11月7日，首屆世界古典學大會在北京正式拉開帷幕。說起這個會，可謂大有來頭和看頭。

一方面，這是關于古典文明首個世界級的大會，包括中國在內，共30多個國家的400多名重量級嘉賓匯聚一堂、“坐而論道”。作為這場盛會的發起者，中國不僅是為了匯聚更多學者研究古典學，更是向世界推介“和而不同”的大國智慧。另一方面，大會主題為“古典文明與現代世界”，旨在“從古典文明的研究視域出發，為加強文明交流互鑒夯實學理根基，為解決現代世界問題提供智慧啟示”，有著重要的現實意義。

時代的齒輪滾滾向前，研究和發展那些卷帙浩繁的古典學有著怎樣的現代意義？今天我們又該如何學習古典呢？

在河南的殷墟博物館新館拍攝的考古發掘出土的甲骨文骨片 圖源：新華社

一

一個文明只要有古代經典，就有古典學。古典學，顧名思義就是古代經典學，學科意義上的古典學起源于西方18世紀后期，然而世界文明意義上的古典學則在中國古已有之。

從20世紀20年代的“國學(Sinological Studies)”到21世紀20年代的“中國古典學(Chinese Classics Studies)”，彰顯我國古典學術研究在建設獨立學術話語體系上的努力和飛躍。如今的中國古典學既涵蓋了西方古典學范疇，也包括對中國古籍經典的研究之學。

無論是西方古典學還是中國古典學，置于現代語境之下，都是現代世界對文明傳統加以研究和傳承的學問。專家對其實質內涵的定義，便是既古且新。

所謂“古”，許多經典著作，經過時間的沉淀和醞釀，被后世之人所發現、所珍視、所推崇，對現實社會產生較大警示推動作用；所謂“新”，則是師古而不復古，我們對古典學的闡釋也在隨著時代而不斷發展。因此，研究和發展古典學的要義在于觀照歷史和現實。

就像有人對中國人的定義一樣，不看重他的出身與血緣，而根據他與中國文化血脈的聯結程度來判斷。作為民族身份認同感的來源，古典學也為不同文明相互理解提供了基礎。基于此，首屆世界古典學大會以經典為橋梁匯聚世界文化，可謂含金量十足。

一場思想的碰撞。從主論壇到分論壇，大會廣泛邀請了世界范圍內的文學、史學、哲學、語文學等各個學科領域的學者，他們懷著共同的期待，希望進一步緊密各國的學術情誼；同時，在學習其他文明時，也將對自身文明傳統有更深的理解，從而為“各美其美、美美與共”的世界文明注入新活力。

比如此次大會圍繞人類文明交流與互鑒何以可能的探討，既有西方的古希臘羅馬之學，也有中國傳統的經史之學；此外，德性、和平、經典、文明、交流互鑒、人類未來、數智時代、經典翻譯等幾個關注度較高的熱詞也一定程度上反映了世界古典學界共同關注的話題與思考焦點。

一次文明的展示。極具齊魯人文特色的文化景區場館展示、“科技樹”點滿的高端智造全產業鏈展示、充滿煙火氣和幸福味的美好生活展示……大會連接古今，全方位地展示著中國古典文明的新貌。除了會場里的精彩，在11月3日至5日舉行的“世界古典學大會?走讀中國”活動中，各國學者還分批走進山東、河南、四川等地，實地感受中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

11月3日至5日，“世界古典學大會·走讀中國之中原行”活動在河南省舉行。圖為外賓在河南省安陽市殷墟博物館參觀 圖源：新華社

二

有專家曾言，每個時代甚至我們每個人，都是某種傳統文化塑造的結果，比如中國的孔孟，西方的柏拉圖、亞里士多德等先賢關于“哲學”的思考，他們對于人類根本問題的追問，對后世有著深遠的影響。那么，古典學能為現代文明提供怎樣的參考？

古典智慧塑造道德人格。埃斯庫羅斯的《波斯人》中有這樣一句話：“當詩人制作本劇時，他心里懷著兩種用意：第一種是凈化人類的驕橫暴戾的心理；第二種是激勵愛國心。”走進那些“最為高古的偉大心靈”，或也是研究古典學的應有之義。比如，《周禮》中提出的“六廉”制，讓德才并重、以德為先的評價體系在中國興起。授古人之德、開今人之風，包羅圣人先哲學說的古典智慧，始終在推動人類趨于高尚。

