紅弧的散文集《湖邊》以深情回望的方式，帶我們走進(jìn)上世紀(jì)八九十年代鄱陽(yáng)湖邊的生活，讓我們領(lǐng)略到湖鄉(xiāng)文化的精神內(nèi)涵，洞悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情和地域特色，從而喚起心中對(duì)大湖的熱愛(ài)和眷戀。全書(shū)共計(jì)21篇散文，筆墨所及有農(nóng)事漁事、鄉(xiāng)醫(yī)鄉(xiāng)學(xué)等，同時(shí)我們跟隨作者的腳步，乘渡舟來(lái)到屏峰河周邊的湖區(qū)。紅弧的筆如游魚(yú)，穿梭于不同的時(shí)間和空間，既沒(méi)有給人過(guò)度的歷史厚重感，也避免了生活題材的輕淺，給讀者帶來(lái)了較好的閱讀和審美體驗(yàn)。

《湖邊》精神的體現(xiàn)，不但通過(guò)一系列人物塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)，也通過(guò)美的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，作者將人物自然地貫穿于美的事物，比如農(nóng)事、花事、鳥(niǎo)事、魚(yú)事、蟲(chóng)事之中，對(duì)人事的敘寫(xiě)飽含著女性的細(xì)膩、深情和詩(shī)意。人物在各種活動(dòng)關(guān)系中所體現(xiàn)的精神面貌，也是積極溫暖的，一種對(duì)人對(duì)物之愛(ài)，在人物身上彰顯出來(lái)了，這是湖鄉(xiāng)文化的源頭。這種回望式的沉浸書(shū)寫(xiě)，透著人和物的質(zhì)樸之美，字里行間滿溢著湖鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛(ài)。一些篇章通過(guò)“清明”“谷雨”“立夏”“冬至”等節(jié)氣展開(kāi)物候敘事，充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化因子，展現(xiàn)了南方湖鄉(xiāng)農(nóng)耕社會(huì)的鮮明生活場(chǎng)景。書(shū)中許多“特寫(xiě)鏡頭”式的描寫(xiě)，畫(huà)面感極強(qiáng)，通過(guò)對(duì)生活場(chǎng)景詩(shī)意化的表達(dá)，給人留下美的深刻印象，如《稻子黃了的時(shí)候》“我永遠(yuǎn)忘不了他養(yǎng)魚(yú)的那些日子，承包的正是杜家咀的一方湖面。夏日里他在湖上巡邏……似金庸筆下的境界：萬(wàn)頃碧波中，一位高人閑坐湖中養(yǎng)魚(yú)，湖風(fēng)從湖面飄然而過(guò)，天地之間有大道”。作者動(dòng)用視、聽(tīng)、嗅等感官敘事，自然而然地展現(xiàn)出湖鄉(xiāng)老百姓的勤勞質(zhì)樸和湖鄉(xiāng)生活的神秘多姿。

由自然和農(nóng)漁衍生出的民俗文化、商鎮(zhèn)文化、耕讀文化，在屏峰河邊都有體現(xiàn)。甚至戲曲、茶、港口、碼頭，無(wú)不由湖邊人創(chuàng)造，又深刻影響著湖邊人的生活。作者通過(guò)實(shí)地采訪，以自己的所見(jiàn)所聞、所感所想，對(duì)湖區(qū)周圍的各種文化形態(tài)作了細(xì)致描摹，展現(xiàn)了湖鄉(xiāng)人民的生活形態(tài)。鄱陽(yáng)湖區(qū)域是魚(yú)米之鄉(xiāng)，湖區(qū)的百姓除了種稻養(yǎng)魚(yú)，還積極發(fā)展商業(yè)；因?yàn)樯虡I(yè)的繁榮，鄱陽(yáng)湖上有了“九幫十八派”的盛景，湖邊的集鎮(zhèn)更是“燈火樓臺(tái)一萬(wàn)家”。生活的富庶，自然使湖邊人的生活走向優(yōu)雅。茶和瓷，給鄱陽(yáng)湖文化注入風(fēng)雅的元素，它們一定是最早存于湖邊人的生活，而后才走向萬(wàn)里茶道這樣的海內(nèi)外市場(chǎng)。湖邊大氣磅礴的歷史背景，不但給作者的書(shū)寫(xiě)提供了立高望遠(yuǎn)的視野，同時(shí)使她的語(yǔ)言不乏理性大氣，敘述節(jié)奏恰到好處，不緊不慢，滿足了各層次讀者的需求。紅弧以通透之眼回望歷史、展望未來(lái)的同時(shí)，投入女性視角和情感，她眼中的湖鄉(xiāng)既是煙火旺盛之地，也是有著“我是女兒，不再是屏峰人”這樣深刻“離愁”的故鄉(xiāng)，因此才有了兼具理性和詩(shī)意的表達(dá)。

