今年是中華人民共和國成立75周年，也是習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話10周年。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中國文學(xué)也富有多樣性。中華人民共和國自成立之初就大力扶持少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，“少數(shù)民族文學(xué)”這一文學(xué)概念也貫穿于新中國文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)之中。“十七年文學(xué)”時(shí)期，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作話語主要體現(xiàn)在少數(shù)民族風(fēng)情與社會主義新文學(xué)的結(jié)合；20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，少數(shù)民族文學(xué)步入多元化書寫的繁榮時(shí)期，創(chuàng)作話語也傾向于返回本民族歷史文化傳統(tǒng)的敘事與抒情。

進(jìn)入新時(shí)代，特別是文藝工作座談會召開以來，隨著國家的大力扶持，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，《民族文學(xué)》和各地的文學(xué)刊物刊發(fā)了大量優(yōu)秀的少數(shù)民族作家作品，出版數(shù)量也逐年增多。10年來，在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了重大的話語轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出多元性與現(xiàn)代性同在、中國性與世界性并存的特征。究其發(fā)展脈絡(luò)，這種轉(zhuǎn)向大概可以分為社會歷史題材的書寫、少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興題材的書寫、全球化時(shí)代民族地區(qū)生態(tài)的書寫等方面，彰顯了中國多民族文學(xué)共同繁榮發(fā)展的面貌。

一

自國家大力培養(yǎng)少數(shù)民族作家伊始，作家們就積極以本民族的歷史和各民族交往交流交融的歷史為題材進(jìn)行創(chuàng)作。從20世紀(jì)70年代末、80年代初開始，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者們更為注意探索“重返歷史”的過程，因此歷史抒情十分常見。在這個(gè)富有彈性、不斷自我更新的文學(xué)場域中，詩人、作家以主體的自我發(fā)聲來進(jìn)行文學(xué)的重構(gòu)與想象。

在近10年的少數(shù)民族文學(xué)中，歷史題材依然是重要主題之一。有些創(chuàng)作者從全球化語境出發(fā)，對文化歷史脈絡(luò)以及創(chuàng)作范式進(jìn)行積極探索，有些創(chuàng)作者從與文學(xué)相關(guān)聯(lián)的歷史細(xì)節(jié)入手，將文學(xué)置于具體的歷史節(jié)點(diǎn)之中，還有一些新近開始寫作的青年創(chuàng)作者以民族文化氛圍為背景，運(yùn)用跨學(xué)科視角進(jìn)行書寫。無論是詩歌、小說還是報(bào)告文學(xué)，均顯示出新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)的鮮明特征，即將宏闊歷史與具體現(xiàn)實(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在一種總體意識中，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興以及鑄牢中華民族共同體意識的時(shí)代背景下，少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承、傳播與發(fā)展也迎來了新機(jī)遇。在10年來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興相關(guān)的作品逐漸增多。作家們立足于時(shí)代發(fā)展大背景下農(nóng)村變遷的現(xiàn)實(shí)問題，敘述農(nóng)民在文化心理、思想觀念上的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新變，對少數(shù)民族文化傳統(tǒng)與民俗元素的書寫，也增添了作品的廣度和深度。

正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中所指出的：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”10年來，少數(shù)民族作家們尤其重視對新型鄉(xiāng)村風(fēng)貌、農(nóng)民形象、農(nóng)業(yè)模式的塑造。隨著全球化的推進(jìn)，不同民族、不同地域之間的交往與互動變得頻繁，中華民族共同體意識進(jìn)一步鑄牢，這在鄉(xiāng)村振興題材的文學(xué)作品中同樣有所體現(xiàn)。這集中表現(xiàn)在對日常生活和普通人的書寫中。有些關(guān)于脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興主題的作品，并沒有沿用傳統(tǒng)的外來幫扶視角，而是側(cè)重講述貧困戶自身的奮斗，令人耳目一新。這些作品除了知識分子視角的在地性觀察，有些還與少數(shù)民族青年大學(xué)生相關(guān)，對于民族間的交往交流交融也多有涉及。

二

在中華民族豐富悠久的文學(xué)傳統(tǒng)中，生態(tài)始終是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要面向。在少數(shù)民族史詩、歌謠、口傳文學(xué)中，對于人與自然和諧共生的生態(tài)觀念，表達(dá)得十分明顯。在近10年的創(chuàng)作中，作家們依然保持了這樣的自然觀念，并付諸創(chuàng)作實(shí)踐。在建設(shè)生態(tài)文明、“美麗中國”的話語背景下，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作更是突出了生態(tài)書寫的面向，尤其是自古以來各民族文學(xué)與史詩中蘊(yùn)含的自然觀與生命觀，在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯出新的活力。當(dāng)少數(shù)民族創(chuàng)作者將目光投向更加寫實(shí)的民族地區(qū)的日常生活時(shí)，也通常會將生命與自然相聯(lián)結(jié)，因此在觀照傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代性之間的關(guān)系時(shí)，通常會有兩種不同的視角：場域的轉(zhuǎn)換和時(shí)間的流轉(zhuǎn)。

