中國作家協(xié)會主管

往事如煙。記得1985年深秋，我擔任《太行文學》主編，從石家莊騎自行車去正定找賈大山，讓他寫一篇創(chuàng)刊打頭的小說。在一間樸素的小屋里，大山一邊講著他的小說和正定的風土人情，一邊為我炒菜做飯。記得他說，你不要嫌我這樣招待你太寒酸，好多人來了，我都是這樣領到家里來，又方便又自在。我說這樣就很好。一嘗他炒的雞蛋，覺得他手藝還不錯。我們邊吃邊喝邊聊，很開心。記得說起他沒有出席在蒼巖山召開的他的小說研討會，他便問會上人們都說了些什么。我便說了個大意，又問他為什么不肯出席這么重要的會。他便說，我不去，大家有好說好、有賴說賴，沒有忌諱，我要在場，人們就可能只說好聽的，那么開這個會就沒有意義了。他的回答使我從內(nèi)心高看了他一頭，大山兄是愿意聽真話的作家。臨走前我們約定，他的稿子什么時候?qū)懗鰜恚短形膶W》就正式創(chuàng)刊，要不我們就一直等著。到第二年春天的一個下午，大山兄突然來了，帶著他的小說《陰影》，一進屋就抱歉地說，學駿，我沒有失約，可是時間拖得太長了。我趕緊說沒事沒事，就翻看他的稿子，見他抄寫得十分工整，有的地方是剪一塊紙貼上再重新寫好的，不由贊嘆他的認真。他便說，我知道你們當編輯的很忙，謄抄清楚是我對編輯的尊重……是吧。我也養(yǎng)成了這個習慣，寫小說又不是寫報道，不用那么著急……是吧。于是，我又很受感動，覺得大山兄對創(chuàng)作尤其嚴謹，善解人意的處事風度也與一般作家不同。

1995年仲秋，聽說賈大山做了胃切手術，我們石家莊市文聯(lián)的同事們就想去看望他，我便與他的弟子康志剛打電話。志剛說他在靜養(yǎng)，不想見人，等他好些了再來吧。后來我和堯山壁、康傳熹等終于去看望了他。見這位紅臉漢子已經(jīng)消瘦得像另一個人了，不由一陣心酸。可是我們都笑著和大山兄握手交談。大山兄慢打板式地說著他的病情，我們就寬慰地說，你大難已過，必有后福，還等著看你的小說、聽你唱京劇呢。中間，我們與他照了幾張相，不想這是我們和大山最后的留影。回來時，《石家莊日報》一位主任要我必須寫一篇大山的稿子，明天交了后天發(fā)。我便寫了一篇《風吹云移山不動》，發(fā)在該報周末版的頭條，還配上了我們和大山在一起的照片。他的弟子葛金平打來電話說，賈老師看見了你的文章，很高興，說謝謝你。誰料到，到1997年正月他去世的第二天，我代表市文聯(lián)去送花圈，葛金平也代表組織部來了。他小聲告訴我：大山老師見到你寫的那篇文章，就對我說，袁學駿把我總結得挺全面，很像是一篇悼詞，不過，你不要告訴他，只說謝謝就行了。我一聽，頭腦嗡的一聲，真是好心辦了錯事，讓病中的大山兄多心了！可惜斯人已去，無法挽回。在他的遺像前鞠躬時，我心中是抱著歉意的。這便是我后來寫《賈大山小說論》的心理動力。之后，大山去世5周年、10周年和20周年時，我都有一篇小文以示懷念。

