正是風雪交加之時（后人稱此處為“雪峰嶺”），兩人坐在避風處，吃風干的板栗果。栗子太好吃了，甜又韌，伍子胥要求查華準備一袋種子，等以后有了安身之處，一定讓人來取。（《桐廬地名志》上說，此地被稱“囑托村”，后來諧音成“竹垞村”，塘源村的板栗，在無錫境內的陽山上，人們叫它“伍員栗”）

查華與伍子胥一起，經過嚴村、下塘（夏塘），翻山越嶺到達一高峰。佇立峰頂，回望經過的山巒，群山疊嶂，雪峰嶺已是滿山皆白，他們走過的地方，什么腳印也沒有留下，追兵是不可能找到他們了。見此情景，伍子胥翻身下馬，仰天長笑，抽出七星花紋劍，在雪地上舞了起來。伍子胥邊舞邊唱，劍鋒劃過冰雪，發出咝咝咝的聲音，與他的歌唱聲，響徹山頂。

伍子胥歌舞之處，人們稱為“歌舞嶺”，該村也叫“歌舞村”。為紀念伍子胥，人們在歌舞嶺建造“英烈廟”，供民間四時祭祀。春節期間，官衙還會供奉祭祀，戲班子演戲助興，香火甚旺。

光緒《光緒分水縣志》記載：歌舞嶺在縣南五十里，相傳伍員避難于此，既歡喜而歌舞，故名。嶺上甚平，有村落，舊有伍公廟，四時致祭。

唐朝分水籍進士徐凝有《題伍員廟》詩：

千載空祠云海頭，夫差亡國已千秋。

浙波只有靈濤在，拜奠青山人不休。

一直走，一直走，走到了鐘山和村（又名“子胥村”），伍子胥在此養病休養了一段時間。后來，人們稱此山嶺為“胥嶺”，他藏身過的山洞為“胥嶺洞”，山洞邊的村莊為“胥嶺村”，嶺背上有涼亭為“胥樂亭”。

建德的大畈，在胥溪下游，是一塊由胥溪沖積而成的小平原。在以山地為主的建德北鄉，這塊小平原的面積算是大的，故而得名“大畈”。

《大清一統志》上說：“伍子胥躬耕于此，俗呼大畈。”

伍子胥順著溪水走到大畈，這里陽光充足，土地肥沃，水資源極其豐富。看到如此平川，經過長時間折騰的伍子胥決定，就在此休養生息一段時間，調理好身體與心態。經過觀察，伍子胥發現，此溪連著大江，順江而下，由越入吳，用不了太多的時間。就在此等待觀察吧，時機成熟后，再去吳國都城。

清馬天選有詩描寫大畈：

黃雀暄遺穗，吹香滿野扉。籬菊靜可愛，踟躕夕陽微。彼此互命酌，紫蟹鮮而肥。秋來果亦好，梨粟羅四圍。酒行不苦苛，宴笑無是非。坐深風色緊，言歸納絮衣。

大畈確實是個好地方。

建德乾潭人說，伍子胥在此待了整整兩年，與當地鄉親結下了深厚的友誼。第三年春天，伍子胥告別大畈的鄉親，從富春江乘舟前往吳國。

大畈自然也被人稱為“胥村”。因胥村正好處在杭（州）嚴（州）徽（州）的官道上，自宋朝以來，這里一直設有一個驛站，叫“胥村驛”。

伍子胥在吳國的故事，是復仇的高潮部分。伍子胥復仇，情節跌宕起伏。吳國軍隊攻下楚國都城后，楚平王之子楚昭王早已逃離，而楚平王也已死去，伍子胥為報父兄之仇，呂不韋及門客編撰的《呂氏春秋》說，鞭墳三百下；司馬遷《史記》說，鞭尸三百下。一般的讀者都同情伍子胥的遭遇，廣泛認同鞭尸，或許，鞭尸更解恨一些。

在桐廬，伍子胥經過的地方，有四座伍公廟，人們也稱“英烈廟”，分別在潘村、夏塘、歌舞嶺、馬嘯塔，雖久已毀圮，但民間傳說仍然不絕。

在建德，據《建德縣志》記載，自胥嶺而下的胥源中，英烈廟亦有多處，而胥村的英烈廟是規模最大的一座。當地老人回憶，胥村英烈廟座落在一片古柏之間，廟門高大宏偉，飛檐翹角。伍子胥塑像端坐于正堂中，兩邊有各種神像。最令人稱奇的是，廟內有一樹，樹身皮老心空，古色斑斕，而樹枝年年發芽、開花，人稱“夢春花”。相傳，這是伍子胥當年躬耕于此所植。

歌舞，歌之舞之，且歌且舞，這是伍子胥逃難生涯中比較亮色的喜慶場面。桐廬最著名的地名故事，我以為除了桐君，就要算歌舞了。地名雖包含著豐富的歷史人文，但對一個外地人來說，常常會從表面的字義上去理解，這就很容易鬧笑話。

