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辛棄疾的家世，歷來不甚了然。清代嘉慶年間辛啟泰撰《稼軒先生年譜》，曾據(jù)族譜述及辛棄疾五世世系；20世紀30年代，鄧廣銘著《辛稼軒年譜》，苦于找不到辛氏族譜，僅據(jù)辛氏《稼軒先生年譜》照錄其世系。但濟南辛氏五世世系，無法解釋辛棄疾在《上梁文》里自稱“稼軒居士，生長西北”“家本秦人真將種”。近閱清代康熙年間刊印的《菱湖辛氏宗譜》，豁然發(fā)現(xiàn)辛棄疾曾編撰《濟南辛氏宗圖》。依據(jù)宗圖，方知辛棄疾所言不虛，并進而明白辛棄疾的家世家風(fēng)及其精神淵源。

《菱湖辛氏宗譜》錄有題朱熹和陸九淵兩人為辛棄疾寫的《濟南辛氏宗圖序》。朱、陸二序都明確說到辛棄疾“制為族圖，以貽后世”，“竊制宗圖，以詔誥后人”。宋代修譜之風(fēng)甚盛。北宋仁宗年間，范仲淹《續(xù)家譜序》就說：“吾祖唐相履冰之后，舊有家譜。”朱熹《王氏族譜序》更說：“上自公卿大夫以及庶人，必有譜牒。”

辛棄疾《濟南辛氏宗圖》，原書早已失傳。據(jù)宗譜卷首所載明萬歷二年辛棄疾十六世孫辛鼎梅撰《辛氏通譜僑居錄》說：“稼軒公所著《宗圖》，肇自周太史辛甲公以來，傳歷宋景德間大理評事惟葉公，凡五十一世，至稼軒公又五世矣。”而《菱湖辛氏宗譜》卷一《肇周大夫甲公后遷居隴西源流之圖》，也是從辛甲開始，大約五十余世，應(yīng)該出自辛棄疾《濟南辛氏宗圖》。

隴西辛氏源流圖記載，辛氏起于周代辛甲，春秋時有辛廖，秦朝有大將辛勝（族譜“勝”誤作“騰”），辛勝的曾孫辛蒲，漢初遷居隴西狄道，是為隴西辛氏始祖。辛蒲曾孫辛柔，生子武賢，武賢子慶忌，慶忌三子茂、遵、通。辛茂的后人辛漢，有子毗，孫敞，曾孫伯真。伯真子孟興，孫恩，曾孫子焉，玄孫裕。裕五世孫晁，晁子敬宗，孫靈寶，曾孫徽，玄孫季慶。季慶子公義，公義子亮。辛亮十八世孫惟葉，由隴西狄道遷居濟南，遂為濟南辛氏之始祖。這一世系和相關(guān)人物，都可以從唐前正史、《元和姓纂》及出土墓志中歷歷找到依據(jù)。也就是說，辛棄疾編撰的《濟南辛氏宗圖》都有文獻可征，于史有據(jù)。

我們歷來只知道辛棄疾的祖父辛贊，因為辛棄疾在《美芹十論》里深情回憶過祖父對他的培養(yǎng)引導(dǎo)，而不太熟悉其父、曾祖的名字。根據(jù)《菱湖辛氏族譜》之《隴西派下支分濟南之圖》“亮公十八世孫”下載：“第一世：惟葉公，大理評事，室王氏；生子一：師古。第二世：師古公，儒林郎；室鄔氏，生子一：寂。第三世：寂公，賓州司理參軍；室胡氏，生子一：贊。第四世：贊公，朝散大夫隴西郡開國男、亳州譙縣令、知開封府，贈朝請大夫；室崔氏夫人，隴西郡君，生子一：文郁。第五世：文郁公，贈中散大夫；室孺氏，封令人，生子一：幼安。第六世：幼安公，諱棄疾，行第一，號稼軒，宋紹興十年庚申五月十一日卯時生，開禧丁卯年九月初十日卒，葬洋源；室趙氏，再室范氏，三室林氏。”由此，我們知道了辛棄疾父祖五世的名字及其母、祖母的姓氏。

據(jù)上述世系可知，辛棄疾的先祖世代居隴西狄道，直系祖先辛公義，是隋朝受人愛戴的刺史。今甘肅康樂縣康豐鄉(xiāng)辛家集，為辛公義故里。也就是說，辛棄疾的祖籍地在隴西狄道，即今甘肅康樂，故辛棄疾自稱“生長西北”“家本秦人”。

弄明了辛棄疾的家世，我們就可以進一步明了辛棄疾的家風(fēng)。

其一，武功傳家，世代為將。隴西狄道辛氏，從秦漢至隋，有十幾代人做過將軍。秦朝有大將辛勝，《史記·秦始皇本紀》有其名。西漢有破羌將軍辛武賢，以武略著稱，事載《漢書·杜篤傳》。辛武賢之子辛慶忌，為車騎將軍；慶忌三子，“皆有將帥之風(fēng)”，《漢書》立《辛慶忌傳》述其父子事跡。到西晉，有左衛(wèi)將軍辛洪，事具《晉書·辛勉傳》。北朝西涼有驍騎將軍辛深，其子辛紹先卒贈冠軍將軍，紹先之孫辛祥亦贈冠軍將軍；辛祥三子琨、賁、匡，分別為北魏輕車將軍、平東將軍、龍驤將軍。曾祥的叔父穆為征虜將軍。