2019年春節(jié)前，省市領導前來慰問看望，我說起要對賈大山進行研究，領導便鼓勵我：你研究吧，有什么困難盡管提。這樣我便無意中接下了一個大活兒。不久有人問，聽說你在研究賈大山，出版了嗎？我說正在搜集材料，還沒有動手。這樣心里的壓力就更大了。2020年1月下旬疫情暴發(fā)，宅在家中不能出門，正好成了我開始寫《賈大山小說審美研究》的好時機。至今一晃竟然4年多了。對我個人來說，這是一次讀書寫作的馬拉松，停不得也快不了。一遍遍地翻看賈大山小說的幾個版本，到處找有關他的生平事跡和評論文章，也尋找相關的專著、論文。把自己的存書翻出來不少，又到處借書，竟一次從省圖書館抱回了20本，還在書店和網(wǎng)上買書。可以說，此著是我寫出來的，也是我讀出來、學出來的。

從賈大山的小說和經(jīng)歷資料來看，他生前身后都是幸運的。生前，他較早地從知青中被調(diào)回縣文化館搞創(chuàng)作，圓了他的作家夢。他的《取經(jīng)》于1978年榮獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎，一舉成名，被提拔為縣文化局局長，長期進行著實際的文化工作和業(yè)余創(chuàng)作，形成了當代文學界中特殊的“這一個”。可惜他在世時間太短，否則他會寫出更多精品力作的。在他身后，時任福建省委副書記的習近平同志以朋友的真情，于1998年寫下了懷念文章《憶大山》，對大山的人品和作品給予了高度評價。在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上，習近平總書記在論述了魯迅“俯首甘為孺子牛”之后說：“我在河北正定工作時結識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，‘處江湖之遠則憂其君’。”

眾人和我用寫作來懷念賈大山，評價大山的作品，便是因為大家對賈大山人品作品的感受高度一致。我更感到，以前的有關文章都較短小，沒有一部相對全面深入研究賈大山小說藝術的著作，這是一種缺陷，所以我必須好好去寫，否則便愧對大山兄了。

還要說的是，我是按照賈大山在世時的那個時代去理解賈大山，也運用了一些現(xiàn)代觀念去分析賈大山，“復活”賈大山的精氣神。這個過程中，我深深體會到，是正定的田園、村民和千年古城的底蘊造就了賈大山，是苦辣酸甜咸的生活成全了賈大山。童年、故鄉(xiāng)和苦難經(jīng)歷是作家心中的鈾，其能量的釋放是無形而巨大的。他的窯場經(jīng)歷和知青生活使他走向了堅韌和成熟，促使他在觀察和思考中，實現(xiàn)了人生理念、藝術觀念的哲學化。其晚期的人生觀、文化觀和文學觀更為堅定，藝術上更為自然、天籟而純青。他雖然受到歷史的個性的局限，但社會人生的許多真諦就在其作品中。所以我更堅定地認為，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》《在曠野里》有其存在的理由和價值，賈大山的短篇小說也同樣具有存在的價值和意義。

杜甫說：“君看磊落士，不肯易其身。”賈大山生前既出世又入世，磊落光明，他本質(zhì)上就是一位仁善的啟蒙者，也是被村民啟蒙的作家，是從內(nèi)心客觀看待和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作家，是在作品中體現(xiàn)多元現(xiàn)代性的智者。他用短篇小說的形式，繼承了五四以來魯迅等人白話文的創(chuàng)作傳統(tǒng)，又從國情民情出發(fā)，在某些方面沒有固守那時的創(chuàng)作套路，沒有模仿搬用西方文學，這也是一種獨特的明智。

賈大山的現(xiàn)實生活經(jīng)歷和他筆下的文學人物，既是時代的也是歷史的。他的小說創(chuàng)作發(fā)展脈絡也使我意識到，文化傳統(tǒng)與時俱進的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，是一項連續(xù)不斷的事業(yè)，是一場始終處在未完成狀態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展旅程。也可以說，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的碰撞與融合是無有終點的。

至于文學批評，我感到古今中外各種文學理論不但不應該互相隔膜，而且必須以我為主地進行有機融合，才能克服以前文學理論評論的一些弊端。賈大山的小說創(chuàng)作本身，從語言到題旨，就是涵今茹古、古今一體的，在研究方法上就必須將各種文學理論進行綜合運用。

謹以此書，向文藝工作座談會召開10周年獻上一份薄禮！