古典文化傳承精神血脈。無論哪個社會發展至今的文明，從來都不是“石頭里蹦出來的”，今日的經典曾經也是當時之作品，之所以成為經典，在一定程度上是通過繼承和發展而來的。比如迄今為止，西方許多國家的政治制度依舊深受柏拉圖、亞里士多德以及古羅馬時代一些經典著作的影響；歐洲古典更是孕育自“兩希”傳統；我國漢唐等盛世之治，實際上也是吸取、運用了眾多先秦經典中的政治智慧……

研究古典學便是追古思今，在這個探尋與發掘的過程中，現代文明實現了一次次的自我修正，歷史的沿革為現代治理提供了寶貴的歷史鏡鑒，從而找到共通的情感表達，傳承優秀的精神血脈，推動文化的發展與繁榮。

古典文明促進交流互鑒。有學者曾指出，研究古典學不是為了復古，而是有助于推動不同文明之間的交流與理解。

近年來，國際局勢動蕩不安，不同文明之間沖突不斷，越來越多西方學者建議拓展傳統古典學范疇，提出“多元文明”概念，開始思考、探索將以中華文明、印度文明、阿拉伯文明為核心的東方古典文明納入其研究范疇，旨在通過學習理解不同國家、不同民族的古代經典，從對方文明發展的成功經驗和失敗教訓中獲益，共同尋求某種平衡與共贏，最終推動世界和平、持續、健康地發展。

圖源：視覺中國

三

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”。這為古典學的發展提供了方向。那么，面對世界百年未有之大變局，我們如何從古典文明中汲取更多智慧、尋找更多對話空間，從而發揮古典學的更大價值？

從“以西釋中、以中釋西”到“中西互鑒”。長期以來，西方的古典學并不包含對中國經典的研究，而是將其歸于所謂的“漢學”。而在中西方不同的語境下，“漢學”一般被放置于西方視角之中，而中國學者對西方古典學的研究往往缺乏更廣闊的思想史視角。這就導致在“以西釋中、以中釋西”的過程中，難免會出現一些偏差。因此，古典學需要尋找到消弭偏差的更多可能性。

比如，尋找更多的共通點。有學者指出，希臘的古典不僅屬于西方，中國的古典也不只屬于中國，古典文明是現代世界的共同遺產。特別是中西方的古典思想家對于自然、人性等議題有不少共通的見解。像中國的孔子與古希臘的柏拉圖都十分看重“德性”，他們分別倡導“志于道，據于德”和“四大美德”，兩人可謂心有靈犀。這些都為“中西互鑒”提供了堅實的思想基礎。

此外，還可以探索更多融合的新方式。像在此次古典學大會專場演出上，中國傳統民樂對2400多年前的古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，以及古希臘城邦民間歌曲《夾竹桃蕾旁》《來去某地》等進行了全新演繹，彰顯出中西方古典文明融合之美。

從“學古知古、以古鑒今”到“借古開新”。中國5000多年的文明史為世界古典學發展留下了深厚的史料和精神財富。不過，研究古典學并不意味著只是“鉆故紙堆”，而應“究天人之際，通古今之變”，更重要的是“成一家之言”。

正如古人主張“茍日新，日日新，又日新”，立足世界文明史，古典學的意義正在于放眼全世界浩瀚的經典，從中找到思想的“寶藏”，并結合現今的實際進行創新，從而推動整個社會的發展。比如，中華民族的偉大復興將是中華古典文明在全球化時代的新生，中國共產黨領導下的中華民族正創造出一種人類文明的新形態，而這離不開中國式古典學的建設。

從“見天地、見眾生”到“見自己”。一代代人創造的文化，累積成為國家、民族獨特的文化性格，重讀古典正是一場回溯。即使將視野錨定個人，在紛紛擾擾的快節奏社會中，重讀古典也是一場難得的思想之旅。“面對一個多變而陌生的時代，人會本能地要從祖先的傳統中尋找應對的力量和智慧。”世界古典學大會的意義，也是希望更多文化實踐聯通古今，讓更多人走進古典、重讀古典，從先哲的情感與意念中汲取力量。“漂亮的不是我，是中華上下五千年！”就像年輕人熱衷的國潮復興，便是現代人對古典文化的生動傳承。

“兼通中西之學，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。回溯文明脈絡、促進文明互鑒、推動文明發展，期待古典學以兼收并蓄的大格局打開人類美好生活的新局面。