《魏書·辛紹先傳》詳載有辛氏五代人的業(yè)跡。隋朝辛公義，為掃寇將軍。《魏書·辛雄傳》載辛公義的從祖父辛琛，北魏時為龍驤將軍。辛琛子辛俊，卒贈征虜將軍。辛琛的族子珍之，西魏時歷任中堅將軍、征東將軍、衛(wèi)將軍、驃騎將軍。辛琛的族孫辛雄，北魏時歷任前軍將軍、輔國將軍、平東將軍、鎮(zhèn)南將軍、鎮(zhèn)軍將軍、衛(wèi)將軍、車騎大將軍；辛雄從兄辛纂歷任驍騎將軍、輔國將軍、中軍將軍。辛棄疾博通經(jīng)史，對正史上記載的這些本家將軍，無疑是熟知并引以為自豪的。他自稱“家本秦人真將種”，不是炫耀，而是一種家族記憶和家風(fēng)傳承。辛棄疾的血液里流淌著先世將軍們的基因。正因傳承著辛氏武將的家風(fēng)，自幼習(xí)武，所以，二十二歲的辛棄疾敢于率眾起義，有膽識勇氣和超強武功追殺義端、生擒叛將張安國。

其二，家國情懷，天下?lián)?dāng)。軍人的職責(zé)就是保家衛(wèi)國，舍身忘我，不怕犧牲。身為將門之后的辛棄疾，少年時就立志“克復(fù)神州”“誓清中原”。他在《淳熙己亥論盜賊札子》中表示：“事有可為，殺身不顧。”也曾在《滿江紅》詞里高歌：“馬革裹尸當(dāng)自誓。”他在《美芹十論》里說：“虜人憑陵中夏，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘。”祖父辛贊“每退食，輒引臣輩登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”。對于行伍出身的“真將種”辛棄疾來說，愛國不是空談，家國重任并非停留在理念上，而是從小就做好實戰(zhàn)準備。祖父幾次利用進入燕山的機會，帶領(lǐng)辛棄疾熟悉山川地理，偵察金人的虛實，獲取軍事情報。

其三，剛正英烈，忠肝義膽。辛棄疾《永遇樂·戲賦辛字送茂嘉十二弟赴調(diào)》詞上闋寫道：“烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。”這里明確說到他的家世家風(fēng)。他追溯辛氏“千載家譜”（宋人以三十年為一世，辛氏宗圖記載五十一世，正有“千載”之多），其中載滿了剛正英烈、忠肝義膽的先祖；深入探究“辛”氏自得姓以來的家族史，不僅有艱辛、悲辛、辛酸、辛苦，還富有血性。

《漢書·朱云傳》記載，丞相安昌侯張禹深受漢成帝的信任和尊重。有一次，朱云在朝堂上當(dāng)著成帝的面指責(zé)張禹“上不能匡主，下無以益民，皆尸位素餐”，力請賜尚方斬馬劍，斬佞臣張禹頭，以警示其余。成帝大怒，說朱云“廷辱師傅，罪死不赦”，命人拉出去斬首。當(dāng)時沒人敢出面阻擋。危急時刻，左將軍辛慶忌摘下官帽和印綬，以死諫諍說：朱云以狂直著稱于世，如他說的正確，不可誅；如果不正確，也應(yīng)該寬容。成帝這才放了朱云。辛慶忌的剛烈正直，就是辛棄疾所說“烈日秋霜，忠肝義膽”。

辛武賢、辛慶忌父子是西漢名將，班固在《漢書》傳贊里將他倆與李廣、李蔡并稱，說“狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞”。慶忌的三個兒子，也有將帥之風(fēng)，因受呂寬案牽連，都被王莽誅殺，整個辛氏家族，大傷元氣。東漢近二百年，無一人名世，可謂“悲辛”“辛酸”。直到三國時代，辛氏家族才再度逐漸崛起。辛慶忌的后人辛謐以氣節(jié)著稱，“雖處喪亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也”，《三國志》和《晉書》都為其立傳。隋代的辛公義，“以勤苦著稱”，“早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳”，堪稱“辛酸辛苦”。隋代岷州的風(fēng)俗，凡人生病，家人怕感染而拋棄不管，因而病人多死亡。辛公義到岷州任刺史后，為改變陋俗，將數(shù)百病人接到官衙內(nèi)，用自己的俸祿買藥，親自為病人調(diào)養(yǎng)，活人無數(shù)。從此一革舊俗，境內(nèi)稱之為“慈母”，事入《隋書·循吏傳》。而辛棄疾“生平剛拙自信”，常常“不為眾人所容”，傲然獨立，決不隨波逐流。他曾在《水調(diào)歌頭》中堅定宣稱：“昂昂千里，泛泛不作水中鳧。”他剛直的個性，也來源于家風(fēng)和家族傳統(tǒng)。

美好的家風(fēng)，陶冶著人的情操品格，辛棄疾堪稱典例。弄清了辛棄疾的家世，也就明白了他的精神淵源。

（作者系國家社科基金重大項目“漢魏六朝文學(xué)編年地圖平臺建設(shè)”首席專家、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講席教授；濟南稼軒書院研究員）