原標題：愛情傳奇、文學成就之外的建功立業(yè) 作家王軍新書聚焦司馬相如“西南行”

談到司馬相如，人們總是想到他在辭賦上的文采飛揚，或是與卓文君的浪漫故事。但其實，他更是安邊、開邊的功臣。

兩千多年前，司馬相如就奉漢武帝之命出使西南，硬生生從成都“走”到了云南。他一路開通道路、涉水架橋，安撫民心，促進西南幾十個兄弟民族和平地融入中華民族多元一體的歷史格局，對南方絲綢之路的開拓產(chǎn)生了深遠影響。風云際會中，這番舉措更是把古老中國和東南亞，以至于南亞、西亞的經(jīng)濟文化連在了一起。

司馬相如以卓越的政治遠見、高超的政治智慧，出色地完成使命，在邛都（今西昌）、筰都（今漢源）一帶設立了十多個縣，協(xié)助漢武帝將西南各民族團結統(tǒng)一于大漢疆域，為中華統(tǒng)一大業(yè)作出了不朽的貢獻。西南行是司馬相如的高光時刻，是他一生中在政治上達到的最高峰。

近日，作家王軍的非虛構新作《司馬相如西南行》由成都時代出版社出版。該書聚焦司馬相如出使西南的這一歷史細節(jié)，蕩氣回腸地展現(xiàn)了西南民族交往交流交融的歷史進程。作者旁征博引，將司馬相如奉使西南、打通西南絲綢之路的歷史功績娓娓道來。在作者凝練的文字引領下，讀者仿佛也穿越到了兩千年前，跟隨司馬相如跋山涉水，酣暢淋漓地體驗了一場“八千里路云和月”的驚心動魄。

王軍在書中描述，司馬相如開拓西南的過程中，一路撤銷舊時的關隘，疏通靈山的道路，在孫水源頭架起橋梁，把漢王朝疆域向西擴展到沫水、若水一帶，向南達到以牂牁江為邊界，使得冉夷臣服，駹夷順從，平定了笮，保全了邛，占領了斯榆，攻取了苞滿。一介侍從張騫打通了西域，一介書生司馬相如打通了“南域”。偉大的南方絲綢之路，就這樣一寸一寸地在腳下延伸，一頁一頁地在峻嶺深壑中書寫……

王軍的寫作扎實考證，旁征博引，加以散文詩般的語言，將司馬相如這幾千里路的所見所聞娓娓道來：或是細雨連綿的嚴道（今滎經(jīng)一帶），或是午后風狂的筰都，或是明月高懸的邛都，甚至還有“白質黑章”的“般般之獸”（極似大熊貓）。山川風貌、人文地理，在作者筆下徐徐展開，各種歷史資料、典籍文獻信手拈來，是一部“俯以察于地理”、融合古今的西南地區(qū)地理志。

《司馬相如西南行》

對話王軍：“李商隱和司馬相如都寫出了自己的時代精神”

封面新聞：在你看來，該如何全面理解司馬相如這個歷史人物的重要性？

王軍：司馬相如當然首先是屬于中國文學史的。司馬相如是漢賦作家中成就最大、最有代表性的作家，他與司馬遷被班固譽為“文章西漢兩司馬”（《漢書》）。魯迅在《漢文學史綱要》專門評述：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬相如與卓文君的愛情故事，也成為愛情史上的經(jīng)典案例。但是司馬相如開通西南夷、開辟西南絲綢之路、促進西南民族交流交往交融的巨大功績，長期為人所不知。司馬遷第一個為文學家立傳，選中的就是司馬相如，“特愛其文賦”，“心折長卿之至”。司馬遷做過司馬相如曾做過的郎官，入宮給皇帝當侍從，仕途的起點與經(jīng)歷都很相似。尤其難得的是，兩人不約而同地，先后作為漢武帝的特使，奉旨出使西南夷。司馬遷奉使西征，對西南夷的復雜地形和民族關系有了深了解和深刻理解。《史記》不止一次提到司馬相如在通西南夷上的表現(xiàn)，并且把《西南夷列傳》和《司馬相如列傳》編排在一起，這說明司馬遷對司馬相如開通西南夷所起作用是充分認識和肯定的。

