中國作家協會主管

觀燈圖（中國畫）

李 嵩作

臺北故宮博物院藏

十二月令圖（正月）（中國畫）

臺北故宮博物院藏

進入1月，北京、上海等全國多地新年燈會紛紛拉開帷幕。逛燈會、賞花燈，歷來是中國人慶祝新春佳節、祈愿人壽年豐的重要民俗活動。

中國的燈起源很早，燈具更為繁多。就古代燈具而言，就有銅燈、鐵燈、瓷燈、玉石燈、宮燈以及各種裝飾性燈具和燈彩。其中，燈彩不僅具有一般燈具的照明功能，而且更側重于觀賞性、娛樂性，是中國傳統文化中的節令風物，因此也被稱作“花燈”。在傳統節日中，人們常常以燈增彩，借燈助興，火樹銀花洋溢著喜悅與溫暖，寄托著人們對美好生活的向往。

詩詞記述燈會景象

中國燈彩歷史悠久，起源于何時，說法不一。相傳秦代宮廷中已經有華麗的彩燈；至漢代，民間百姓有上元夜（農歷正月十五）燃燈祭祀太乙的風俗。

古人常以詩賦記載其見聞。關于燈彩，從南北朝梁簡文帝的《列燈賦》可見一斑：“何解凍之嘉月，值蓂莢之盛開。草含春而色動，云飛采以而輕來。南油俱滿，西漆爭然。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。”極具特色地呈現了孟春正月十五張燈的情景：來自四方的油燈、漆燈、安西的香、龍川的蠟交相輝映，熱鬧非凡。

隋唐時期，關于正月十五燈節活動的記載更是屢見不鮮。相傳，正月十五日為天官賜福之日，又稱“上元節”，天官喜好熱鬧，所以上元節要起彩燈，人們結伴出游，大街上熱鬧非凡，觀燈彩，猜燈謎，因而正月十五有了“燈節”之說。唐代的雜錄、詩文中多有元宵燈俗的記載，例如詩人張說的《雜曲歌辭·踏歌詞》即再現了唐代興慶宮前上元觀燈盛況：“花萼樓前雨露新，長安城里太平人。龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。”唐詩中，以“火樹”形容燈樹、燈樓的描述頗多，比如詩人段成式在《觀山燈獻徐尚書三首》中寫道：“火樹枝柯密，燭龍鱗甲張。”

宋沿唐俗，共慶佳節的方式更加多樣化，并形成了多種相關民俗。除了上元觀燈，彼時還出現了七月觀“中元燈”，十月觀“下元燈”的習俗，進而將放燈著于法令，較之過去，有過之而無不及，燈品更加眾多。比如《西湖老人繁勝錄》就記載了南宋臨安燈市的繁華場面，“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進架兒燈、象生魚燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市”“掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽”。燈彩雕飾精巧，染色艷麗，種類繁多，形成了燈的海洋。

金代文人元好問在《京都元夕》中有言，“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中”，從中可以看到百姓盛裝觀燈、歡歌笑語的興致；明代文人唐寅的詩句“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”則描繪了燈月相輝的勝景，這正是燈彩帶給人們的歡欣笑意。

僅從歷代文人流傳下來的篇章中，便可看出古代燈彩的普遍和古人對燈彩的喜愛與重視。

古畫繪出喜樂氣氛

千百年來，燈彩、燈會激蕩起文人墨客的創作靈感，留下了許多充滿詩情畫意的名篇佳作，傳統美術作品中也出現了許多描繪觀燈、賞燈的場景。

宋人李嵩的《觀燈圖》（臺北故宮博物院藏）描繪了婦孺兒童元宵夜宴飲、樂賞燈戲的場景。李嵩是宮廷畫家，山水、人物、花鳥樣樣在行。這幅《觀燈圖》的背景似是一富貴人家的后院花園之中，蒼松翠竹，芳草萋萋，曲橋護欄，花燈懸空，璀璨絢麗，嶙峋的怪石上立有一對五彩雉雞。居于畫面中央的是4位衣著典雅的仕女，左邊3位正在彈奏樂器，站立者正奏檀板，兩位坐著的仕女一位吹簫、一位橫彈琵琶。這種橫彈琵琶的方式，今天只在泉州南音中可以得見。右邊的仕女正在逗孩童，她身后還有兩位童子，手上各提一盞燈，其中一盞做成兔子的樣子，頗有童趣。旁邊的方桌上，擺著酒壺、碗碟，還有一盞走馬燈。