二十世紀六七十年代，正是知識青年上山下鄉的高潮期，桐廬的不少公社都有知青插隊。一個傳說是，知青到達縣城，要再分配到公社，領隊拿著一張名單，大家開會自己報名。先報“橫村”，沒什么人響應，肯定是個村嘛，又不知道是哪里的村；再報“歌舞”，報名者踴躍，唱唱跳跳的地方，知識青年最喜歡了。誰知道，橫村是個大集鎮，離縣城也近，而歌舞，卻是個異常偏僻的小山村，處在大山深處。唉，都是伍子胥騙了他們。

甲辰春日的一個下午，我從建德梅城烏龍山上下來，到富春江邊的子胥野渡。這是富春江邊的一個渡口，竹亭、白鷺、青山、寬闊的江面，如果和前面伍子胥避難的情節相連，這里應該就是他出發前往吳國的起點。這一段的富春江，當地人稱“胥江”，峽谷也叫“子胥峽”，循江向后，有胥亭、胥嶺、胥村等，都是兩千五百年前的痕跡。

此等野渡，是要人少甚至無人之時，才能夠進入伍子胥所歷的場景中去，最好還得加上一些渲染環境的元素：搖曳的蘆葦、簌簌的秋風、冷冷的苦雨、凄厲的鳥鳴，如此，才能顯示出他行動之悲壯。

正在沉思，抬頭見江對岸山梁之間，有幾縷白云往下游方向飄著，悠閑如奔逸之白馬。嘿，那是要奔去伍子胥的吳地嗎？對著湯湯江水，不禁莞爾。

貳 天官姚夔

姚夔（1414—1473），字大章，明朝桐廬坊郭（今桐君街道）人。十三歲中秀才，明正統三年（1438），鄉試第一，入國子監。正統七年（1442），會試第一，登進士第。次年，授吏科給事中。

明天順七年（1463），姚夔任禮部尚書。這一年的春闈，由姚夔主持。

京師貢院規模較小，且百余年來未曾翻修擴建過，考試那天是二月初九，京城依然天寒地凍，正當考生全神貫注考試時，因巡查考場的士兵生火取暖，引發火災，而負責考務的御史焦顯，死守考場規則，緊閉貢院大門，考生無法逃脫，外面的軍士也無法進入考場救火，九十余人被燒死，燒傷者不計其數，考試被迫中斷。事后，有人說火焚考場，是應了御史之姓，并諷刺說：科場燒，狀元焦。主管官員姚夔，引咎自責，痛言未能防患于未然，伏地痛哭不已。姚夔又上奏英宗，追封死于此次火災的考生為進士，并將考生尸骨葬于朝陽門外，墓碑上刻“天下英才之墓”，還在京郊舉行規模宏大的祭祀儀式。

姚夔主動攬責，與別的官員責任能推則推，形成鮮明對比。

第二年，姚尚書將禮部后院的花園改植莊稼，并親自督導耕種培育，又在此筑亭，稱之為“觀稼臺”。他還寫下一文，明確表達自己的意圖：

故吾觀斯稼之生也，思天下之農有不得種者乎；觀斯稼之實也，思天下之農有不得獲者乎；觀斯稼之斂也，又思天下之民有不得食者乎。吾坐部堂之上，歲食數百石，曾不知稼穡之艱難。噫，可畏也！

姚夔來自基層，深知稼穡之艱難，將花園種上莊稼，不是作秀，而是實實在在的自我教育，既教育官員米糧來之不易、體恤百姓，又時時警醒自己，要做一個好官清官。

百姓的生活實在艱難，災難說來就來。就在姚尚書設觀稼臺這一年，桐廬地方發生嚴重旱災，莊稼顆粒無收。而荻浦村的姚夔舅舅家，一下子聚集起來了不少人，來人都要他舅舅去京城找外甥，想辦法要救濟活命。

姚夔從小在舅舅家長大。姚夔舅舅，人們都叫他昌七公，是村里的權威人士。昌七公帶著眾鄉親的囑托，上京找外甥。到了京城外甥家門口，通報進去，兩個公差卻對他說：我們老爺說，桐廬荻浦根本沒有舅舅，冒充大宗伯親戚要坐牢的，念你年紀大了，老爺命我們兩個將你押送回嚴州府。昌七公雖然餓得兩眼昏花，但還是破口大罵沒良心的外甥。兩公差也不管他罵東罵西，押著昌七公就往嚴州府趕。日行夜行，等到了嚴州府，知府一聽此事，大吃一驚，且感覺蹊蹺，立即派人問清此事，情況卻是真實的，公差押送的確實是姚夔舅舅，為的是桐廬南鄉百姓受災的事情。