封面新聞：是怎樣的契機促使你以司馬相如為主題專門寫了一本書？

王軍：2020年我到四川雅安掛職的時候，恰逢四川省第二批十大歷史文化名人發(fā)布，第一位是文翁，第二位是司馬相如。這引起我對司馬相如的關注。

司馬相如（包括司馬遷）所經(jīng)過的道路，很長的路段就發(fā)生在今雅安境內。比如，司馬相如從成都出發(fā)，首先到達臨邛，即他當年和卓文君相識的地方，過了臨邛繼續(xù)西南行，就來到古青衣羌國地界。這里是臨邛古道的終點，同時也是青衣道的主要路段。古青衣道是一條在戰(zhàn)國時代形成的民間商道，當時稱蜀身毒道。以邛崍山九折阪為界限，又分古青衣道和古旄牛道。而古青衣道和古旄牛道，正位于今天的雅安境內。我在雅安掛職時，因為工作關系，比如分管文化旅游工作，助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興有效銜接，聯(lián)系石棉縣、漢源縣等，要經(jīng)常巡河、開展森林防滅火檢查等工作，特別是多次經(jīng)過九折坂，這也是司馬相如主要經(jīng)歷之處。

封面新聞：你上一本寫名人的書是《李商隱》。從李商隱到司馬相如，這之間是否有內在的精神氣質延續(xù)之處？

王軍：李商隱曾自比司馬相如：“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”（《寄令狐郎中》）。溫庭筠也把李商隱比作司馬相如：“子虛何處堪消渴，試向文園問長卿”（《秋日旅舍寄義山李侍御》）。我初讀李商隱詩，是在中學時期。詩里那種興發(fā)感動的力量，使我發(fā)自內心地沉迷低徊。及至年歲漸長，閱世稍深，我更多地喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭的詩，比如《詩經(jīng)》《古詩十九首》等。而李商隱詩，由于高情遠意、深情綿邈、朦朧隱約、索解無端，猶如詩人的迷宮，也一直吸引著我。入川掛職之后，重讀在蜀地生活五年之久的李商隱詩，如《夜雨寄北》《錦瑟》等，對李商隱平添了一份理解和同情。李商隱和司馬相如都寫出了自己的時代精神。李商隱詩深情綿邈、索解無端，具有超前的現(xiàn)代性和象征手法，以最恰當?shù)奈膶W藝術形式反映了晚唐江河日下、黃昏漸近、風雨飄搖的時代精神。而司馬相如的賦特別是《天子游獵賦》，呈現(xiàn)出總攬萬物、兼容并包的時代特征，傳達出海內晏然、四夷來朝的時代精神，以及囊括天下、萬端鱗萃的壯大氣勢與奇麗景象，充分展示了漢代盛世的繁華自信，展現(xiàn)了容納萬物的時代特征。司馬相如用自己的筆，創(chuàng)作出屬于自己時代的文學，寫出了自己時代的精神。司馬相如賦作為漢賦最高的典范，讓言語搖曳生姿，言語里風光無限。辭賦文章無法滿足人的口腹之欲，卻可以滿足一個人尋找安心立命之歸宿的需要，滿足人的心靈的需求。這是“無用之用”，是為大用。李商隱的詩詞與人生底色，同樣揭示出詩詞對一個人安心立命的“無用之用”。

文化的延續(xù)就像信號的傳遞，這正是所謂的薪火后傳。優(yōu)秀作品一旦誕生，總是不斷地有會心的人來閱讀、回憶、喚醒。但是，無論司馬相如的賦，還是李商隱的詩，都面臨著“一篇錦瑟解人難”“獨恨無人作鄭箋”的尷尬境地，而西南地區(qū)地勢地貌及民族風情的陌生感，尤其使人不易讀懂司馬相如其人其文。李商隱詩寄托深遠、寄興深微、用典頗多，所以李商隱就像迷宮里的詩人，他的大多數(shù)詩簡直就是詩謎。

封面新聞：比起《李商隱》，《司馬相如西南行》的寫作過程有怎樣的不同之處？

王軍：我作這兩本小書，共同的一點就是做通俗化嘗試，行文盡量深入淺出，明白通俗。不同之處在于，創(chuàng)作《李商隱》，是在古籍里徜徉，更多的是讀萬卷書，了解宦官專政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、牛李黨爭等時代給予他的影響，著力解析李商隱詩，甚至采用白話譯文，努力接近李商隱的內心；而創(chuàng)作《司馬相如西南行》，聚焦他在開通西南夷、促進西南地區(qū)民族交往交流交融這段歷史，更似行萬里路，以自己掛職所經(jīng)歷雅州山河大地，來體會司馬相如開邊、安邊的艱辛與堅定信念，還司馬相如在《史記·西南夷列傳》中的本來面目，還司馬相如在歷史上長期被人所忽略的政治家的一面。

作者簡介：

王軍，作家，現(xiàn)任中國現(xiàn)代文學館常務副館長。著有《詩心：從<詩經(jīng)>到<紅樓夢>》《李商隱》《高語罕傳》《高語罕年譜》《〈九死一生記〉校注》等。王軍從中學時期開始熱愛古詩，對李白、杜甫、李煜、蘇軾、李商隱、納蘭性德等人的詩歌世界，甚為癡迷。