中國作家協會主管

新時代以來，中國傳統文化的復興所帶來的文化轉變一直未被現當代文學學界所充分重視。雖然有諸多文章在討論當代文學中的傳統文化和創造性轉化、創新性發展的問題，但是，很多文章只是表象性地陳述一些文學中的傳統文化符號與故事、人物，在一定程度上并未真的觸及中國傳統文化的精髓與根本，故而并未真正關切到這樣一場文化復興所帶來的文學轉折。如果說新文化運動是在引進西方文化所帶來的三千年文化大轉變，而新文學的產生正是在這樣的文化大轉變背景中借鑒西方文學而進行的。百余年來，特別是改革開放以來，中國文學“實驗”了西方文學數百年的經驗與方法，也“實驗”了前蘇聯的社會主義文學的經驗與方法，文化的借鑒與學習更是廣泛而復雜。當然，這其中也融入了一些作家對傳統文化、傳統文學資源的借鑒。這一系列探索，自然取得了一定的成就。但相對于中國經濟所取得的巨大發展，文化的發展并未達到預期的目標。此時，更多的人便看見了被抑制著的中國傳統文化。事實上，這正是我們的集體無意識或文化基因。馬克思主義中國化所取得的新成就，正是其與中國傳統文化相結合的結果。

當前，文化界一直在討論“百年未有之大變局”，而中國傳統文化的復興是其中需要特別關注的一個現象。而當代文學研究界并未強烈地意識到這樣的大變局對自身的轉折性意義，其原因在于現當代文學是從新文化運動的基點上開始的，也是沿著新文化運動的方向在演進，其文藝理論資源更多的是從西方文藝理論那里引進，而當前所進行的這樣一場傳統文化的復興意味著我們要向中國傳統文化、文藝理論要資源、要方向。這不僅需要我們重新學習中國傳統文化，還要重新借鑒中國古典文學的理論與方法。這是難的，需要時間，需要重新學習與理解、融合。

同時，另一種現象也值得重視。網絡文學與影視在很多方面走的是與中國現當代文學所遵循的新文化運動的現代性方向不同的道路，它們或直接從古典文學那里吸取經驗與故事、人物形象，或者從古典文學那里學習古典精神，且這些文學與影視作品在當下廣泛傳播，影響到廣大的人群。這與媒介的變化有關。網絡與手機媒介的產生及其在生活中的廣泛使用，使紙質媒介中生產的很多原創文學作品逐漸退回到“出廠狀態”，但在網絡與手機上廣泛傳播的往往是二度生產過的或是碎片化的文學，或者是被影視轉化的產品，很多的“嚴肅”文學、“純文學”卻被束之高閣。紙質媒介的式微與數字媒介的廣泛應用正在改變著文學、文化乃至我們的生活。傳統文學雜志、出版社進駐直播間，是順勢而為。如果固守不前，靠紙質媒介而形成的“傳統”文學與研究會更加成為“文人的圈子文學”，與廣泛的大眾生活形成了更大的距離。媒介的高墻矗立在我們的生活中，我們需要進一步理解與確認。從根本上講，媒介的轉變要求人們去重視媒介本身，正如文字的創造產生了最初的文學、紙張的產生和印刷術的發明推動了古典文學的普及，而報紙、雜志的產生和書籍的推廣推動了新文學的繁榮乃至近代社會的革命，網絡和手機媒介的產生改變了當下整個世界的文化傳播和人類生活。這要求我們依托媒介的新變不斷求索，推動文學在新的語境中更好地發展，甚至催生出一種新的文學樣態。這是基于歷史經驗所產生的規律性認識。而傳統文化的復興與傳播，必將借助網絡與手機媒介改變當下的文化格局，文學也概莫能外。從歷史的經驗看，文學往往走在時代的前面。事實上，網絡文學、影視也許正走在我們想象不到的路上，而由網絡、手機、綜藝、游戲等“養大”的新生代所創造的文學又將是什么樣呢？我們難以想象。但這樣的未來正在來到。

特別值得一談的是，當代文學研究是基于當代文學樣本研究而進行的再生產活動。但當代文學的發展卻強烈要求新的文學理論與批評出現，要求批評者和研究者打通嚴肅文學與網絡文學的學術壁壘，打破現當代文學與古典文學、外國文學甚至與歷史、哲學之間的學科藩籬，打破媒介的高墻，面對廣大而真實的生活，面對豐富而生機勃勃的新文學、新文藝，尤其要面對網絡與影視，不是以后知后覺的呆板的研究方式解讀、總結文學現象，而是以思想者、社會改革者的姿態引導當代文學藝術尤其是網絡與影視的發展。如果那樣，文學批評與研究將重獲生機，重獲尊嚴。文學也將走向良性發展的大道。在這樣的“打破”面前，最需要打破的是對中國傳統文化的成見、無知與對立。它召喚我們重新回到宋明理學或六經注我的歷史時刻，甚至周公與孔子創立禮樂文化的大寫意時代，重新認識我們的先祖文化，并且反思現代文明，重新進行新的創造，然后，以這樣的新的思想引導文學的發展。這是值得期待的。

（作者系西北師范大學教授）