有些作品反映了少數(shù)民族群眾親近自然并注重環(huán)保，與自然和諧相處的價(jià)值理念；也有作品將人類置于整個(gè)世界景觀之中，不僅體現(xiàn)人對生命的認(rèn)知，還體現(xiàn)出保護(hù)生態(tài)的自然觀念；還有一些作品從自然主義的書寫模式出發(fā)，表現(xiàn)生態(tài)的新近變化，并由此引入極富現(xiàn)實(shí)意義的生態(tài)保護(hù)問題。有些動植物是少數(shù)民族地區(qū)的圖騰象征，作家巧妙地將其放置在現(xiàn)代性背景中，其生存境遇也發(fā)生了意想不到的變化，進(jìn)而映射社會現(xiàn)實(shí)問題，觸發(fā)讀者對于生態(tài)問題的思考。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”我們可以通過生態(tài)主義書寫來管窺10年來中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的多重面向：基于特定的生態(tài)環(huán)境，轉(zhuǎn)向不同少數(shù)民族文化生成、傳承和弘揚(yáng)的地理空間，同時(shí)書寫人與自然錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。這種生態(tài)書寫不僅僅是地域性的，還具有世界性的文明意義。

三

少數(shù)民族文學(xué)題材的多樣性與創(chuàng)作隊(duì)伍“多代同堂”之間的關(guān)聯(lián)等新的議題，在近年來的少數(shù)民族文學(xué)研究中同樣值得關(guān)注。不可忽視的是，越來越多青年創(chuàng)作者不斷開拓出新的題材領(lǐng)域，既有宏大敘事的面向，也有個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。面對多重的文化場域，其身份有時(shí)還會自覺發(fā)生轉(zhuǎn)化。還須關(guān)注的是，在全球化的巨大洪流中，“流動”作為一種特質(zhì)，始終為新時(shí)代的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作提供著新的命題。

在這些創(chuàng)作新變中，還可以看到由“向內(nèi)性”向“開放性”的轉(zhuǎn)變，即少數(shù)民族作家不再專注和局限于封閉式的傳統(tǒng)文化抒情寫作，而是積極思索不同族群的交往經(jīng)驗(yàn)與日常生活，并對當(dāng)下社會生活的變化進(jìn)行思考，對全球化和現(xiàn)代性語境下少數(shù)民族社會的變遷予以觀照。

10年來，中國作協(xié)組織實(shí)施的“中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”資助了數(shù)百項(xiàng)文學(xué)選題的出版，尤其重視對少數(shù)民族新人作家的培養(yǎng)。魯迅文學(xué)院舉辦了系列少數(shù)民族作家培訓(xùn)班。在中國作協(xié)會員中，少數(shù)民族會員占據(jù)相當(dāng)大的比例。1990年12月，在就“人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，社會學(xué)家費(fèi)孝通總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的方式和路徑。在10年來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中，我們可以看到，各個(gè)民族的作家既關(guān)注到本民族的文化歷史傳統(tǒng)，又都注意到了“美美與共”的意義。

四

1949年，茅盾在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊號的“發(fā)刊詞”中提到要“開展國內(nèi)各少數(shù)民族的文學(xué)運(yùn)動，使新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學(xué)形式相結(jié)合，各民族間互相交換經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)新中國文學(xué)的多方面發(fā)展”。可以看出，自那時(shí)起，我國的官方刊物就已經(jīng)注意到少數(shù)民族作家的培養(yǎng)，并且從期刊編選、文學(xué)評獎等諸多方面大力推動少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)發(fā)展。中國作協(xié)和國家民委在1980年9月2日發(fā)出關(guān)于“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評獎”的聯(lián)合通知，后來確定為“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎”這一名稱，每4年評選一次，與茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎并列為中國作協(xié)四大全國性文學(xué)獎項(xiàng)。近10年來，“駿馬獎”先后評選了第十一屆、第十二屆、第十三屆，評選出74部少數(shù)民族文學(xué)優(yōu)秀作品和13位優(yōu)秀譯者。這極大地推動和激勵了少數(shù)民族文學(xué)精品力作的創(chuàng)作，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和豐富的時(shí)代特征，從而為鑄牢中華民族共同體意識提供了文學(xué)層面的支撐。獲獎?wù)呒扔性缫鸦钴S在文壇的知名作家，也有近年來嶄露頭角的青年作家和譯者們。

