中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《渡過(guò)自己的海底》是李元?jiǎng)俚牡?3本詩(shī)集，精選詩(shī)人近年來(lái)未發(fā)表的128首作品，圍繞“海”的意象，分為“瞭望塔”和“避風(fēng)港”兩部分：“瞭望塔”宏觀而哲思，“避風(fēng)港”微觀而日常。

李元?jiǎng)僭f(shuō)：“好詩(shī)能夠給讀者帶來(lái)愉悅和突如其來(lái)的自由感，希望它偶爾能成為一些人的避風(fēng)港，成為一些人的瞭望塔。”這本詩(shī)集積聚了很多作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到感悟和見(jiàn)解，善于在日常化的事物和境況中傳達(dá)生活與人性的復(fù)雜內(nèi)涵，具有十分開(kāi)闊的精神向度。我以為，《渡過(guò)自己的海底》有三個(gè)比較突出的特色：

其一是哲理與詩(shī)情相互交融的現(xiàn)代詩(shī)歌理念。李元?jiǎng)偕朴趶默F(xiàn)實(shí)生活中擷取靈性，以美妙的文字遐想和曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)看待日常事物，用文字、色彩、聲符記錄下自己的所思所感，把一些小物件寫得細(xì)致而深刻。他在詩(shī)歌中回望歷史和感受當(dāng)下，形成現(xiàn)代感和中國(guó)風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一，在瑰麗的風(fēng)情和奇異的妙想構(gòu)圖中品味出輕盈的哲思。他的文字和情感有很明顯的節(jié)制，留白頗多，使詩(shī)歌擁有了讓人不斷復(fù)讀與體悟的潛在空間。在“避風(fēng)港”一輯里有很多很有趣味的作品，如《又見(jiàn)野百合》《日常課》《只存在一天的博物館》《少數(shù)花園咖啡館》《被遺忘的水井》《在賈家莊玻璃廠》《山城巷》《夜讀》等，獨(dú)特的題材視角、全新的藝術(shù)探索，給人留下深刻的印象。如“白晝給我們沉重的腳步/夜晚懷抱苦澀的根入眠……我想贈(zèng)你/從未看見(jiàn)過(guò)的樹(shù)冠/我想贈(zèng)你/午夜的閱讀，閱讀中的羽化/回報(bào)你從容的負(fù)重/被不斷啃食/仍保持著美麗的容顏”（《夜讀》）。作品既切入對(duì)生活精細(xì)入微的感受，又表達(dá)對(duì)生命、歷史、存在等哲學(xué)問(wèn)題的深切思辨。就像詩(shī)歌標(biāo)題一樣，詩(shī)人總是盡量躲開(kāi)歡鬧的場(chǎng)面，尋找自己與文字的今生之緣。細(xì)膩的文字和豐富的想象，流露出詩(shī)人對(duì)情感、記憶、時(shí)間的深沉冥想，闡釋對(duì)生命有限性的無(wú)限遙望。

新世紀(jì)以來(lái)，李元?jiǎng)僬驹谠?shī)歌寫作的前沿方陣，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容闡述當(dāng)代詩(shī)歌含蘊(yùn)的更為深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，拓展寫作的視野。在他的詩(shī)歌里，讀者能夠看到那種充滿延展與活力的寫作情景。“瞭望塔”中的很多作品在時(shí)代新變中顯示了一種向外敞開(kāi)、積極呼應(yīng)的文學(xué)胸懷。《疑問(wèn)》《良渚遺址》《過(guò)向家坪》《在鞏義》《寫在大渡口，工業(yè)博物館》等，對(duì)現(xiàn)代生活進(jìn)行事實(shí)和內(nèi)在的深度考察，提供哲理思考依據(jù)，具有勤懇追索、敢于發(fā)問(wèn)的思想特質(zhì)。

其二是深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代人文智慧相映成輝的寫作精神。李元?jiǎng)僭谔谷幻鎸?duì)自己內(nèi)心的同時(shí)抒寫個(gè)體與時(shí)代交匯所生發(fā)的情緒元素，塑造祥和純樸的古典美，傳遞豐厚的文化意旨。詩(shī)人寫出一種讓人倍感溫暖的人間情分，古雅、干凈，溫暖，純正的生活萃取正是當(dāng)下詩(shī)歌汪洋里特別珍貴的。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代生活予以客觀刻錄，竭力吹旺良善的火苗，這是一種直面人心的寫作誠(chéng)意。近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)行走使李元?jiǎng)俚脑?shī)歌有一種賦到滄桑的文化關(guān)懷，在那些迷人沉郁的韻律之中，映照著詩(shī)人凝重敦實(shí)的人文智慧，凸顯樸素的詩(shī)美力量。如“避風(fēng)港”中《無(wú)人借閱的圖書(shū)管理員》《對(duì)茶》《在當(dāng)周草原》《過(guò)甘南》與“瞭望塔”中《避開(kāi)那些陰郁的人》《匡山筆記》《在官山林場(chǎng)》《皮洛遺址》《洱海之憶》《關(guān)于人類學(xué)》等作品，都深透地詮釋了對(duì)人性堅(jiān)韌和生命價(jià)值的質(zhì)樸理解，傳遞了豐沛的人文情懷。“從你臉上，我看到模糊的箭羽/你的祖輩帶著它，忍痛躍進(jìn)了樹(shù)林/梅花鹿般優(yōu)美的后人，這個(gè)下午/我們?cè)诒舜四樕祥喿x萬(wàn)年之書(shū)/此刻，你四周的河水波光閃爍/是機(jī)會(huì)嗎？我想為你拔出那有些遙遠(yuǎn)的箭矢”（《關(guān)于人類學(xué)》），詩(shī)作閃耀著智慧與情感的光華，涵養(yǎng)著一種時(shí)代精神和現(xiàn)代氣質(zhì)。

其三是將時(shí)代賦予詩(shī)人的使命擔(dān)當(dāng)與審美理念的宏觀思考互為參照。這是一個(gè)學(xué)者型詩(shī)人從認(rèn)知走向自覺(jué)的價(jià)值選擇。詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌事業(yè)心懷忠誠(chéng)，對(duì)斑斕的生活充滿好奇和探究的激情，調(diào)動(dòng)自己的生命記憶，營(yíng)造鮮活闊大的意義空間以回饋時(shí)代的不絕恩澤。《渡過(guò)自己的海底》具備從幽微著眼胸懷大局的美學(xué)格局，詩(shī)人聚焦自己和時(shí)代的理想間距，寫出人們的共同渴望。薩特有言：“作家處在的具體環(huán)境，就是我們所生活的這個(gè)時(shí)代，他寫的每一句話都要引起反應(yīng)，連他的沉默也是如此。”我想，李元?jiǎng)賹?duì)此是深有體會(huì)的。

（作者系西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教授）