中國作家協(xié)會主管

位于廣西西北部的河池市，是一個多民族聚居地區(qū)，也是一片盛產(chǎn)文學(xué)、盛產(chǎn)作家的神奇土地。新中國成立至今的70多年間，這里走出了大批作家、詩人和評論家，赫然形成了一個隊伍龐大的多民族作家群體。河池市下轄的都安瑤族自治縣、羅城仫佬族自治縣、環(huán)江毛南族自治縣、大化瑤族自治縣、天峨縣、南丹縣、鳳山縣等，都形成了人數(shù)較多的作家群。駐地高校河池學(xué)院，被譽為“作家的搖籃”。據(jù)不完全統(tǒng)計，河池作家群共有中國作協(xié)會員50人、省級作協(xié)會員330人、河池市作協(xié)會員2800多人，共計超過3100人。若加上縣級作協(xié)會員和廣大文學(xué)愛好者，陣容就更加可觀了。

據(jù)河池作家館展出的資料顯示，新中國成立以來，河池作家群至今已形成了五個梯隊。第一梯隊以周鋼鳴、曾敏之、包玉堂（仫佬族）等為代表，他們承接20世紀(jì)30年代左聯(lián)文脈，開辟了河池作家白話文創(chuàng)作的先河，是河池作家中率先走向全國的先行者。第二梯隊以潘琦（仫佬族）、藍懷昌（瑤族）、藍漢東（瑤族）等為代表，他們的創(chuàng)作經(jīng)歷了從寫民間故事、民俗風(fēng)情到寫民族心理、民族性格、民族精神等不斷深入和升華的過程。第三梯隊的代表作家聶震寧、楊克、常劍鈞（仫佬族）等，都是創(chuàng)作成就突出、在全國有較高知名度和影響力的作家。第四梯隊是河池作家群的主力陣容，主要以東西、鬼子（仫佬族）、凡一平（壯族）、紅日（壯族）、李約熱（壯族）等為代表，還包括包曉泉（仫佬族）、莫景春（毛南族）、黃土路（壯族）、翔虹（壯族）、韋馳（壯族）、譚自安（毛南族）、黃偉林（壯族）、張柱林、田湘、何述強（仫佬族）、周龍（壯族）、牙韓彰（壯族）、班源澤（瑤族）、金化倫、蘇滿勇、覃瑞強（壯族）、溫存超、譚為宜、鐘紀(jì)新、羅之勇、宋先周、潘瑩宇（壯族）、楊衍瑤（仫佬族）、童馨兒、桐雨（仫佬族）、瑤鷹（瑤族）、云海（壯族）、又見（壯族）、韋佐（壯族）等數(shù)十位活躍在當(dāng)下文壇的作家、詩人和評論家。第五梯隊是1980年以后出生的新銳作家和后起之秀，主要以費城（壯族）、劍書（壯族）、陸榮斌（壯族）、郭麗莎、藍定官等為代表。

