所謂的AI文學(xué)寫作是另一種技術(shù)的邏各斯中心主義。密集的生成和格式化的信息符碼的提取與組合，適應(yīng)于格式化與僵尸化的時(shí)代。AI文學(xué)寫作可能對(duì)某些類型化、對(duì)外觀過(guò)度追求情節(jié)化的小說(shuō)、對(duì)浮詞連翩、不見(jiàn)心性的散文、對(duì)只見(jiàn)跳躍、而毫無(wú)內(nèi)在邏輯感詩(shī)歌形成所謂的“沖擊”，但眾所周知，對(duì)任何一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的讀者或創(chuàng)作者而言，對(duì)任何一個(gè)成熟的真正的文壇而言，哪怕沒(méi)有AI文學(xué)寫作，上述文學(xué)作品也是真正的文學(xué)歷史常識(shí)所抵制的。

人類受到的現(xiàn)實(shí)文學(xué)精神擠壓永遠(yuǎn)只有兩個(gè)，一個(gè)是傳統(tǒng)強(qiáng)權(quán)主義的主流貫徹，一個(gè)是后現(xiàn)代技術(shù)的生成模仿，它們殊途同歸，形成共謀，而其中的蹩腳，一眼可辨。

文學(xué)作為人類精神的現(xiàn)實(shí)投射、意識(shí)的隱秘流變、經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體沉淀，是與以上兩者形成天然對(duì)立的。筆者試了無(wú)數(shù)遍，AI文學(xué)寫作的程式化系統(tǒng)和策略，在傳統(tǒng)文學(xué)審美方面，對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)體氣息、張力、留白、閑筆、以及內(nèi)涉的情感溫度，文字的敘述節(jié)奏、透明感與矇昧感的把握，乃至遣詞造句的或結(jié)體險(xiǎn)峻、或樸拙高古，對(duì)于私人風(fēng)格和趣味的流連徜徉，均無(wú)法做出個(gè)體對(duì)應(yīng)，其隔膜程度，如磁石吸塑；在后現(xiàn)代理論文學(xué)審美方面，就文學(xué)創(chuàng)作敘述語(yǔ)言的所指與能指、懸置與阻拒、隱喻與反諷，AI亦完全無(wú)法解讀其中深意，更遑論模仿。

AI文學(xué)因其語(yǔ)言的扁平化，無(wú)法抵達(dá)血脈與肌理的相融的深處，對(duì)于真正優(yōu)秀作家的文學(xué)語(yǔ)言的彈性能力和審美增值能力，更是無(wú)法企及。漫說(shuō)AI永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》、《追憶逝水年華》、《為芬尼根守靈》、《罪與罰》等無(wú)數(shù)優(yōu)秀而偉大的個(gè)體道德和心靈救贖作品，即便是如《大淖記事》、《荷花淀》、《大教堂》等個(gè)體風(fēng)格性極強(qiáng)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)，AI也是望涯無(wú)追。哈馬貝斯早已認(rèn)為，一切技術(shù)升級(jí)或翻新，其所代表的工具理性在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與官僚主義具有“系統(tǒng)性”作用，但文學(xué)當(dāng)中的人文精神是文學(xué)之為永恒的天然屬性，永遠(yuǎn)不可復(fù)制、模仿與被撼動(dòng)。

文學(xué)不會(huì)死亡于任何“技術(shù)”。但是切記，托爾斯泰說(shuō)過(guò)，文學(xué)死亡只有一個(gè)原因：“讀輕松的文學(xué)作品成了習(xí)慣”。我們永遠(yuǎn)需要警惕的不是AI等技術(shù)對(duì)文學(xué)構(gòu)成什么沖擊，而是警惕來(lái)自文學(xué)內(nèi)部寫作的表層化與淺質(zhì)化，將文學(xué)作品寫得越輕松，越好讀，則文學(xué)意義將越加流失乃至進(jìn)入真正的“腦死亡”。

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