舉凡曲藝之悠悠歷史，儼然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈，一如華夏子孫的血脈，須臾不離，流淌不息。評(píng)書(shū)堪為曲壇一朵奇葩，活色生香，魅力獨(dú)具。

“舊書(shū)新知”，是說(shuō)書(shū)人世代承傳的意義所在。這并非單純反復(fù)，亦非形式作秀，而是后學(xué)在個(gè)體生命中以古鑒今、反芻修養(yǎng)，進(jìn)而闡發(fā)見(jiàn)解、表明主張。

從二十世紀(jì)中葉起，錄制表演視頻一萬(wàn)五千多集，編寫(xiě)評(píng)書(shū)著作二十八部，廣播書(shū)場(chǎng)遍布全國(guó)二百多座城市的五百多家廣播電臺(tái)，并且創(chuàng)辦藝術(shù)家傳播公司、開(kāi)動(dòng)漫評(píng)書(shū)之先河……每天三億受眾追聽(tīng)不輟，以此向世人宣告：不厭才有百聽(tīng)！

如是，評(píng)書(shū)大師單田芳是也。

君不見(jiàn)，《亂世梟雄》莫測(cè)變幻暗潮涌，風(fēng)云際會(huì)多豪杰；君不見(jiàn)，《隋唐演義》得道多助足歌泣，失道寡助不假年；君不見(jiàn)，《大明英烈》無(wú)畏其低翻江海，濁浪淘沙顯風(fēng)流；君不見(jiàn)，《百年風(fēng)云》揭開(kāi)詭譎無(wú)常事，道盡信史局中人。

從藝五十五年，與時(shí)間爭(zhēng)分秒，凌晨即起，戴月披星，穿越三教九流，駕馭千差萬(wàn)別。讀舊書(shū)，取其精華，去其糟粕；求新知，解疑釋惑，提升境界。

如是，評(píng)書(shū)大師單田芳是也。

自古以來(lái)，說(shuō)書(shū)人皆奉立人之道，仁義則強(qiáng)，不息便久。大褂加身，一桌、一扇、一醒木、一手帕，凡起式，聽(tīng)書(shū)人隨說(shuō)書(shū)人快節(jié)奏的鋪陳、渲染，漸入魂?duì)繅?mèng)繞的佳境。

這是奇跡——僅憑一人一口，便能召喚萬(wàn)馬千軍；百態(tài)世相信手拈來(lái)，且學(xué)龍如龍，裝虎似虎。圣賢達(dá)人抑或市井奸佞，無(wú)不栩栩如生，惟妙惟肖。

盡管歲月流逝，往事如煙，但說(shuō)書(shū)人的描繪如電影分鏡，呼之即出。正史野史，藏百家經(jīng)典之奧妙，令人聞而生義，觸類(lèi)旁通。言語(yǔ)間，多有激情的再創(chuàng)造，時(shí)光沉淀，愈顯功底之深厚，感悟之獨(dú)特。

如是，評(píng)書(shū)大師單田芳是也。

無(wú)論是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，古來(lái)名人多坎坷，苦楚不幸傷伴身。因術(shù)后嗓音沙啞，一時(shí)間心態(tài)不受，夢(mèng)想顛倒。人做天看，天憐英才，意外“走偏”竟成就了辨識(shí)度極高的“云遮月”，堪為億萬(wàn)受眾情有獨(dú)鐘的天籟。

立業(yè)先立德，為藝先為人。弘一法師亦云：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。說(shuō)書(shū)，正身，想受眾所想；包容，釋?xiě)眩螛s辱得失；求真，守誠(chéng)，咬青山不放，處世為人，悉見(jiàn)國(guó)人之共同記憶。

如是，評(píng)書(shū)大師單田芳是也。

無(wú)論何種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，若想爐火純青，必先通靈達(dá)智；入此境的“鑰匙”，唯長(zhǎng)期修養(yǎng)可得。《大學(xué)》有言：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”縱觀評(píng)書(shū)之語(yǔ)言，或通俗凝練，或詼諧幽默，或妙語(yǔ)連珠，或虛實(shí)相生，于興奮之時(shí)偶泄天機(jī)，這一切，無(wú)不需要聽(tīng)書(shū)人共襄盛舉。

美術(shù)理論家柯文輝先生說(shuō)過(guò)一句話：“何為人，告別動(dòng)物特點(diǎn)的為人；神鬼不在天上地下，皆在人間。”以半世紀(jì)說(shuō)書(shū)生涯，將柯先生定位的“人鬼神”生動(dòng)、形象地予以呈現(xiàn)，說(shuō)書(shū)人也。千年不過(guò)一瞬，說(shuō)書(shū)人一言既出，思接千載，神游時(shí)空；聽(tīng)書(shū)人走進(jìn)歷史，個(gè)中物事，不復(fù)遙遠(yuǎn)。說(shuō)書(shū)人用后知后覺(jué)解密先知先覺(jué)，來(lái)喚醒不知不覺(jué)者。

如是，評(píng)書(shū)大師單田芳是也。