中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《金字塔的國(guó)度》一書(shū)，從古埃及文明的地理環(huán)境、歷史文化、宗教信仰、語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、王權(quán)政體、風(fēng)俗習(xí)慣、考古發(fā)掘、文字解讀、文明交融等多方面進(jìn)行解讀，讓同屬于古老文明國(guó)度的中國(guó)讀者輕松推開(kāi)古埃及這扇神秘的歷史大門，探尋這個(gè)“法老國(guó)度”的未解之謎。

我作為作者顏海英教授的弟子，一名埃及學(xué)研究者，讀完此書(shū)，受益匪淺，從三個(gè)向度來(lái)解讀該書(shū)。

歷史學(xué)向度

該書(shū)雖然不是一本專門的“古代埃及史”歷史學(xué)專著，但從歷史學(xué)向度對(duì)古埃及文明的發(fā)展做了較為系統(tǒng)與權(quán)威的闡釋。整本書(shū)涵蓋了古埃及文明的不同時(shí)期，采取以專題為線索、圍繞核心問(wèn)題展開(kāi)的敘述方式，多元、立體地展現(xiàn)古埃及歷史的方方面面。

考古學(xué)向度

該書(shū)另一個(gè)向度就是考古學(xué)的實(shí)證。在每一個(gè)章節(jié)前作者將考古發(fā)掘的物質(zhì)遺存和文獻(xiàn)作為文章的起始。圍繞文物進(jìn)行研究與闡釋是本書(shū)的最大特征之一。每個(gè)專題之下，不僅有文獻(xiàn)的分類和研究的系統(tǒng)介紹，也有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的全面介紹。當(dāng)然，文物、文獻(xiàn)也并不是已經(jīng)畫(huà)下句號(hào)的歷史，需要學(xué)術(shù)界采用多元的視野，匯集中外學(xué)人的觀點(diǎn)，打開(kāi)歷史詮釋的格局，勾勒更為立體的歷史輪廓，因此兩者是相輔相成的關(guān)系。尤其是古埃及對(duì)歷史的記載本身就存在不全面、不客觀的問(wèn)題，古埃及人的統(tǒng)治者會(huì)將不符合“秩序”的歷史進(jìn)行除憶。例如新王國(guó)時(shí)期，因宗教改革名揚(yáng)天下的法老埃赫那吞和他的繼任者圖坦卡蒙就是被古埃及歷史除憶的典型代表，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，歷史學(xué)家根本無(wú)法進(jìn)行他們的相關(guān)研究。再加上古埃及文明本身是一個(gè)“死文明”，雖然被譽(yù)為“史學(xué)之父”的希羅多德在公元前5世紀(jì)著有九卷本《歷史》，但其史料來(lái)源難以確定，有諸多謬誤。另有一位生活在公元前3世紀(jì)上半葉的埃及祭司曼涅托，著有三卷本《埃及史》，記述了從傳說(shuō)中的天神統(tǒng)治時(shí)期至亞歷山大征服前夕的埃及歷代諸王，并首創(chuàng)了以“王朝”劃分埃及歷史的原則。但遺憾的是，這套書(shū)早年即已散佚，未在希臘—羅馬世界的主流文化中留下印記。

因此，考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史文物、遺址、遺跡、文獻(xiàn)，以及流傳下來(lái)的文本和記錄，都是研究古埃及歷史的重要證據(jù)，圍繞這些文物、文獻(xiàn)等“一手資料”的研究就顯得異常珍貴。以對(duì)古埃及宗教思想的論述為例，作者結(jié)合傳統(tǒng)的歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，并使用文化記憶與原型理論，將文本、圖像、建筑三類資料比照研究，在介紹古埃及墓葬文獻(xiàn)和神廟典籍發(fā)展演變的基礎(chǔ)上，把宗教典籍中的儀式與墓葬壁畫(huà)及神廟浮雕中的圖像和文本進(jìn)行比較研究，對(duì)其編撰者、使用者進(jìn)行考證，勾勒出文本共同體的邊界；以文化記憶和原型理論對(duì)古埃及儀式的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，從古埃及典籍對(duì)后世的影響討論東西方文明的分野。這也是該書(shū)重要學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

埃及學(xué)向度

埃及學(xué)是一門綜合性學(xué)科，發(fā)展至今，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、紙草學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科。在如此龐雜的學(xué)科范圍內(nèi)，研究者進(jìn)行專題研究才可能理清一些具體問(wèn)題。作者雖然聚焦了不同方向，但每個(gè)方向都以專題的形式進(jìn)行深入剖析。例如第四章“金字塔國(guó)度”，作者通過(guò)修建金字塔工程來(lái)論述古王國(guó)時(shí)期的社會(huì)行政體系、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度、信仰制度、文學(xué)藝術(shù)、秩序觀念、建筑樣式，及其在耗費(fèi)大量財(cái)力、物力和自然環(huán)境變化等綜合因素下國(guó)家發(fā)生分裂等多方面的內(nèi)容。

以上三個(gè)向度得益于顏海英教授三十多年的努力和深耕。她畢業(yè)于東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所，師從中國(guó)“世界史”泰斗林志純先生，先后赴國(guó)外多所名校進(jìn)修。多年來(lái)，她還堅(jiān)持實(shí)地考察與調(diào)研，遍訪埃及古跡遺址與世界各個(gè)藏有埃及文物的博物館和研究院所。2002年，她首次系統(tǒng)研究1906年中國(guó)著名藏家、金石學(xué)家端方出洋考察歸國(guó)途中在開(kāi)羅購(gòu)買收藏的一批古埃及文物，發(fā)表了多篇論文，并于2021年結(jié)集出版，引起全球埃及學(xué)界的關(guān)注。2018年，她聯(lián)合北京大學(xué)考古與文博學(xué)院，在埃及三角洲地區(qū)拿下屬于中國(guó)考古界的第一個(gè)埃及考古項(xiàng)目。2022年，她在埃及薩卡拉遺址區(qū)和盧克索卡納克神廟遺址區(qū)同時(shí)拿到兩個(gè)聯(lián)合考古項(xiàng)目，開(kāi)啟了中國(guó)的大學(xué)埃及學(xué)與埃及最高文物委員會(huì)的合作。她推動(dòng)上海博物館與埃及最高文物委員會(huì)合作，在今年7月策劃了“金字塔之巔——古埃及文明大展”。正像她所言，“從歷史悠久與文物數(shù)量來(lái)說(shuō)，兩個(gè)古老文明都在金字塔之巔，它們之間的對(duì)話，以及今人與古人的對(duì)話，必將為古老智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換搭建橋梁，也為更多中國(guó)人研究埃及學(xué)推開(kāi)大門，共建人類命運(yùn)共同體”。（作者系上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)世界藝術(shù)史研究所埃及學(xué)中心負(fù)責(zé)人、中埃薩卡拉聯(lián)合考古項(xiàng)目組中方領(lǐng)隊(duì)）