河池作家群不僅人數(shù)眾多、陣容強大，而且頻頻斬獲包括全國性大獎在內(nèi)的各級各類重要文學(xué)獎項。東西以中篇小說《沒有語言的生活》和長篇小說《回響》先后獲首屆魯迅文學(xué)獎、第十一屆茅盾文學(xué)獎，是廣西第一位榮獲兩項全國最高文學(xué)大獎的“雙獎”作家。他獲得各種文學(xué)獎、入選各種文學(xué)排行榜的作品不勝枚舉。他的作品已被翻譯成英、法、德、俄、日、韓、越南、泰、柬埔寨、瑞典、丹麥、捷克、馬來西亞等十幾種語言在海外出版發(fā)行，是作品被譯介到海外最多的廣西作家。他的《沒有語言的生活》《美麗金邊的衣裳》《耳光響亮》《回響》等多部作品改編為影視劇。東西是文學(xué)桂軍名副其實的領(lǐng)軍人物，是八桂大地一座巍然聳立的文學(xué)高峰。仫佬族作家鬼子以中篇小說《被雨淋濕的河》獲第二屆魯迅文學(xué)獎、第七屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎，是緊隨東西之后榮獲魯迅文學(xué)獎的第二位廣西作家。老一輩仫佬族作家包玉堂的組詩《春色滿壯鄉(xiāng)》獲第一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎（“駿馬獎”前身），組詩《紅水河畔三月三》及同名詩集分別獲第二、第四屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。瑤族作家藍漢東的《賣豬廣告》等作品先后獲全國少數(shù)民族文學(xué)優(yōu)秀作品獎和莊重文文學(xué)獎。毛南族作家譚亞洲的短篇小說《狩獵毛南山》獲第三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎。仫佬族作家潘琦的散文集《琴心集》獲第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎，其作詞的歌曲《三月三 九月九》獲中宣部“五個一工程”獎、首屆中國音樂金鐘獎等。瑤族作家藍懷昌的散文集《珍藏的符號》、仫佬族作家包曉泉的散文集《青色風(fēng)鈴》、壯族評論家黃偉林的評論集《轉(zhuǎn)型的解讀》獲第六屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。瑤族作家紅日的長篇小說《駐村筆記》、壯族作家李約熱的小說集《人間消息》、毛南族作家莫景春的散文集《被風(fēng)吹過的村莊》同時榮獲第十二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎，廣西成為當(dāng)年全國獲得駿馬獎最多的省份之一，而這三位作家都同屬河池作家群。壯族作家凡一平的小說集《上嶺戀人》獲第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎，小說《非常審問》先后獲《小說選刊》雙年獎和第十六屆百花文學(xué)獎。查閱相關(guān)資料，迄今為止，廣西共獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎53項，其中河池作家獲15項，占比28.3%。從新世紀(jì)以來的第七屆（2002年）至第十三屆（2023年），廣西共獲得駿馬獎13項，河池作家獲5項，占比38.5%。

在河池作家群中，常劍鈞（仫佬族）是一位出類拔萃的劇作家，他與梅帥元、陳海萍共同創(chuàng)作的壯劇《歌王》先后獲得中宣部“五個一工程”獎、文化部第七屆文華大獎、曹禺戲劇文學(xué)獎，是一個囊括了全國最高級別戲劇獎的優(yōu)秀劇目。他與張仁勝執(zhí)筆創(chuàng)作的彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》獲第四屆中國戲劇節(jié)·演出獎、第六屆文華獎·文華新劇目獎。他與裴志勇（瑤族）擔(dān)綱編劇的彩調(diào)劇《新劉三姐》獲中宣部“五個一工程”獎、文化部第十七屆文華大獎。此外，河池作家群成員獲得全國重要文學(xué)期刊年度獎、廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎等獎項，入選各種文學(xué)排行榜的優(yōu)秀作品數(shù)量眾多，舉不勝舉。還有個有意思的現(xiàn)象，新中國成立至今，有四位廣西文聯(lián)主席和兩位廣西作協(xié)主席來自河池作家群，前者為周鋼鳴、藍懷昌（瑤族）、潘琦（仫佬族）、東西；后者是藍懷昌（瑤族）和東西。不少人擔(dān)任過廣西作協(xié)專職或兼職副主席，如包玉堂（仫佬族）、鬼子（仫佬族）、凡一平（壯族）、紅日（壯族）、覃瑞強（壯族）、李約熱（壯族）、田湘、莫景春（毛南族）等。廣西作協(xié)是一個全區(qū)性作家組織，能夠進入主席團的，都是同行中的佼佼者。

河池作家群現(xiàn)象是八桂大地上光彩熠熠的文化盛景，也是中國文壇一道獨特的文學(xué)景觀。探究河池作家群崛起的過程和經(jīng)驗，是一個具有重要現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值的課題。對此，我們可以從不同層面、不同路徑、不同角度進行探討和分析。本文試圖從外部因素和內(nèi)在動因兩大視角、兩個維度進行考察、梳理和探究。外部因素包括地理環(huán)境、人文歷史、民族文化等要素；內(nèi)在動因是作家們的內(nèi)心信念和內(nèi)在驅(qū)動力。前者為河池作家群的孕育、成長和崛起提供了豐厚的土壤和滋養(yǎng)條件，后者則成為作家們不懈追求的精神信仰和強大動能。

