在中國當(dāng)代詩壇，有不少以寫作古體詩詞為創(chuàng)作方向的詩人，他們用自己真摯的人生感悟和詩詞智慧，書寫守正創(chuàng)新的藝術(shù)真諦，傳遞人世間純真質(zhì)樸的閱讀享受和生活啟迪。詩人丁啟豹鐘情于古典詩詞寫作，多年來精耕細(xì)作、筆耕不輟，在多家報刊發(fā)表大量詩作，并出版了詩集《丁啟豹詩選》《讓心飛翔》《詩情墨韻》，在這一領(lǐng)域不斷成長和收獲。

丁啟豹的古詩詞創(chuàng)作對客觀事物觀察細(xì)致，運(yùn)筆所到之處舒緩有力，在熟諳中國古典律詩、絕句創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，巧妙使用典故，作品中流淌著錚錚鐵骨和似水柔情。例如發(fā)表于《中華辭賦》里的《紈扇》《晨練之樂》《習(xí)草沉醉》《論書》和《醉風(fēng)吟草》等幾首古體詩，是其創(chuàng)作體現(xiàn)古體新風(fēng)的代表。這些古體詩作各有特色，韻味十足。《紈扇》這首五言律詩巧妙地使用典故，托物言志，借物抒懷。“紈扇”又稱之為“團(tuán)扇”，是中國重要的傳統(tǒng)手工藝品之一，在宋代以前人們稱“扇子”為“團(tuán)扇”，常常表達(dá)一種團(tuán)圓友善、吉祥如意之意。這首詩里以“紈扇”為題，并非在抒發(fā)渴望美滿團(tuán)圓和吉祥生活的意味，反倒是通過對“炎夏”的環(huán)境描寫，想到“乳燕”在綠樹的遮擋下感受綠蔭的滋養(yǎng)，“青鯉”在龍池之中騰躍的場景，以及“玉露”和“金風(fēng)”對詩人精神世界的觸動。《習(xí)草沉醉》是詩人借助沉醉于習(xí)作草書的情志、情趣和情懷，通過對“草圣”懷素、“詩仙”李白、“少陵野老”杜甫等名人名家性情和作品風(fēng)格的回溯，表達(dá)自己內(nèi)心深處對于施展抱負(fù)、實現(xiàn)人生理想的渴望。《晨練之樂》和《論書》這兩首七言律詩既是對中國傳統(tǒng)“晨練”文化和“讀書”文化的回想，又是對“晨練”激發(fā)人的技藝和精神以及“讀書”可以承載仁人志士思想并竭盡全力實現(xiàn)抱負(fù)的雄心壯志的深刻體會。“凡塵”又如何？“坦途”無有又怎樣？在丁啟豹的思想世界里，只要始終保持一種閑定自若的心態(tài)去努力奮進(jìn)，那也是一種舒適暢快的精神自得，無須悲愁，正如詩人在詩句中所表達(dá)的那樣：“仁人志士皆勤勉。”不得不說，丁啟豹的這幾首律詩智慧如水，綿延入心，觸動久久不息。當(dāng)然，《醉風(fēng)吟草》這首七言絕句也一樣精彩，韻味不減。短短4行28個字，通過對秋天雨后虹霓美景的描寫，激發(fā)了詩人飲酒作詩抒發(fā)豪情壯志的興致，情之所至盡顯大氣與豪放，曲水流觴便是“醉風(fēng)吟草”的極好寫照。

在當(dāng)下高效率快節(jié)奏的現(xiàn)代信息時代和經(jīng)濟(jì)社會中，詩歌創(chuàng)作面臨多元語境的重重挑戰(zhàn)，古體詩創(chuàng)作更非易事，其創(chuàng)作技法需要有更多的變化和創(chuàng)新表達(dá)，這無疑是無法回避的時代課題。從丁啟豹的一些古體詩創(chuàng)作中可以看到他的實踐努力和收獲。如轆轤體《賀雙湖詩社成立》七律五首和《辛丑菊月詠菊，步大觀園海棠詩社韻》七律六首詩篇。這些被詩人冠之“七律十一首”名稱的詩篇，給人很多人生感觸和精神慰藉。閱讀這些作品，沒有僵硬泥古之感，也沒有仿古作秀之嫌，有的是詩人對所描寫之景、之物、之情、之志的深刻感悟和思考。正如18世紀(jì)法國作家布封在法蘭西學(xué)院發(fā)表的演講《論風(fēng)格》中所提出的“風(fēng)格即人”一樣。

《賀雙湖詩社成立》七律五首，是以“轆轤體”的方式創(chuàng)作而成。轆轤體是一種首尾相互自然銜接的詩歌體式，以回文的方式形成一種回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果。相傳這種詩體最早見于宋代秦少游的創(chuàng)作之中，在蘇東坡的詩作中得到發(fā)揚(yáng)，成就轆轤體寫作典范。丁啟豹的《賀雙湖詩社成立》七律五首，顧名思義是為慶賀雙湖詩社成立而作的賀詩，以七律的詩歌章法下筆成詩。從整體結(jié)構(gòu)上看，結(jié)構(gòu)完整整飭，符合轆轤體的創(chuàng)作規(guī)程和語體規(guī)范，行文遵循八句五韻的要求，從其一中的“微”“暉”“歸”“非”“飛” ，到其二中的“非”“歸”“威”“肥”“暉”，到其三中的“歸”“揮”“暉”“非”“飛”，到其四中的“微”“飛”“暉”“非”“歸”，再到其五中的“飛”“菲”“暉”“歸”“非”，每一個韻節(jié)都處理得恰到好處，盡管還沒有做到完美，但從整首詩的呈現(xiàn)來看，已經(jīng)能夠做到形神兼?zhèn)洹脑姼璧膬?nèi)容上看，“雙湖詩社”的成立在詩人心目中占據(jù)重要的位置，作者以其縝密的心思講述他是如何在老師的恩澤下，“云鬢改”“錦衣歸”“開新紀(jì)”“辨昨非”“遣詩心”“雁南飛”。創(chuàng)作上的進(jìn)步和人生境遇的新變，離不了給予自己營養(yǎng)的恩師的幫助，寫詩和做人是一樣的，“錦衣歸”的背后是恩師指點下的自我意識提升，“辨別是非”“了結(jié)是非”“看淡是非”“訴說是非”“不談是非”。在人生態(tài)度上，詩人在經(jīng)歷過“苦旅衰微”之后，便是在“幸遇恩師”后開始新的人生紀(jì)元，不再有少不更事時的“輕慢”和年過五旬時的“逞威”，開始以豁達(dá)的心態(tài)淡忘曾經(jīng)的功名與過失，一切看淡，只為等待“晴空萬里”“魚躍鳶飛”“澄襟耕讀”，盡情漫步欣賞翰園的芳菲美景，實現(xiàn)自我的精神愿景和心靈指歸，既有鐵漢柔情的內(nèi)斂，又有不失風(fēng)度和人格魅力的樸質(zhì)真純。

