陳眾議的長篇小說《冥合天人》，在當下小說創作的整體格局中，顯得特殊而奇異，無論題材還是寫法都極為稀缺。它書寫的內容在人鬼之間，在現實和虛構之間，在無盡的荒誕和莫名的奇幻之間，也在真實的歷史和模糊的當下之間。因此，這是一部驚心動魄的小說，是一部構思奇異文辭暢達的小說，是一部跌宕起伏大開大闔的小說。作為小說，它是虛構的，但它表達的一切都以現實基礎為前提。在破除迷信、掃蕩邪惡的意義上，《冥合天人》也可以說是文學的鐘馗，正義的衛士。

小說從“鐵姑娘隊隊長”翠花的不辭而別寫起，“我”的判斷是“她一定去了大寨或北京”。“我”是不信鬼的人，因此經常編造鬼故事。每當“我”趁機嚇翠花時，她的回答都是“你瞎說，世界上沒有鬼”。小說如此開篇，注定是一篇與鬼怪有關的小說。

《冥合天人》與傳統小說和文化脈流有關，但其寓意旨歸并不相同。翠花出走清風鎮，途中遇見了一個“瞎子”算命先生，由此改變了她的人生。這個算命先生對翠花充滿欣賞，并言之鑿鑿他的旅行只是為了找到她。這個奇異的相遇充滿了詭異和難解之謎，而這個具有“通俗文學”色彩的“噱頭”，使小說具有極大的魅惑性。一個充滿了革命精神的青年女子居然真的跟這個算命先生去了他昔陽縣城的家，雖然翠花對自己的決定略感后悔，但木已成舟，悔之晚矣。到了家里，翠花才發現他不是瞎子，這個老人得了絕癥，活不過今年，他要把先師留下的家業傳給一個值得信任的娃，而翠花就是他要找的人。他囑翠花住里屋幫他守著這份家業，他說他們的相遇是天意，是機緣。翠花說她“不信迷信”，老人說“這不是迷信，是堅持”。令人驚異的是，翠花“越來越離不開這個宅院了”。為什么會這樣？翠花告訴我們的是，迷狂和邪惡只有一步之遙。迷狂是柏拉圖提出的一種美學理論，根據這種理論，藝術家在創作過程中會借助神靈的力量，進入一種如醉如癡的“迷狂”狀態，從而創作出偉大的作品。柏拉圖認為，這種迷狂狀態是靈感的基礎，也是藝術家創作的動力。但是，“借助神靈的力量”也可以走向邪惡。

算命先生假托翠花的“外公”留下了三十六塊金磚——翠花上交了三十五塊，這些金磚在縣委大院一亮相，就照出了各色人等的內心和面目。烏托邦和個人欲望的博弈，烏托邦是極其脆弱的。可惜的是，算命先生留下的這些金磚是貼金的，內里是鉛磚，但縣委仍然獎給翠花兩千元，改革開放初期的兩千元是個大數目。翠花在改造老宅尋找法燈時邂逅關飛陽，翠花性格或精神世界的變化初顯端倪。后來翠花投資娛樂業，小關做了夜總會的總管，翠花成了“如是大師”。這個變化幾乎是顛覆性的。在江湖或口口相傳中，“如是大師”幾乎可以點石成金。翠花成為“如是大師”后再也沒有現身過，她的神秘失蹤不僅成了一個謎，而且也將其“大師”的神秘性裝扮得無以復加。她去了哪里沒人知道，她為什么隱身也沒人知道。但是“我”則不依不饒，一定要找到這個作惡多端的神秘人物。于是，小說從開頭到結尾，就是“我”對翠花“大師”的追蹤之旅，這個追蹤之旅不是要再續前緣，而是要為民除害。

值得注意的是，貫穿小說始終的，是不間斷被講述的鬼怪和靈異故事。現代科技和稀奇古怪的事情連續出演，若有若無的各種鬼怪或事件籠罩著生活和人心。只要遇到人和事，這些故事就被不同的人講述出來，似乎與生活中的人與事構成了同構關系，既是隱喻、互文，也是一種對世界的認知和解釋，從而成為一種“冥合”，也就是暗合關系，如夢如幻，似是而非。這種不確定性對人構成了幻覺，從而成為一種控制力量。這些民間的鬼怪故事從某種意義上成了翠花的資源，她借此魅惑了更多不明真相的人，這些人就成了受害者，比如關飛陽、小朝、小露以及夜總會更多的年輕女性。從算命先生尋找翠花開始，小說中呈現的一切都堪稱荒誕無比，但一切都在小說的邏輯之中。老人走后，翠花收拾遺物，發現了一堆陰陽八卦和五行六術以及法術書，從一個方面表達了現實生活中另一個世界、另一種生存方式的存在。《冥合天人》表面上是寫當代迷信的猖獗和瘋狂，本質是寫烏托邦的虛幻和坍塌。因此，它的能指和所指既有重合，也有差異。這是《冥合天人》寓意豐富的一個方面。

陳眾議是學者，有諸多影響廣泛的學術著作問世，也曾出版長篇小說如《玻璃之死》《風醉月迷》《如是我聞》等，因此讀到《冥合天人》時我并不感到驚訝。但我感到極大的震驚。我震驚的不是他的文學才華，而是小說的題材和它的當代性。我不了解是怎樣的機緣讓他產生了創作這部長篇小說的沖動，但顯而易見，這是一部具有寓言性的小說。小說中的那個“我”，是小說的講述者，也是當事人，他和翠花的特殊關系，曾使他們信誓旦旦扎根山村一輩子不離不棄。但我們發現，除了“我”和翠花非常抽象的情感關系之外，我們很難在小說中讀到其他與情感有關的人物關系以及段落。

從“算命先生”到“如是大師”，不僅都是人的精神控制者，同時也對人的欲望有讀心術般的了如指掌。不同的是，算命先生是極其招搖地俘獲翠花的；而翠花成為“如是大師”后，卻一直在隱秘處鎮定自若，幾乎十年不露面，她交給朝露的“錦囊”也是通過別人轉交。這個策略不僅使“如是大師”無比安全，同時更增加了她的神秘感和深不可測。這種神秘性也營造了小說揮之難去的氛圍。“如是大師”的虛假性，一方面表現在她是一個“得道”的高人，一個神秘的“大師”；另一方面，她隱逸在不為人知的“世外桃源”，過著世人難以想象的奢靡和浮華生活。這不止是人格的巨大分裂，而且是瞞天過海的彌天大謊。她欺騙了那些善良天真甚至幼稚的善男信女，因此這個追蹤者是一個大勇者，是正常社會生活的守護者，當然也是一個具有鮮明理想色彩的人物。

這是一部學者小說，小說不經意地流出學者的思維方式和話語方式，體現在主人公“我”的性格上，是那種理性的、不屈不撓的堅韌和勇武，敢于擔當、決不放棄打擊邪惡、捍衛正義的精神。在藝術上，小說出神入化的想象力給人深刻的印象，“如是大師”的鎮定自若和“我”的執著堅定，不僅構成了人物性格的兩極，在比較中強化了人物性格，而且使故事更具刺激性和緊張感。這是一部雅俗共賞的好看小說。