盧艷艷總能在這些最被忽略和錯(cuò)失的東西上頭，凸顯出日常生活的審美化，她用自己的巧思和頓悟，從這些看似庸常的東西上壓榨出了如甘蔗汁般的詩(shī)意或哲理。

盧艷艷為人做詩(shī)都不艷，她似乎深諳“淡極始知花更艷”的道理，堅(jiān)守一份清新、淡泊、質(zhì)樸、內(nèi)斂的氣質(zhì)，自覺(jué)自省地?cái)爻A而不實(shí)的那些東西。她的詩(shī)作鮮少宏大敘事、家國(guó)情懷，筆觸所及，更多的是零落、瑣碎、平凡普通、司空見(jiàn)慣的日常生活。她的筆似乎總是落在毫不起眼的事物之上。不用說(shuō)，四季輪回、風(fēng)霜雨雪，看蝴蝶、玩螞蟻，就是榨甘蔗汁、小時(shí)候貪吃棒冰、擦玻璃窗、看雨刮器這樣的毫無(wú)詩(shī)意可言的小事情也都能入她的詩(shī)句之中。讓我們欣喜的是，盧艷艷總能在這些最被忽略和錯(cuò)失的東西上頭，凸顯出日常生活的審美化，她用自己的巧思和頓悟，從這些看似庸常的東西上壓榨出了如甘蔗汁般的詩(shī)意或哲理。

日常生活審美化，指的是將審美的元素和理念融入到日常生活中，讓生活本身充滿(mǎn)詩(shī)意和想象力。詩(shī)人具有這樣的神奇的魔力，能夠賦予日常生活以詩(shī)意的提升和審美化。因此，“花非花，霧非霧”，詩(shī)人所指的日常還是日常，但已經(jīng)不是所有人能夠看見(jiàn)的那個(gè)日常。這個(gè)“日常”已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的制作和加工之后的日常。

作為女性作者，對(duì)于自我身體的書(shū)寫(xiě)能夠看出盧艷艷的真實(shí)、敏感與坦誠(chéng)。“而云暗下去/像分娩后的腹部，留下的妊娠紋（《中秋之夜》）”，能夠從“云”聯(lián)想到“妊娠紋”實(shí)在是新鮮，但又形象、準(zhǔn)確。“妊娠紋”當(dāng)然是女性身體不愿示人的隱秘部分，但它依然是真實(shí)存在的一個(gè)生命印記。詩(shī)人并不避諱，相反還有些自豪。“那遮蔽后的釋然，沉重過(guò)后的/輕盈，令不是巨人的我/不再懷疑自己體內(nèi)，也曾孕育過(guò)一輪明月（《中秋之夜》）”，“妊娠紋”也許多少會(huì)令人不堪，但是“孕育過(guò)”足以值得歌頌。

在《鮮榨甘蔗汁》里，她這么寫(xiě)：“生長(zhǎng)期是漫長(zhǎng)的/榨成汁的過(guò)程卻不到一分鐘/擠壓聲中，飽滿(mǎn)的身軀進(jìn)去/出來(lái)的是干癟的殘?jiān)?——因?yàn)槭チ藟赫r(jià)值/而留下來(lái)，也留下一群蜜蜂；無(wú)處不在的機(jī)器，早已將/有著豐沛滋養(yǎng)的領(lǐng)域，壓榨一空”。

“壓榨”是一個(gè)足以揭露幾千年歷史真相的詞語(yǔ)。而現(xiàn)榨甘蔗汁對(duì)于甘蔗來(lái)說(shuō)，何嘗不是一種最為殘酷的刑罰？以高壓的手段，碾其肉，榨其汁，博取它身體與靈魂的一切，丟棄它的殘?jiān)Ｄ敲醋鳛槿耍l(shuí)不是一根根甘蔗？很多時(shí)候，人們還害怕自己因?yàn)槭チ藟赫r(jià)值而被拋棄，因?yàn)椤翱诟胁粔蚣选倍幌訔墶？此茖こＶ畼O的一個(gè)榨甘蔗汁場(chǎng)景，作者深刻的諷刺與揭露不言而喻。