第二日一早，一艘大船，載著滿滿的一船白米，從梅城出發，往下游的桐廬方向駛去，順風順水，傍晚時分，糧船就停在了窄溪碼頭。昌七公與押船官員一起，將糧食分發給了受災百姓。

原來，這是姚夔巧計救災。暫時委屈舅舅，讓嚴州府官員自己解決問題，雖是自家舅舅，但畢竟人命關天。此時的知府，他一定會吸取教訓，摸清本轄區內存在的問題，盡量不讓矛盾沖突上京城，給上級領導添麻煩。

一石二鳥，需要的是智慧，更需要對基層情況的熟悉。

明成化五年（1469）六月，姚夔擔任吏部尚書。

六部仿《周禮》六官稱呼，禮部、兵部、刑部、工部，四部尚書稱“春夏秋冬官”，戶部尚書稱“地官”，六部之首的吏部尚書，則被稱為“天官”。

這一日，姚夔帶著圣命，來到江西，察訪地方吏治。巧的是，他師娘要過八十歲大壽，師娘雖雙目失明，但兒子在外做著品級不低的官，當地官員都紛紛前來賀壽。姚夔與師娘多年不見，他粗布陋衣，不動聲色上門，坐在席間。而那些官員見他寒酸，一副嫌棄的樣子，姚夔裝作看不見，照舊坐著。突然，有一官員發起難來：哪來的叫花子，竟然與我們坐一桌！見姚夔坐著不動，居然紛紛離席而去。有人向師娘報告情況，師娘出來勸說：我做壽，大家能來，高興，不論貴賤貧窮，你們都是我尊貴的客人！

此時的姚夔，只好亮明身份，他對師娘說：走掉的那些人，我幫您請回來吧。隨即，換上標有“天官姚夔”的祝壽燈籠，眾官員一見，立即明白了是怎么一回事，紛紛倒地跪拜。姚夔看著眼前的場面，滑稽又可笑，心中氣惱，真是變色龍，勢利眼，這樣的官員，唯上官是從，不把百姓當人，不是什么好人，真要好好查一查。

江西官場開始大地震了。

從次日開始，姚夔就通過各種明察暗訪，之后在江西的衙門集中升堂審案，查處問題官員。對那些魚肉鄉民、搜刮民脂民膏、無惡不作、無所事事、混吃混喝的貪官、贓官、庸官，一一處理。對姚夔的這次清理官場行動，民間流傳著這樣一句俗諺：姚天官筆頭搖一搖，江西官員去了大半朝。

那些被處理的官員自然不服，有人就想出了報復的主意。

七月大暑，天干地燥，水貴如油。有一天，桐江至德鄉姚莊來了一個風水先生，這里是姚夔的祖宅地。風水先生對忙著抗旱的姚莊族人說：你們如果能在姚莊上首的壟背上筑塘蓄水，周邊數百畝的良田就能旱澇保收。而風水先生是受人委托來切斷龍脈，破壞姚家風水的。至今，姚村有一個很大的官塘，就是明代筑就的，依然碧波蕩漾。

風水不是你想破就能破的，姚夔憑著自己的才干與品德，歷仕英宗、代宗、憲宗三朝，成化九年（1473）二月，因為勞累，姚夔卒于任上。明憲宗命禮部諭祭，工部營葬事、兵部具舟歸其喪，贈榮祿大夫，謚號文敏。

與姚夔同年出生的大明王朝另一位著名人物商輅，他倆是嚴州同鄉，是多年的老朋友了，商輅這樣評價姚夔：

累為天官，位望隆赫，直諫如崇（姚崇），重厚如勃（周勃）。忠在國家，名重簡冊。

明清以來，百姓在嚴州府府前街為姚夔建“冢宰坊”。桐廬縣城東門一帶有為姚夔而建的“解元坊”“會元坊”“冢宰坊”“大宗伯坊”。

姚夔還有個叫“損庵”的別號，我賞味良久，覺得意味深長：華者損為樸，美者損為素，侈者損為嗇，豐者損為儉，奢損為淡，隆損為卑。

滿招損，謙受益。那么，人生就要主動做減法。質樸、素樸、簡樸、古樸，當一切都適度的時候，就是發揮了損之最大的效益。為人為事，損其過，就是益其德。這其實是良好的人生方法。

姚夔的損庵，簡直就是一座哲學殿堂，他發出的“損音”，振聾發聵。

……

（節選自《百花洲》2025年第1期）

【作者簡介：陸春祥，筆名陸布衣等。中國作協散文委員會委員，國家一級作家，浙江省散文學會會長。已出雜文隨筆集《新世說》《病了的字母》《新子不語》《焰段》《字字錦》等著作十余種。作品曾獲第五屆魯迅文學獎，浙江省優秀文學作品獎，上海市優秀文學作品獎，中國報紙副刊作品金獎、銀獎，豐子愷散文獎等。】