先說外部因素。首先是邊遠獨特的地理環(huán)境。河池市位于云貴高原南麓，山脈延綿，峰叢高聳，地形地貌復(fù)雜多變，素有“喀斯特王國”之稱。貧瘠的土地，艱難的生存環(huán)境，獨特的地理空間，鑄就了人們不屈不撓的堅強性格、精神特質(zhì)以及在嚴(yán)酷大自然中超強的適應(yīng)能力和生存智慧。面對險峻的大山和貧困的故鄉(xiāng)，作家們沒有聽天由命，沒有怨天尤人，沒有等待沉淪，而是以堅強的性格、隱忍的毅力和熾熱的情感，書寫自己的故鄉(xiāng)，吟詠腳下的土地，懷念自己的親人，抒發(fā)對美好生活的向往。他們把自己出生、成長和生活的地理空間，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的題材、背景和場域，轉(zhuǎn)化為傾訴內(nèi)心情感的對象，轉(zhuǎn)化為寄寓自己美好理想的伊甸園。他們勇于正視現(xiàn)實中的苦難與掙扎，直擊社會中的荒誕與不公，揭示人性中的美丑善惡。他們把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)化為五彩繽紛的文學(xué)作品和廣袤深邃的藝術(shù)世界。他們中的許多人已經(jīng)離開故鄉(xiāng)，客居異地，但無論走多遠，無論離開多久，卻始終情系桑梓，魂留故土。東西早已不是住在窮鄉(xiāng)僻壤整天頂著烈日干農(nóng)活兒的那個小男孩，但無論他取得多大的成就，無論身上有多少光環(huán)，他的心卻從來沒有離開過那個叫谷里的小山村，沒有離開過住在小山村里勤勞、慈愛、善良的老母親。他的散文《故鄉(xiāng)，您終于代替了我的母親》，把一位平凡、質(zhì)樸而偉大的母親寫得令人肅然起敬，把隱藏在大山深處的谷里屯寫得蕩氣回腸。壯族作家凡一平的“上嶺村系列”，把自己的地理故鄉(xiāng)變成了文學(xué)的故鄉(xiāng)，把原先默默無聞的上嶺村變成一個彌漫著濃郁文學(xué)氣息的村莊，性格各異、活靈活現(xiàn)的各色人物，復(fù)雜曲折、跌宕起伏的鄉(xiāng)村故事，古老淳樸、多姿多彩的民俗風(fēng)情，令人心生向往，流連忘返。仫佬族作家鬼子以桂北地區(qū)為背景精心構(gòu)建的“瓦城”以及在“瓦城”中發(fā)生的一系列震撼人心的故事，把生活的艱辛、生命的脆弱和命運的彷徨無奈寫到了極致，讓人感到痛徹心扉的同時，又從作家的悲憫情懷中感受到一絲絲光亮和暖意。

值得特別指出的是，河池作家熱愛故土而不囿于故土，關(guān)注家鄉(xiāng)而不局限于家鄉(xiāng)。他們打破地域界限和思維局限，不斷拓寬視野，更新觀念，自覺學(xué)習(xí)借鑒新理論新知識新方法，敏銳地捕捉時代律動和審美趨向。河池是劉三姐的故鄉(xiāng)，劉三姐傳說、劉三姐歌謠、劉三姐形象家喻戶曉，深入人心。但在作家們的眼中和筆下，劉三姐的形象并不是固定不變的模式和樣貌。她的本質(zhì)沒有變，也不能變，她永遠都是一位充滿正義感、聰明美麗的歌仙，但在新的創(chuàng)作中，她的形象、她的歌謠，總是被不斷賦予新的時代內(nèi)涵、時代元素和時代色彩，一代又一代跳動著時代脈搏、契合時代審美風(fēng)范的“新劉三姐”的出現(xiàn)，足以說明作家們與時俱進的創(chuàng)新精神和創(chuàng)作理念。對故土鄉(xiāng)村的每一絲變化，作家們保持著敏銳的嗅覺和觸角。如火如荼的脫貧攻堅戰(zhàn)，舉國關(guān)注的鄉(xiāng)村振興行動，都極大地激發(fā)了作家們的創(chuàng)作熱情和投身一線的強烈欲望。潘紅日（壯族）、李約熱（壯族）、莫景春（毛南族）等都曾在駐村第一線櫛風(fēng)沐雨、披星戴月，他們都在作品中真實地記錄了鄉(xiāng)村“浴火重生”的艱辛、陣痛和翻天覆地的變化，生動地描繪了新時代新農(nóng)村的壯美畫卷和精神風(fēng)貌。