作者在述及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化時(shí)，沒(méi)有忘記“地域”和“美學(xué)”這兩個(gè)要素，在敘述中進(jìn)行了較多理性思考，點(diǎn)出人與地、物之間的關(guān)系，這種哲理性的表達(dá)，增添了縱深的魅力，令人回味。如“那些年沒(méi)有什么吃的，更需要從吃中尋找安慰”；“看來(lái)是承學(xué)者不得要領(lǐng)之故，而我奶奶，是愛(ài)本色之人，故而獨(dú)得傳統(tǒng)文化之精髓”“奇怪，黃金柴是綠色的枝條，也不開(kāi)什么黃色的花朵，何來(lái)此名？”近年來(lái)散文中寫(xiě)物的風(fēng)潮一浪高過(guò)一浪，《湖邊》也講到許多非遺物事和鄉(xiāng)村美食、湖鄉(xiāng)的婚禮和葬禮等，比如做年粑、打糖，都昌漁民擅長(zhǎng)的鼓書(shū)，元宵祭祀“燦燈”儀式，送嫁、哭嫁等風(fēng)俗，葬禮中的哭靈、“摸棺”等。作者有意識(shí)地將它們以場(chǎng)景的方式記錄下來(lái)，再現(xiàn)了歷史和生活，既豐富了散文的表達(dá)內(nèi)容，也為后人留下了珍貴的史料記錄。

紅弧在傳統(tǒng)文化中的浸潤(rùn)和對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的領(lǐng)悟及運(yùn)用，使得《湖邊》的語(yǔ)言具有蓬勃的生命力。蒹葭蒼蒼的湖鄉(xiāng)自然風(fēng)貌，人鳥(niǎo)超然共生的湖邊風(fēng)情，民間自演自觀的戲曲風(fēng)尚，鄉(xiāng)民為生計(jì)和功名而惜別鄉(xiāng)關(guān)的畫(huà)面，都在作者筆下錯(cuò)落有致地展開(kāi)，歌謠民諺、古典詩(shī)詞、神話傳說(shuō)、哲學(xué)和醫(yī)學(xué)等話語(yǔ)體系交織交融，釋放了作者故土難離的鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)了鄱陽(yáng)湖的壯美與浩渺。“當(dāng)我長(zhǎng)大，我成了姆媽的一朵梔子花，我更懂她，替她承受陽(yáng)光和雨露，我成了她的美麗和芬芳”；“莫非這些生長(zhǎng)于水邊的草木，有著海綿一樣的功效，它們張開(kāi)嘴巴，如同吸收鄱陽(yáng)湖邊的風(fēng)雨甘露，就能輕松祛除人體的濕氣”；“生命本如一根葦草，立于廣闊的天地之間，立于時(shí)光之中才是它的歸宿。而我們的故鄉(xiāng)，其實(shí)是一條行不盡的河流，是為一條河辛勤耕耘的人們，是他們腳下厚實(shí)的土地，豐收的稻禾，是忠誠(chéng)的牛群，歸來(lái)的候鳥(niǎo)，是一切等候我們和我們等候的愛(ài)。當(dāng)然，等候在屏峰河邊的，還有一只狐，和那首命中忘不了的，白露霜雪般的詩(shī)歌。”

《湖邊》是一部浸潤(rùn)了超然智慧和美學(xué)特點(diǎn)的湖鄉(xiāng)地域文化錄和個(gè)人成長(zhǎng)錄，是我們了解鄱陽(yáng)湖文化和地域風(fēng)情的風(fēng)物志和人物志。

（作者系江西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與文化研究所副研究員）