上海交通大學講席教授楊慶存的新作《學術之道》，自述其學術探索之路、治學所獲與感悟。這本書全方位展現了他在宋代文學研究領域的深厚造詣和遠大抱負，生動體現出一代學者勤勉治學、追求卓越的精神風貌。該書以時間為線索，緊緊圍繞學術核心，用豐碩成果作支撐，字里行間飽含著對后輩學人的殷切期望。

作者在書中分享了自己40余年學術生涯的寶貴經驗，深入闡述了對“學術之道”的獨到見解。他在學術研究中，既注重傳承經典理論，努力探尋傳統學科的全新生長點，又始終堅持學以致用，積極拓展理論應用的新路徑。

楊慶存大學畢業后，留校任教于曲阜師范大學，同時兼任劉乃昌教授的科研助手。他以實際行動回應了學校的殷切期望，1981年便與劉乃昌教授合作發表學術論文，針對黃庭堅的文藝思想與藝術創作，提出富有創見性的見解，展現了學術潛力。為進一步提升自己的學術水平，1984年，楊慶存考入山東大學助教進修班，系統地學習了碩士研究生課程，特別是跟隨袁世碩先生學習宋元明清文學的那段時光，讓他收獲頗豐。1993年，他考取了復旦大學王水照先生的博士研究生。

1996年博士畢業后，楊慶存從事管理工作，但他對學術的熱愛從未消減。他先后出版了《黃庭堅與宋代文化》《宋代散文研究》《傳承與創新》《宋代文學論稿》《社會科學論稿》《詩詞品鑒》等六部專著，還主編了《中國歷代文選》和《宋代散文選》。這些成果皆是利用業余時間完成，即便對專職高校教師而言，完成這些著作也頗具難度，由此足以看出他的勤奮程度以及對學術的執著追求。

2014年退休后，他受邀前往上海交通大學任職。在這里，他憑借飽滿的熱情，重新投身高校教學科研工作。在此期間，除開設“經典研究”“宋代散文研究”“詩國與詩魂”等課程外，他又出版了《中國文化論稿》《中國古代文學研究》《黃庭堅研究》《宋代散文研究（增訂）》《人文論稿》《中國古代散文探奧》《神話九章》等七部專著，這些著作在學界引起廣泛關注，為相關領域研究提供了重要參考。

楊慶存之所以能在學術上收獲累累碩果，和他行之有效的治學方法緊密相關。他的學術研究，通常從課堂教學中發現的實際問題入手。比如，為了徹底弄清楚元雜劇《紅梨花》的來龍去脈，他查閱了海量的資料，對該劇作者張壽卿的生平事跡展開了開創性的研究。再如，為了讓學生更好地理解經典名著《西廂記》，他從作品的孕育問世、境界旨趣、關目處理以及戲劇中心人物等多個方面，進行了細致入微的分析。

正是基于這些扎實的基礎研究，他一步一個腳印，在學術之路上穩步前行。隨著時間的推移和研究的深入，他的研究領域不斷拓展。早在20世紀80年代后期，由于教學的需要，他的研究范圍逐漸延伸到宋詞研究、江西詩派研究。同時，結合文學史課程的講授，他又開啟了對中國古代散文史的研究，并發表了一系列關于易安詞和稼軒散文等方面的學術論文，這些論文觀點新穎，讓他在學術界初露鋒芒。

這些成果的取得，離不開他對過往多年學術研究成果的系統梳理和理論升華。他精心構建了一個系統且全新的宋代散文研究體系，將自己的學術境界提升到了一個新的高度。在此后的學術研究中，他保持著對學術成果的系統思考和理論提升的習慣，逐步形成了宋代散文研究、黃庭堅研究、古代詩詞研究、傳統文化研究這四大核心領域。在他的學術版圖中，以散文研究為核心，以詩歌研究為重點，傳統文化貫穿始終，構建起一個完整的學術格局。

楊慶存的學術格局并非一蹴而就，而是在長期的學術生涯中，通過循序漸進的方式逐步建立起來的。這一過程緊密結合他的教學科研實踐，是他多年來不斷積累和沉淀的結果。縱觀他的學術成果，呈現出由小到大、逐步拓展的顯著特點。他秉持著謙虛好學的態度，向眾多優秀學者學習，博采眾長。在研究過程中，他善于從一些小的題目切入，然后層層深入，在作品研究、作家研究、專題研究等方面都投入了大量的精力，穩扎穩打地夯實自己的學術根基。他不僅有著兼顧全局與局部的長遠學術規劃，還始終堅持在傳承中創新的學術道路，一步一步朝著“致廣大而盡精微”的理想學術境界邁進。

而從他的學術經歷中，還能清晰地感受到他崇高的學術理想。他認為，學術研究的意義遠不止于“求知”，更要“問道”，是“學”與“術”的結合，“體”與“用”的兼得，“器”與“道”的統一。正是因為對“道”有著如此深刻的追求，才讓他在治學的道路上樹立起了崇高的目標，激勵著他不畏艱難險阻，甘愿為之付出一生的努力。

我與楊慶存20世紀90年代初在曲阜師范大學相識，那時他們全家還住在簡陋的平房里，生活相當儉樸。他就在這樣的環境中刻苦治學，迅速成長為一名優秀的學者。讀他的文章，我們不僅能學到豐富的知識，而且還能體會到充盈的思想，字里行間充滿了對學術的熱愛與激情。我常常感嘆他何以有如此旺盛的精力，有如此高的學術創造力，讀了此書才恍然有所領悟。他說：“學術研究是人類文化的高級形態，是創造性傳承與創新性發展的重要方式和引領途徑：‘致廣大而盡精微’是學術研究的理想境界，‘德、學、才、識、膽’是學者應當具備的內在素養，鍥而不舍的執著追求與持之以恒的頑強毅力是有所收獲的重要前提；問題導向、人類意識、國家觀念、民族特色與規律探討、理論升華、科學嚴謹是人文社會科學研究的重要原則，‘有物、有序、有理、有用、有效’與‘求真、求實、求新、求善、求美’是研究成果的基本遵循。”這段話，道出了他治學的真諦，也展現了他的理想，說出了他之所以取得成功的根本原因。他將求道作為治學的終極目標，又通過嚴謹的治學過程達到求道的境界。志存高遠，持之以恒，這便是楊慶存用一生詮釋的“學術之道”。

（作者：趙敏俐，系首都師范大學燕京人文講席教授，中國樂府學會會長）