其次是悠遠深厚的人文歷史。盡管河池地處邊遠，交通閉塞，很多地方在古代都實行土官治理制度，但強大的中原文化仍較早地在這里扎根、傳播、產(chǎn)生廣泛影響。朝廷謫官、流寓文人、外地客商、地方士子等，源源不斷地為當(dāng)?shù)貛碇性幕腿寮宜枷搿！疤K門四學(xué)士”之一的黃庭堅晚年被貶謫宜州，在窮困潦倒中設(shè)館授學(xué)，用儒家文化教化當(dāng)?shù)厥孔蛹鞍傩眨艿疆?dāng)?shù)匕傩盏木粗睾蛺鄞鳌｜S庭堅客死宜州后，宜州人民為紀(jì)念這位大文豪，修建了以他的名號山谷道人命名的山谷祠。千年以來，山谷祠多次損毀，又多次重建，成為宜州人求學(xué)、讀書、祭祀的神圣殿堂。北宋時期在宜州出生的馮京，是廣西歷史上第一個三元及第狀元，也是廣西僅有的兩個三元及第狀元之一，曾官至參知政事（副宰相）。馮京為官清廉，政聲卓著，至今仍是宜州人引以為豪的歷史名人，建于宜州的馮京公園，是河池著名的文化旅游景區(qū)。明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客，曾在河池地區(qū)考察游歷數(shù)十天，足跡遍及宜州、金城江、南丹等地，留下了兩萬多字的游記作品。羅城是“天下廉吏第一”于成龍的初仕之地，他在這里留下的廉政風(fēng)范、廉政文化和詩歌作品，已成為令后人敬仰追慕的寶貴精神財富。被譽為“嶺南才子”“兩粵宗師”的清末壯族大學(xué)問家、教育家鄭獻甫，曾應(yīng)邀擔(dān)任宜州三大書院山長，常年講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批當(dāng)?shù)貙W(xué)子。抗日戰(zhàn)爭時期，河池地區(qū)以其特殊的地理位置，成為大西南后方的交通要道，高官政要、軍人將士、文人學(xué)者、商販行旅等，頻繁往來于重慶、貴州、河池、柳州和桂林之間，河池沿途城鎮(zhèn)成為各色人等的落腳點和信息集散地。著名科學(xué)家、教育家竺可楨校長在率領(lǐng)浙江大學(xué)西遷過程中，曾一度在宜州立足辦學(xué)。浙大西遷，不僅彰顯了中國學(xué)界的錚錚鐵骨和民族氣節(jié)，同時也給宜州帶來了“只問是非、不計利害”的科學(xué)精神和崇文重教的濃厚風(fēng)氣。巴金、田漢、豐子愷、司馬文森、徐悲鴻、馬一浮、徐松石等著名作家、藝術(shù)家和文化學(xué)者都曾在這里駐足停留，都在這里留下了自己的作品和著作。當(dāng)代河池作家和河池文學(xué)，就是在承接千年文脈的歷史傳統(tǒng)和海納百川的文化土壤中孕育和發(fā)展壯大的。豐厚的歷史文化資源和文學(xué)傳統(tǒng)，不僅培植了當(dāng)代河池作家悠遠的歷史眼光和文學(xué)情懷，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的題材資源和創(chuàng)作靈感。