在《辛丑菊月詠菊，步大觀園海棠詩社韻》七律六首中，丁啟豹通過“憶菊”“訪菊”“種菊”“對菊”“供菊”“詠菊”這六個不同場景的描繪，表達(dá)自己在辛丑菊月信步大觀園海棠詩社時的人生感喟，有回憶，有經(jīng)歷，有行動，有寄思，有情志，有柔情。這六首七律在詩歌的結(jié)構(gòu)上完整有致，層次次第分明，圍繞詩人的心理線和行動線展開，以“菊”為意象物，通過“憶、訪、種、對、供、詠”的環(huán)環(huán)相扣，抒發(fā)詩人對“菊花”隱逸高尚品格的贊譽(yù)，借物抒懷，寓情于物，既是對詩人參訪大觀園海棠詩社活動的抒寫，又是對詩人鐵骨柔情酣暢淋漓的表達(dá)。從詩歌創(chuàng)作技巧上來看，整體上這六首七律大量引用典故作為重要的呈現(xiàn)元素，一方面是詩人博采眾長以豐富詩歌創(chuàng)作的方式，另一方面是詩人充分表達(dá)自我情感情志的技巧，給人以更多的知識獲取和審美享受。

除了七律古體詩創(chuàng)作，他的七絕和詞作也頗有韻味。七絕《鄭州西流湖十景閑詠》十首和《十大隸書名帖淺吟》十首，與詞作奉和《辛稼軒韻〈摸魚兒〉三闋》《鷓鴣天·放煙花》《癸卯端午吟章三首調(diào)寄鷓鴣天》三首、 《水龍吟·恭王府海棠雅集步韻》《摸魚兒·答佩韋師〈勉諸弟學(xué)詩〉》，都內(nèi)涵豐富，給人以深刻的印象和感應(yīng)。七絕《鄭州西流湖十景閑詠》十首，主要圍繞“佛光寺”“白鷺洲”“北崗桃源”“網(wǎng)紅瀑布”“晴云閣”“群釣”“王維詩碑”“霸王點將臺”“魁星樓”“千金梅嶺”這十個景物進(jìn)行“閑詠”，不僅表達(dá)了對佛光寺比丘尼復(fù)建寺院殫精竭慮的贊賞，也表達(dá)了對“健翅白鷺”“桃源嬌鶯”“西流瀑布”“晴云閣”景致的抒懷之情，還表達(dá)了對“姜子牙”“王維”“項羽”“王卿”“董千金”等歷史人物故事的追憶之情，情感細(xì)膩，沉穩(wěn)冷靜。而七絕《十大隸書名帖淺吟》這十首，則主要圍繞“西狹頌”“衡方碑”“鮮于璜碑”“張遷碑”“石門頌”“華山碑”“禮器碑”“史晨碑”“乙瑛碑”“曹全碑”的隸書名帖碑文故事，展開描寫。全詩既有無羈無絆任憑馳騁的書寫，也有雄邁超凡巧奪天工的表達(dá)，既生情，又生動，流露出豐富的意蘊(yùn)。

丁啟豹的古典詩詞創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格是多式多樣的，有宋詞豪放派風(fēng)格的一面，像奉和《辛稼軒韻〈摸魚兒〉三闋》中“怎能忘，幾番拼搏，軍中袍澤多去。金戈鐵馬聲如虎，同斬敵酋無數(shù)。”充滿對軍旅生活的憶念和對戰(zhàn)場將士們英勇殺敵、保家衛(wèi)國精神的贊美。其《癸卯端午吟章三首調(diào)寄鷓鴣天》三首詞作，圍繞“端午”這一意象要素展開抒寫。通過對“癸卯端午”“童年端午”和“乙酉端午”的描寫，表達(dá)詞人對屈原的寄思、對童年時光的懷念、對美好生活的向往和對光陰易逝的感嘆。同樣，《水龍吟·恭王府海棠雅集步韻——賀迦陵先生百歲大壽》這首詞，是為表達(dá)對我國當(dāng)代著名教育家、中國古典文學(xué)研究學(xué)者葉嘉瑩先生的敬重之情而創(chuàng)作的，意在葉嘉瑩先生百歲之時唱酬春光明媚之景，敘真情，表真意。正如同詞中所言：“幸雄心猶在，壯懷不已，情安住，詩鄉(xiāng)里”，表達(dá)自己對先生詩情、詩志的敬仰。“感先生教化”是詩人發(fā)自肺腑的真言，表達(dá)著他對先生深深的敬愛之情。