在《觀燈圖》中，占據空間最大且最隆重的是仕女身后燈架上懸垂的三頂燈，每一頂燈上以華蓋遮覆，以飄帶裝飾，居中一盞燈三燈相連，兩個燈球下還有一盞六邊形的燈，燈球上開出許多方格或圓形作為裝飾，在頂部的燈球開出的方格中還繪制了圖案，增添了文字，精美異常。古人制燈喜歡模仿雕琢各種動物形象，此車燈上有頭小象，小象上騎有一人。“騎象”與“吉祥”諧音，即為古代常用的民間傳統吉祥圖案寓意。

清代宮廷院畫《十二月令圖》之一（臺北故宮博物院藏）更為細致地描繪了宮廷中元夕觀賞燈彩的景象。《十二月令圖》是清朝宮廷佚名畫師所繪，畫的是四時流轉，民俗節令的獨特風物，其中第一幅是“正月觀燈”。該幅畫作采用中西融合的透視法繪制，以一片湖水將畫面分成近景和遠景，近景處最打眼的是一盞天燈。清宮通常過大年才會立這種天燈、萬壽燈。天燈就是懸掛在高處的照明燈，民間、宮廷皆有，只是宮廷的天燈更加華麗，圖中一盞四面裝飾紅地青龍紋的花燈高掛在燈棚上，燈下童子正在嬉戲。廊檐下也布置懸掛了各式宮燈，人們三五成群，穿插其間，或觀燈，或賞梅……宮廷畫師精心描摹，渲染出一種極為喜樂的氣氛。圖中遠景仿佛走出了宮闕，來到市井：一座單拱橋上匯聚了不少人，這是元宵節一些地區“走百病”的風俗。元宵時節，寒冬已過，暖意漸濃，正是活動筋骨的好時候，有了好身體，才能驅走百病，這正是老百姓樸素的愿望。

蘇州桃花塢年畫《百子圖》（王樹村藏）則是孩童版的慶賀元宵圖。畫面中百十個孩童姿態各異，畫面上方，孩童們在鰲山作“奪盔（魁）”的表演；畫面下方以舞龍燈為中心，幾個兒童分別高舉龍珠燈，戲引龍燈向前行進，此外還有放風箏、跑竹馬、下圍棋、蕩秋千、斗蟋蟀、采蓮蓬、彈琴、讀書，或嬉戲打鬧，或彈琴奏樂……千姿百態，栩栩如生。除此以外，亭臺樓閣、假山湖石、樹木花卉、小橋流水等穿插其中，令人目不暇接。年畫四周還有篆書福壽字樣組成連續圖案，以此點出多子多福、福壽延年的主題。

時至今日，全國多地仍然保留著佳節掛花燈、猜燈謎、賽龍燈等傳統燈彩文化活動。燈彩已經成為中國歲時佳節用以點綴裝飾、烘托氣氛的重要民間藝術品，并出現了更加豐富的燈彩品類。隨著現代設計的發展和大眾審美的提升，現代燈彩在堅守扎糊、雕塑、畫繪、剪貼、刺繡等傳統工藝的基礎之上，還融入新技術，借助數字技術、虛擬現實技術等，使傳統文化煥發新的生命力，讓燈彩藝術的傳承更具活力。

千百年來，燈彩這一五光十色的民間藝術形式，已經超越了器物的實用價值，被賦予更加豐富的審美內涵與鮮活的文化基因。人們在流光溢彩中回味生活的真、善、美，照見美好未來。

（作者系中國藝術研究院副研究員）