再次是斑斕多彩的民族文化。河池是少數(shù)民族聚居地區(qū)，境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、仫佬、毛南、侗、水8個世居民族，少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诩s85%。在河池市所轄的11個縣（區(qū)）中，有5個是民族自治縣。境內(nèi)多民族交錯雜居，和睦共處，守望相助，共存共榮。廣西壯族自治區(qū)是民族團結(jié)進步模范區(qū)，多民族聚居的河池市是民族團結(jié)進步的典范，是鑄牢中華民族共同體意識、堅決維護國家統(tǒng)一和中華民族大家庭團結(jié)和諧的典范。同頂一片天，同居一座山，同飲一江水，同耕一垌田，同上一所學(xué)校，同在一個單位，同住一棟公寓樓，語言相通，習(xí)俗相近，互相通婚，互為親戚。許多家庭就是一個“多民族”之家，比如仫佬族作家潘琦家就有四個民族，他在散文《我家開放四朵花》中寫道：“我家是個民族大家庭，有仫佬族、壯族、瑤族、漢族四個民族，各個民族過端午節(jié)的方式都不盡相同。全家只有妻子是壯族，在我們家屬于‘少數(shù)民族’，可在晚飯問題上，她說話最算數(shù)。”散文生動地記述了一大家子一起動手準(zhǔn)備端午節(jié)晚餐時妙趣橫生、其樂融融的溫馨情景。潘琦一家就是民族團結(jié)的生動寫照和縮影。各民族錯雜而居，親近相處，友好往來，不同民族文化相互交流交融，孕育形成了博大包容、斑斕多彩的民族文化和地域文化。各民族在交融中，又保留了自己獨具特色的文化基因和鮮明色彩，如各個民族的重要節(jié)慶、傳統(tǒng)服飾、民間歌謠、民間故事、神話傳說、婚嫁儀式、殯葬習(xí)俗、生產(chǎn)生活習(xí)慣等。于是，在河池這片美麗神奇的土地上，劉三姐文化、山歌文化、銅鼓文化、密洛陀文化、白褲瑤文化、“三尖”文化、依飯節(jié)文化、儺文化、民族民間宗教舞蹈文化、長壽養(yǎng)生文化等民族地域文化大放異彩，多元一體的文化格局自然形成。羅城仫佬族自治縣是全國唯一的仫佬族自治縣，素有山頭尖、筷頭尖、筆頭尖的美談，“千年仫佬，三尖羅城”已成為羅城響亮的文化符號。羅城文化積淀深厚，民族團結(jié)和諧，作家藝術(shù)家人才輩出，文藝創(chuàng)作成就顯著，先后榮獲“全國文化先進縣”“廣西文學(xué)創(chuàng)作強縣”“廣西書法之鄉(xiāng)”等榮譽稱號。河池作家們吮吸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和斑斕多彩民族文化的豐富營養(yǎng)，又緊跟著日新月異、闊步前進的偉大時代節(jié)拍，從而鑄就了感知生活、洞察生活、剖析生活的開闊視野和敏銳目光，身上凝聚和透射出多元、多維而獨特的文學(xué)氣質(zhì)。他們腳踏堅實的土地，又仰望高遠的天空；筆尖對著美麗的南方，眼睛又遠眺著遙遠的世界。在風(fēng)云際會、龍騰虎躍的中國文壇，河池作家蓄勢而起，策馬揚鞭，呼嘯向前，一展多民族文學(xué)勁旅的雄風(fēng)。

