張映姝的詩集《她·們》由100首詩作所構成，它由女性詩人所書寫，書寫的對象全是女性，其中貫穿著與書寫對象心音共振的女性情感，是名副其實的女性詩歌。

張映姝此前曾以花卉植物題材的系列詩歌而知名，與面對靜態植物世界的主觀性抒發不同，由《她·們》所展開的是一個動態的人的世界，一種必須進入客體世界內部進行準確描述的客觀書寫。作者采用一種“老派”的作業方式——采訪，嘗試建立一套有關“共情詩學”的新的詩歌文本系統。

那么，這100首詩歌中的女性都是什么樣的人物呢？從個人身份來說，有釀酒的女人、拾棉花的女人、賣衣服的女人、畫畫的女人、農民詩人、盲女推拿師、裁縫、紀念館講解員、非遺傳承人、駐村工作隊隊長、退休鄉村女干部、企業家、患有失眠癥的雕塑家等各類女性；從民族屬性來說，包括漢族、維吾爾族、回族、滿族、塔塔爾族、蒙古族、哈薩克族、烏孜別克族、俄羅斯族等民族。由此構成了一個立體的人物網絡系統，覆蓋了本時代社會角色的方方面面。其中給人印象特別深刻的是處于各種生活困局的人們，她們，多為寡居或身有殘疾的女性，盡管她們的困境各不相同，但都呈現出超乎常態、頑強生存的女性之光。比如阿依夏的媽媽，是一位帶著三個孩子的單親媽媽，而她接受采訪的主要原因，是因為14歲的阿依夏雖然學習勤奮，但成績卻不夠理想，希望得到作者的指點，將來能考上內地的大學。盡管她本人此時正因發燒而身體發抖，但卻覺得當務之急是給孩子配一副眼鏡（《阿依夏的媽媽》）。與此相近的是另外一位名叫哈斯葉提的媽媽，她為孩子的孤獨癥哭過、絕望過，甚至放棄了原先的工作，仍然無法改變現實，唯有化苦澀為豁達地面對一切（《一位孤獨癥孩子的媽媽》）。“養稻田蟹的女人”是一個強者的故事，20多年前，她是村里種植水稻最多的女人，此后由于丈夫離世致使種植面積銳減，并留下了一堆債務，為此，她又承包了幾百畝荒地，不料奔忙中又出了意外，她在災難中愈挫愈勇，在七月的溽熱里，她一面坐著輪椅吩咐稻田里拔草的人，一面告訴作者，要不是這條腿摔斷了，“真沒工夫接受你的采訪”。

這些女性處在與作者生活經驗遙遠的另一世界，作者何以能走進她們的內心并體察入微呢？答案是共情能力。這種共情，并不只在于彼此都是女性，它與一個人的年齡、人生經驗和人性洞察力，尤其是推己及人的同理心和心靈素養有關。作者既作為女人，又作為母親和女兒，將自己人生之路上的風雨滄桑，將自己之于親情世界的感受，在其他女性世界里得到共鳴。在許多詩作中的許多女性身上，她都會一再地想到自己的母親；更在一些女性身上，看到了某一部分的自己。如《養稻田蟹的女人》結尾部分：“夕陽拉長了萬物的影子。我的影子/與她的，慢慢重疊、融合/仿佛我們是一個人——/她的體內，有一個我/或者，我的體內，有一個她。”

此外，作者還塑造了很多具有民族特質的多彩人物形象，比如作者在巴扎偶遇的一位維吾爾族老嫗、俄羅斯列巴房的莉莉婭，她們達觀的人生態度，讓詩作有了一種輕松而明媚的喜劇色彩。新疆諸多少數民族大都具有自己獨特的思維方式和語言天賦，這種處世態度不但代表了他們心靈世界的豐富與鮮活，也進一步強化了他們面對平庸或沉重生活的自信與達觀。

2023年初，作者作為駐村工作隊成員，在南疆麥蓋提縣從事為時一年的駐村工作，這種基層生活的下沉，及其對于民族地區風土人情和原生態現實的親歷，無疑深化了她從貼身經驗出發的感受。作者此前寫的人物，基本上由漢族女性構成，并且還夾雜了本土之外的、來自小說作品和新聞報道中的女性；而在此之后的作品，大都來自實地采訪，并且絕大部分都是新疆各個少數民族的女性。而這一部分的詩作，不但在數量上占了一大半，且人物形象更加豐富多彩，性格更為鮮活逼真，心理形態的描述也更為精確微妙。

正是基于對現實生活的下沉，《她·們》在時代特征、地域特征、民族特征三個支點上，呈現出更為全面、更具深度的詩歌人文景觀。

（作者系威海職業技術學院教授）