中國作家協會主管

談到網絡文學與中國傳統文化的關系，我們的視野應該更開闊一些，不僅要看到當下，也要看到過去與未來。

先說過去，在我看來，中國文學有兩個傳統，一個傳統是從《詩經》以來悠久的文化傳統，還有一個是五四新文化傳統，這兩個傳統都和網絡文學有切不斷的關聯。說到中國傳統文化，通常指向的是古代文明，比如說網絡文學從四大名著、《山海經》《封神演義》《聊齋志異》等傳統經典中吸取了多少養分，這已經成為共識，當然也從西方經典中有所借鑒。今天我們有必要重點討論另一個傳統，也就是五四新文化傳統以來，網絡文學處在一個什么樣的位置，對中國文化做了哪些貢獻，我們應該在理論上進行總結，這對中國文學的未來發展很有價值，非常重要。

不管從歷史層面，還是從文化層面來講，五四新文化運動可以說是五千年中華文明的一個交匯點。從文化的角度來講，五四新文化運動開啟了中西文化交流，豎起了中國現代文明的旗幟，其中的核心白話文運動確立了中國文學的現代敘事方式。中國文學原來沒有精英文學和大眾文學的區分，由于五四新文化運動滌故更新，中國文學開始分流，分為精英文學和大眾文學兩部分。這個區分穿越了整個現代文學發展歷程，正是這兩股力量，形成了中國現代文學的版圖。

現代文學既有以魯迅、胡適、郭沫若為代表的精英作家作為啟蒙導師，同時也有張恨水、周瘦鵑、張愛玲等關注日常生活的大眾作家活躍在文壇。由于中國社會經歷了軍閥混戰、外族入侵等一系列戰亂，精英文學承載了民族救亡、國家獨立以及中外文化交流等歷史使命，使得文學的社會價值得到了空前高漲。當代文學沿襲了五四新文化傳統，進一步強化精英文學，古老的文學傳統漸漸成為文化背景，大眾文學逐漸邊緣化。改革開放以來，大眾文學悄然成長，雖然影響力遠不如精英文學，但中國文學再次進入分流時期，直到上世紀九十年代末網絡文學崛起，大眾文學風生水起，改變了當代文學生態。

文學領域精英與大眾分流，經過相當長的發展后再合流，實際上是一個國際化趨勢。比如在日本、歐美等文化創意產業比較發達的國家，它們的分流在二戰之前，一戰以后就開始分流了，二戰以后開始逐漸合流，日本是比較典型的，像東野圭吾這樣的作家，從作品的數量和傳播力看，具有大眾作家的特征，但作品質量達到了精英作家的水準。美國作家丹·布朗也是個生動的例子，他的《達芬奇密碼》嚴格意義上屬于大眾文學，因為它擁有大量讀者，但作品藝術水準極高。

當代文學相當長的一段時間就是在學習西方的東西，但在上世紀九十年代后期遇到了瓶頸出現了迷茫，開始尋找如何回歸到傳統文化當中去。網絡時代的到來，迫使我們對速度有了前所未有的感知和要求。高速和爆炸的信息是數碼時代的特征，是現代人的需求，從這個層面上來說網絡文學的高速生產和流通使它成為時代的寵兒。然而，不可忽略的一點是，節奏快并不等于質量差，這個時代的檢驗標準是雙重的，是嚴格的，是不近人情的，它既要求網絡文學超速度，又要求它高質量，否則就要對它有所蔑視，這恰恰是網絡文學面臨的挑戰。中國當代文學何時才能合流？我認為還需要經過一個漫長的時期，網絡文學將承載這一歷史使命。

網絡文學從出生開始從來就沒有離開過古老的傳統，它的大眾性體現在有效的大眾傳播渠道，并且在傳播過程當中實現知識產權變現，這恰恰是當代文學進入現代文明的重要標志之一。

網絡文學的海外傳播已經成為一個社會話題，但我認為文化輸出這個概念是不太準確的。我們不應該更多地講文化輸出，應該講文化傳播，講文化交融交流，其實這就是中國文學融入世界文學的過程。傳播、交流、交融是互相的，既不高于別人，也不低于別人，我們和任何民族之間的交往應該是平等的、互動的。