1949—1966年是民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，民間文學(xué)在新的國(guó)家體制內(nèi)得到了前所未有的重視，獲得了良好的發(fā)展契機(jī)。但長(zhǎng)期以來(lái)，這一時(shí)期的民間文學(xué)研究常常因?yàn)閱我晃乃噷W(xué)范式等特點(diǎn)，被遮蔽在扁平化描述和過(guò)度依附于文學(xué)的批評(píng)否定之中，其內(nèi)在的學(xué)術(shù)理路和學(xué)術(shù)價(jià)值未能得到重視。在新的國(guó)家體制內(nèi)，民間文學(xué)作為構(gòu)建社會(huì)主義新型文學(xué)的重要組成部分，承擔(dān)著培育社會(huì)主義新人的歷史使命，其在文學(xué)與政治的關(guān)聯(lián)之間依靠自身張力建構(gòu)的理論體系需要置于當(dāng)時(shí)特殊的歷史情境和整體的學(xué)術(shù)史視野之中去思考和討論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員毛巧暉所著《國(guó)家話語(yǔ)與民間文學(xué)的理論建構(gòu)（1949—1966）》一書，引入“國(guó)家話語(yǔ)”的視角，以豐富詳實(shí)的學(xué)術(shù)史料，清晰地勾畫了1949—1966年民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的流變脈絡(luò)，在具體的歷史情境之中對(duì)這一時(shí)期民間文學(xué)研究特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值予以評(píng)價(jià)。

作為民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的重要關(guān)鍵詞，對(duì)“民間”的闡釋和討論一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)史研究的熱點(diǎn)話題。正是由于20世紀(jì)初知識(shí)分子對(duì)“民間”的發(fā)現(xiàn)，才促成了現(xiàn)代民間文學(xué)研究的興起，并由此構(gòu)建理論體系。但因?yàn)椤懊耖g”本身的復(fù)雜性，其內(nèi)涵意義也不斷發(fā)生變化，致使不同學(xué)人、不同時(shí)期對(duì)“民間”的闡釋莫衷一是。該書著眼于國(guó)家話語(yǔ)，在現(xiàn)代民族—國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之中關(guān)注“民間”的發(fā)展演化?！懊耖g”一方面承襲了近代以來(lái)關(guān)于中西文化秩序的討論，同時(shí)又在20世紀(jì)40年代延安文藝的革命動(dòng)員特性基礎(chǔ)上繼續(xù)拓展和深化，進(jìn)而在新的國(guó)家體制內(nèi)建構(gòu)出一個(gè)全新的“民間”。在這一歷史情境之中，“民間”被置換為政治特點(diǎn)更為鮮明的“勞動(dòng)人民”“人民大眾”，“人民文學(xué)”成為國(guó)家倡導(dǎo)的主流話語(yǔ)。與此同時(shí)，民間文學(xué)經(jīng)由專門的國(guó)家學(xué)術(shù)文藝機(jī)構(gòu)中國(guó)民間文藝研究會(huì)及其專門性研究刊物《民間文學(xué)》的導(dǎo)引和規(guī)范，順理成章地將“人民性”確立為核心話語(yǔ)，成為“人民文學(xué)”的中堅(jiān)與核心，確立了自身的學(xué)科地位。不難看出，在新的歷史情境中，民間文學(xué)領(lǐng)域努力和國(guó)家話語(yǔ)接駁，突出自身的文學(xué)性和思想性，由此完成了理論體系的重構(gòu)。

該書的另一條線索是多民族敘事。自歌謠運(yùn)動(dòng)開始，少數(shù)民族的民歌、民間故事、傳說(shuō)就引起了關(guān)注，在后續(xù)的民間文學(xué)發(fā)展階段，少數(shù)民族民間文學(xué)的搜集一直都是重要的一翼，只是鮮有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究，影響范圍有限。20世紀(jì)30年代的“民族形式”討論，將文學(xué)及其形式視為形成“民族”認(rèn)同和進(jìn)行“民族”動(dòng)員的重要方式，是“中國(guó)精神”與“中國(guó)氣派”的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，這一文學(xué)形式不是現(xiàn)成的，而是由民間形式、地方形式、漢族和少數(shù)民族形式等共同整合構(gòu)建的“新形式”。這一思想主張通過(guò)中國(guó)各民族和各地共同創(chuàng)建并完成文化的同一性，以此構(gòu)建現(xiàn)代多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，各民族文化被納入“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”的建構(gòu)之中，對(duì)各民族民間文學(xué)的搜集整理，不僅僅是少數(shù)民族文化價(jià)值重構(gòu)的過(guò)程，也推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)的以漢族文學(xué)為主轉(zhuǎn)向中華多民族文學(xué)。由于許多少數(shù)民族沒有文字，他們的文學(xué)主要依靠集體創(chuàng)作和口頭流傳，這些特征和民間文學(xué)有相通之處。隨著國(guó)家把搜集、整理和研究民間文藝納入國(guó)家的建設(shè)計(jì)劃，少數(shù)民族民間文學(xué)的搜集整理和研究工作也在這一時(shí)期有了巨大進(jìn)展。1956年由中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所和中國(guó)民間文藝研究會(huì)共同開展的云南聯(lián)合調(diào)查采風(fēng)活動(dòng)可視為這一趨勢(shì)影響下的典型事件。由此觀之，少數(shù)民族民間文學(xué)研究的興起和少數(shù)民族文學(xué)思想的演變，不斷契合國(guó)家話語(yǔ)，最終在“人民文學(xué)”的主流話語(yǔ)之中，和民間文學(xué)一道成為構(gòu)建多民族文學(xué)格局的一部分。

誠(chéng)如作者所言，書中討論的“1949—1966年民間文學(xué)”的主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)思想是以現(xiàn)代民族—國(guó)家意識(shí)形態(tài)下的“民間”為支撐，但這一思想不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。通過(guò)作者細(xì)致的史料梳理分析，我們可以看到“民間”自被知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)到在新的國(guó)家體制中重構(gòu)的清晰流變脈絡(luò)，在具體的歷史情境中顯示1949—1966年民間文學(xué)領(lǐng)域的多重樣態(tài)，進(jìn)而總結(jié)和思考這一時(shí)期民間文學(xué)理論自主發(fā)展的特性。在提倡“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”的當(dāng)下，該書的研究成果無(wú)疑為提煉和建構(gòu)民間文學(xué)自主理論話語(yǔ)作出了有益嘗試。作者對(duì)民間文學(xué)“人民性”和“多民族性”等核心話語(yǔ)的討論以及對(duì)民間文學(xué)資料搜集整理的理論化、文學(xué)性闡釋的反思，對(duì)于新時(shí)代的民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)具有啟發(fā)意義。