然而，僅有地理環(huán)境、人文歷史、民族文化等這些外部因素，還遠不足以說明和解釋河池作家群現(xiàn)象。若要更深入地探究原因，還需從作家自身尋找，從內(nèi)因的層面和維度去尋找。毛澤東在《矛盾論》中深刻指出：唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是起根本性、決定性作用的。在第五次仫佬族文學(xué)發(fā)展交流會上，談及仫佬族作家與河池作家成長成功的奧秘，潘琦將其概括為七種“氣”：成在志氣，贏在和氣，貴在大氣，清在正氣，硬在骨氣，傲在底氣，雅在才氣。這七種“氣”，就是蘊藏在作家身上的內(nèi)在氣質(zhì)和品格，就是內(nèi)因。但我更愿意用一個詞來概括和表達：信念。我以為，當(dāng)河池作家們把文學(xué)當(dāng)成一種信念，才會產(chǎn)生出強大而持久的內(nèi)在驅(qū)動力，才會孜孜以求、百折不撓地跋涉在文學(xué)創(chuàng)作的道路上，才會把文學(xué)當(dāng)成一生不可舍棄的事業(yè)和追求，河池文學(xué)創(chuàng)作才會呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展態(tài)勢和強勢崛起的景象。

把文學(xué)當(dāng)成一種信念，就是發(fā)自內(nèi)心地對文學(xué)崇敬和景仰，就是對文學(xué)有一種矢志不渝和堅定不移的追求。有了信念，就有了方向、目標(biāo)、動力和韌性，就有了不到長城非好漢、不達目的不罷休的決心和信心，就有了“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”的雄心和壯志。

首先，把文學(xué)當(dāng)成一種信念，就能在作家心中形成一種強大的內(nèi)生動力。很多作家開始寫作時，或許并沒有把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一生的事業(yè)，只是不停地寫，長年累月地寫，不管遇到多少挫折和打擊，仍然持續(xù)不懈，心無旁騖，寫著寫著就放不下、離不開了，寫作就成為一種內(nèi)心的需要和生活不可或缺的一部分。東西曾表示過，他選擇寫作，首先是對寫作感興趣，還有一個重要原因，就是為了糊口和謀生，是為了改變自己的人生命運。窮則思變，他不甘心像祖輩那樣在大山里當(dāng)一輩子農(nóng)民，年復(fù)一年地留在遠離城市文明的貧困山溝里。但要想選擇一條走出大山的路并非易事。他選擇了考大學(xué)，選擇了寫作。因為，做生意沒有本錢，學(xué)音樂買不起樂器，當(dāng)運動員沒有條件，從政不敢奢望，只有寫作的成本最低廉、投入最少，有了筆和紙就可以寫作，就可以在文學(xué)的天空自由翱翔。他一路堅持寫作，居然讓自己走出了偏僻的大山，走出了自己精彩的人生。他在文學(xué)創(chuàng)作中找到了人生的意義和價值，找到了生命的樂趣和幸福，文學(xué)也漸漸變成了生命中不可缺少的陽光和空氣。常劍鈞、鬼子、凡一平、李約熱、何述強等，都是靠寫作改變自己的人生命運，又都把寫作當(dāng)成了一生的事業(yè)和不懈的追求。許多中青年作家也如他們一般，抱著心中的信念，孜孜不倦、無怨無悔地跋涉在文學(xué)創(chuàng)作的道路上。

在河池，文學(xué)不僅是作家心中的信念，也廣受平民百姓的尊崇和熱愛。在人們心目中，文學(xué)是崇高和神圣的，文學(xué)創(chuàng)作成為受人追捧的行為，作家成為受人敬重的對象。人們熱愛文學(xué)，談?wù)撐膶W(xué)，聚會聊天時只要有作家在場，文學(xué)往往就成為談?wù)摰脑掝}，作家就成為聊天的主角。親朋好友、街坊鄰居中若有人癡迷于寫作，不會被人嘲笑，只有高興、鼓勵和祝福。河池人對文學(xué)似乎有一種天生的熱愛。濃厚的文學(xué)氛圍，先行者的示范引領(lǐng)，相互激勵的文學(xué)場域，吸引著不同行業(yè)、不同階層、不同年齡段的人紛紛集結(jié)到文學(xué)的旗幟下。記者、編輯、教師、醫(yī)生、法官、律師、警察、公務(wù)員、公司職員、農(nóng)民、打工者、個體老板、自由職業(yè)者等等，他們紛紛從不同地域、不同方向奔赴文學(xué)，投身文學(xué)創(chuàng)作的隊伍。分布在各行各業(yè)的作家們，一邊致力于做好本職工作，一邊在文學(xué)創(chuàng)作中揮灑著自己的才氣和激情。這種文學(xué)的基因和對文學(xué)的執(zhí)念，也傳承到了大學(xué)生和中小學(xué)生之中。他們崇尚文學(xué)，熱愛寫作，仰慕作家，為自己母校走出去的校友作家感到驕傲和自豪。他們在老師的指導(dǎo)下成立文學(xué)社，編印校刊，舉辦讀書會，積極參加征文比賽活動，為成為未來的作家學(xué)習(xí)觀摩、演練技能、積蓄力量。被譽為“作家搖籃”的河池學(xué)院，不僅源源不斷地培養(yǎng)出一批又一批文學(xué)創(chuàng)作人才，為河池文學(xué)薪火相傳、生生不息作出重要而獨特的貢獻，自己也形成了一個“河池學(xué)院作家群”。