都說(shuō)一個(gè)人的童年里藏著他的性格密碼。在這首《節(jié)制之詩(shī)》里，我們大約可以明白，詩(shī)人何以如此信奉“節(jié)制”二字。或許，所有的“節(jié)制”的源頭都是因?yàn)椤柏澙贰薄！翱諝怙h著牛奶加糖的味道/在鎮(zhèn)上一個(gè)冰棍廠里/趁著父親和廠長(zhǎng)聊天的當(dāng)口/我把冰桶里所有棒冰，橫掃一空；舌頭有些發(fā)麻，腹部冰冷/我獲得了當(dāng)下的巨大滿(mǎn)足/和今后數(shù)十年/胃部對(duì)我的不滿(mǎn)和反抗”

小孩貪吃，這是日常生活中常見(jiàn)極了的一件小事。尤其是從上個(gè)世紀(jì)饑餓年代里走過(guò)來(lái)的人能夠刻骨銘心地回憶起“吃”對(duì)于自己胃部的威懾力。當(dāng)然，詩(shī)中的詩(shī)人不是因?yàn)轲囸I而貪吃，但是她因貪吃而得到的代價(jià)正如當(dāng)時(shí)得到的滿(mǎn)足一般巨大。她要用幾十年的身體不適來(lái)償還她所透支的一時(shí)快感。因此，“節(jié)制”二字便深深印刻進(jìn)詩(shī)人腦中，為人處世，甚至遣詞造句都必得過(guò)了自己心中“節(jié)制”這個(gè)關(guān)卡。確實(shí)，節(jié)制是一種美德，同時(shí)也是一種可怕的自律。

同樣的，在童年玩螞蟻的這首詩(shī)里，詩(shī)人給人的感覺(jué)不是放松、愉悅的游戲般的玩耍，而是沉重的甚至是恐懼的反思。“我有時(shí)會(huì)惡作劇地用一根枯枝，擋住去路/看它們丟盔棄甲，四處逃竄/轉(zhuǎn)眼間消失得無(wú)影無(wú)蹤/這讓后來(lái)的我，一邊遵從于強(qiáng)大的秩序/一邊擔(dān)負(fù)著被擺弄的恐懼（《螞蟻》）”這是多么痛的領(lǐng)悟和多么深刻的反思與自省。

在長(zhǎng)詩(shī)《溪水流動(dòng)》中，盧艷艷也在不停地求索：“一直以來(lái)/我不知所等之物在哪里等我/溪水輕盈,不需要言辭/這讓我讀懂了它的信仰/一切如此熟悉又各有不同/像每個(gè)人出自同一個(gè)造物主，卻形態(tài)不一/走在同一條路上，卻各懷心事”，每個(gè)人各做各事，各行其道，或許這就是造物主予以我們的旨意與歸屬。那么，日常生活便是對(duì)我們最好的“壓榨”與修煉。

誠(chéng)如盧卡契在《審美特性》中所言，日常生活是一個(gè)起點(diǎn)，也是一個(gè)終點(diǎn)。它不但孕育了科學(xué)、審美、宗教這些高級(jí)意識(shí)形態(tài)，而且后者將隨時(shí)為它服務(wù)。因此，一切意識(shí)形態(tài)都是圍繞著日常生活并為他而存在的；日常生活永遠(yuǎn)是第一性的。同時(shí)，藝術(shù)與審美又是如此毫不客氣地影響和改變了日常生活，使得它幻化出璀璨奪目的光彩。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，日常生活“壓榨”了詩(shī)人，詩(shī)人又何曾放過(guò)了它？她深味其中的悲喜，報(bào)之以波光粼粼的詩(shī)意與哲理。