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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    “自故鄉(xiāng)抵達(dá)世界”——讀汗漫的《紙上還鄉(xiāng)》
    來(lái)源:文藝報(bào) | 陸立偉  2024年11月20日09:18

    鄉(xiāng)情或許是自有文字以來(lái),最常被敘寫的情感之一。從古至今,這流淌不絕、悲歡各異的情致或許早已在文本中抒發(fā)殆盡,當(dāng)代人還可怎樣言說(shuō)呢?汗漫的散文集《紙上還鄉(xiāng)》為我們提供了書寫鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情的又一種可能。在此,我頗感興味的是本書的標(biāo)題,作者如何“還鄉(xiāng)”,“紙上”一語(yǔ)又有著怎樣的深意?

    在《紙上還鄉(xiāng)》中,作者重返故鄉(xiāng),游走于山嶺與古跡中,親歷已然符號(hào)化的故鄉(xiāng)景致。在歷史的悠悠之嘆中,再建與故鄉(xiāng)的血肉聯(lián)系,也正是在對(duì)自然、文化與日常的體驗(yàn)與敘寫中,故鄉(xiāng)南陽(yáng)的面貌日益清晰厚重。可以說(shuō),如此對(duì)具身性的重視,一直存在于汗漫的書寫之中。在其作品中,常可讀到“我看見(jiàn)什么,我就是什么”這樣的體悟,其中主客渾融而相生相成。就此而言,還鄉(xiāng)之旅讓故土再次融入了“我”的骨髓,進(jìn)而讓汗漫在省察中發(fā)掘出自我的鄉(xiāng)土本能。由是,他詩(shī)意地慨嘆自己早已將“一小塊隱秘麥地,完全裝進(jìn)身體”。

    對(duì)鄉(xiāng)土恢復(fù)了身體實(shí)感固然可喜,但汗漫依然疑惑如何以故鄉(xiāng)為起點(diǎn)言說(shuō)世界?在還鄉(xiāng)途中,他盡覽張衡的高妙文章,從《南都賦》中體悟到不息的生命力;他細(xì)察漢代南陽(yáng)的畫像石,從匠工的精雕銘刻中領(lǐng)受到即便作為渺小之人“仍可牽一發(fā)而動(dòng)全身”。在此,作為文化符號(hào)的南陽(yáng)成為汗漫重新打量世界與認(rèn)知自我的起點(diǎn)。不過(guò),他并沒(méi)有陷入對(duì)故園的完美想象中,而是辯證性地領(lǐng)悟到“于局限中獲得深刻,自故鄉(xiāng)抵達(dá)世界”。此時(shí),汗漫不再疑惑自己“又能退到哪里去”,因?yàn)樗呀?jīng)全然意識(shí)到、并且深信故鄉(xiāng)就是他的“退路”。

    照尋常理解,較之肉身“還鄉(xiāng)”的迫近,“紙上”不免氣短,因?yàn)檫@無(wú)非是作為文字工具以記錄歸人所感罷了。然則于我看來(lái),這其中暗藏深意。一來(lái),家園似乎“永恒”地矗立,然時(shí)移世易,時(shí)間的灰燼早晚會(huì)掩蔽它的過(guò)去與現(xiàn)在,由此,“紙上”的重要性便得以凸顯,只因“歷史”與“意義”必須依靠“紙上/寫作”來(lái)抵達(dá)。

    二來(lái),“還鄉(xiāng)”與“紙上”皆非凝滯的完成情狀,而是同處于流動(dòng)和變換之中。這意味著作為行為主體的“我”在途中可不斷產(chǎn)生新的切身體驗(yàn)。除實(shí)景的啟喻外,“紙上”所悟亦是體驗(yàn)的重要來(lái)源。恰是此二者共同的生成與變化構(gòu)成了本書的精髓,一如汗漫所寫,“在山間游走恰似紙上歷險(xiǎn)”?;蛟S,《紙上還鄉(xiāng)》只是水到渠成的命名,想來(lái)在汗漫的生活中,“紙上”同“還鄉(xiāng)”早就具有本源性意義,一道構(gòu)成了其生命的底色。如同他對(duì)于張衡之殘句的喜愛(ài),“愿言不獲,終然永思”。

    從更形而上的層面來(lái)看,作為生命方式的“紙上/寫作”常常成為汗漫深度省察的對(duì)象。在《紙上還鄉(xiāng)》中,游覽于黃山的考古現(xiàn)場(chǎng),他多次將“考古”與“寫作”并置,得出諸如“考古與寫作,就是追尋真相和真理”等新穎之見(jiàn)。當(dāng)然,寫作的過(guò)程不乏艱澀和自我警醒。在目睹家鄉(xiāng)猴戲的衰落時(shí),他自省寫作者是否“也是猴子”,只能無(wú)奈地被筆桿牽引著。在還鄉(xiāng)途中,這些近乎本能的聯(lián)想俯拾皆是,說(shuō)明在汗漫那里,“紙上/寫作”與生活緊密相連,乃至具有了生活本體論的意味。那么,在“紙上”還鄉(xiāng)或許是他的必然選擇。

    在集子的尾聲部分,汗漫動(dòng)情地回憶起作為中醫(yī)的外祖父曾娓娓道出蟬蛻的妙用。彼時(shí)的他尚年幼,自是不大明白其中的奧妙。如今,他自己也到了當(dāng)年外祖父的年紀(jì),他將這一趟“紙上還鄉(xiāng)”視為自己蛻下的“蟬殼”,看似“無(wú)物”,實(shí)則牽連著精神與情感的絲縷,亦是“具身性”的見(jiàn)證。作為讀者,我似乎也已然觸摸到了這“蟬殼”的堅(jiān)與韌。

    (作者系南開(kāi)大學(xué)博士研究生)

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