團結(jié)合作、包容互助的群體意識和團隊精神，是河池作家內(nèi)化于心、外化于行的重要品質(zhì)，是形成良好文學(xué)生態(tài)的重要保證。作家之間互相尊重、互相支持，交往交流直率坦誠。探討創(chuàng)作、點評作品不遮不掩，直陳利弊，有觀點碰撞和意見相左，有高聲爭辯和面紅耳赤，但沒有惡意貶損、詆毀和拆臺行為，沒有互相鄙視、文人相輕的惡俗陋習(xí)。有誰發(fā)表作品，有誰獲獎，沒有妒忌，沒有不服，有的是高興、祝賀、看齊和追趕。潘琦擔(dān)任自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長時，十分強調(diào)文藝家隊伍要樹立團隊精神，要有“一人得獎，大家光榮；一人成功，大家祝賀；一份豐收，大家喜悅；一人幸福，大家分享”的胸襟和氣度。河池作家們以實際行動體現(xiàn)了潘琦老部長的主張和愿望。河池市文聯(lián)主席潘紅日不無自豪地說：“同聲相應(yīng)、同氣相求，河池作家群的每個作家都能在團結(jié)的氛圍中迅速找準(zhǔn)定位、獲得助力。年輕作家也很容易獲得前輩作家的關(guān)注和扶掖。”每有作家加入省級以上作家協(xié)會，或在大刊名刊上發(fā)表作品，或獲得重要文學(xué)獎項，潘紅日和作家們都第一時間表示祝賀，為之感到高興。對那些小荷才露尖尖角的青年作家和后起之秀，則熱情鼓勵，積極扶持。近年來，河池市文聯(lián)、作協(xié)先后推薦近50名作家進入魯迅文學(xué)院高研班、少數(shù)民族作家培訓(xùn)班等班次學(xué)習(xí)深造，是廣西進入魯院學(xué)習(xí)人數(shù)最多的地級市。邀請名家前來講學(xué)授課、組織全國名家到河池進行文學(xué)創(chuàng)作交流活動、召開作家作品研討會和讀書分享會等各種文學(xué)活動，為河池作家尤其是年輕作家們提供了很多學(xué)習(xí)交流和拓寬視野的機會。加強與刊物的聯(lián)系與合作，在河池市下屬11個縣（區(qū)）和廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河池市中級人民法院成立文學(xué)創(chuàng)作閱讀中心，成為全國擁有創(chuàng)閱中心最多的地級市。

作家們因熱愛文學(xué)、執(zhí)著于文學(xué)而營造出來的熱情氛圍，也深深影響和感染著當(dāng)?shù)卦S多工商界人士。他們對文學(xué)也懷著一種崇敬與熱愛，文學(xué)似乎也成了他們心中的情結(jié)。他們樂于與作家交朋友，樂于參加文學(xué)界的活動，樂于為文學(xué)活動提供贊助和支持。甚至有企業(yè)明知在經(jīng)濟效益上難有回報的情況下，仍不惜投巨資興建具有地標(biāo)性意義的文學(xué)文化設(shè)施，如河池作家館、東西文學(xué)館、凡一平文學(xué)館等。他們要讓這些文學(xué)文化設(shè)施成為當(dāng)?shù)匕傩沼绕涫乔嗌倌甑那笾钐谩Ｆ髽I(yè)家們?yōu)槲膶W(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展和地方文化建設(shè)慷慨解囊的善舉，透射出一種超越功利、立足長遠的大情懷和大境界。

探究河池作家群現(xiàn)象，不能不談到當(dāng)?shù)攸h委、政府的高度重視和大力支持。我以為，當(dāng)?shù)攸h委、政府對文學(xué)意義、文學(xué)作用、文學(xué)力量的深刻理解和認(rèn)識，才是他們重視和支持文學(xué)的根本原因。是文學(xué)打開了他們的視野，激發(fā)了他們的情感，提升了他們的胸襟和格局。因此，在他們的施政理念、施政策略、施政實踐中，就自然而然地融入文學(xué)的靈魂和要素，使之成為施政行為的應(yīng)有之義。他們明白，文學(xué)和文化建設(shè)，不是可有可無或無足輕重的軟任務(wù)，而是施政的重要領(lǐng)域、重要任務(wù)，是不可忽視、不能偏廢的職責(zé)所在，是經(jīng)濟社會發(fā)展進步不可缺少的重要一環(huán)和有機組成部分，是打造地方文化名片、文化品牌的特殊需要和重要抓手。他們還明白，作家們的眼睛是雪亮的，他們的一舉一動都會被作家們心中那桿秤所掂量。更重要的是，作家是人民群眾的代言人，他們在很大程度上代表的是民心、民意和民情。這是一種施政壓力，也是一種施政動力。明確了責(zé)任和使命，有了壓力和動力，他們的胸襟與格局便會豁然開朗，對文學(xué)和文化事業(yè)的重視支持也就順理成章。早在1984年河池地區(qū)文聯(lián)成立時，時任地委書記韋成棟就欣然受聘擔(dān)任名譽主席，表明地委、行署對文聯(lián)和文藝工作的重視與支持。

由于歷史、地理等多方面原因，河池市經(jīng)濟落后，財政困難，但對文學(xué)創(chuàng)作和文藝事業(yè)的支持力度卻是“大手筆”。設(shè)立“劉三姐文學(xué)藝術(shù)獎”“河池文學(xué)創(chuàng)作人才小高地”；資助出版“21世紀(jì)河池本土作家文叢”“河池作家文選”叢書，推出文學(xué)作品38部。大化瑤族自治縣還推出“大化作家文選”叢書共10部作品。宜州編輯出版“1979—2019廣西宜州文學(xué)作品典藏”4卷。河池市及所轄11個縣（區(qū)）都創(chuàng)辦有文學(xué)刊物，并有專項辦刊經(jīng)費，有固定辦公場地，有的縣還落實專門的人員編制。雖然都是內(nèi)部刊物，但對培養(yǎng)文學(xué)新人、助推文學(xué)新人成長起到了重要作用，很多后來活躍在廣西文壇乃至聲名遠播的河池作家，都曾在這些雜志上發(fā)表過作品，留下過足跡。2022年，河池市委市政府研究制定《河池市壯大“河池作家群”實施方案》，由市財政每年撥專項經(jīng)費支持本土文學(xué)創(chuàng)作，大力推動河池文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展，開創(chuàng)了一個地級市支持本土作家群建設(shè)的先河。這一方案的實施，有力地促進了河池多民族作家群進一步發(fā)展壯大，河池作家群現(xiàn)象將更加令人矚目。

當(dāng)文學(xué)成為一種深入人心的生活方式，其所煥發(fā)出的創(chuàng)造力和沖擊力是巨大的，所溢出的社會影響也是巨大的。河池多民族作家群已成為河池市一個響亮的文化品牌，為加強和深化民族地區(qū)文化建設(shè)、樹立民族地區(qū)鮮明豐滿的文化形象提供了一個成功范例，也為提升民族地區(qū)的文化凝聚力和文化競爭力提供了新的啟示和借鑒，拓寬了新的視野和思路。