在駿馬獎獲獎作品中，多民族交往交流交融的主題十分突出。例如，《西南邊》《神授·魔嶺記》《時(shí)間悄悄的嘴臉》《在高原》等作品，均體現(xiàn)出中國作為統(tǒng)一多民族國家的多樣性和多民族交往的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，著重凸顯了鑄牢中華民族共同體意識主題，呈現(xiàn)出少數(shù)民族文學(xué)多元共生的文化特征。還有《駐村筆記》《懸崖村》《海雀，海雀》這樣的現(xiàn)實(shí)題材作品，真實(shí)展示了當(dāng)下少數(shù)民族鄉(xiāng)村的變遷。此外，文學(xué)獎項(xiàng)在推進(jìn)少數(shù)民族雙語創(chuàng)作、少數(shù)民族語言文字的保護(hù)和傳承方面也起到了十分積極的作用。

五

優(yōu)秀文學(xué)作品的產(chǎn)生，離不開與之相關(guān)的理論話語建構(gòu)。10年來的少數(shù)民族文學(xué)理論工作，大體可以分為三個(gè)主要面向：聚焦構(gòu)建少數(shù)民族文學(xué)研究學(xué)術(shù)史；直擊創(chuàng)作現(xiàn)場，觀照少數(shù)民族文學(xué)新人新作；多元文藝?yán)碚摻槿氲谋容^研究。

聚焦構(gòu)建學(xué)術(shù)史的過程，實(shí)際也是學(xué)術(shù)界反觀、反思和持續(xù)開拓少數(shù)民族文學(xué)理論研究的過程。如“如何立足現(xiàn)場，做一個(gè)忠實(shí)的記錄員與即時(shí)的批評者”這樣的問題，在近10年得到了系統(tǒng)思考和總結(jié)。中國社會科學(xué)院發(fā)起的“中國多民族文學(xué)論壇”和“中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會年會”發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用。這兩個(gè)學(xué)術(shù)會議均在不同時(shí)期圍繞“中國少數(shù)民族當(dāng)代作家文學(xué)的理論建設(shè)”展開對話式研討，形成了豐富的學(xué)術(shù)成果積淀。代表性成果有李曉峰、劉大先的《多民族文學(xué)史觀與中國文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型》和湯曉青主編的《全球語境與本土話語：中國多民族文學(xué)論壇十年精選集》等。中國作協(xié)的“少數(shù)民族文學(xué)論壇”持續(xù)圍繞“文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識”等話題進(jìn)行深入探討，也結(jié)出了豐碩成果。

10年間，少數(shù)民族文學(xué)學(xué)者們著述頗豐，有學(xué)者致力于文學(xué)史編撰，也有學(xué)者就少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作折射出的理論問題展開研究，共同推進(jìn)了少數(shù)民族文學(xué)研究學(xué)術(shù)史的工作。代表性的有朝戈金主編的《新中國文學(xué)研究70年》中少數(shù)民族文學(xué)理論部分，李曉峰主編的《中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)史》叢書，姚新勇、劉大先、邱婧主編的兩套十卷本《多元一體視域下的中國多民族文學(xué)研究》叢書，羅慶春的《雙語人生的詩化創(chuàng)造：中國多民族文學(xué)理論與實(shí)踐》，趙志忠主編的《中國少數(shù)民族文學(xué)史》，楊彬的《當(dāng)代少數(shù)民族小說的漢語寫作研究》等。

《民族文學(xué)研究》和《文藝報(bào)》的少數(shù)民族文藝專刊等重要的學(xué)術(shù)平臺，也在10年來大力推動了少數(shù)民族文學(xué)理論的話語建構(gòu)，刊載了大量當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品的評論和動態(tài)，參與建構(gòu)了中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的理論批評。多位學(xué)者發(fā)表了對少數(shù)民族文學(xué)現(xiàn)場的年度綜述及各歷史時(shí)期的綜述，對少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展趨勢、話語樣態(tài)、題材內(nèi)容等方面展開討論，從而建構(gòu)了新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展史。民族文學(xué)刊物的作用也愈發(fā)凸顯，國家級刊物如《民族文學(xué)》和各地民族文學(xué)刊物積極推動少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展，不斷推出少數(shù)民族作家的優(yōu)秀作品，并將優(yōu)秀的漢語文學(xué)作品翻譯給少數(shù)民族讀者，起到了良好的溝通交流作用。

在中國文化“走出去”的背景下，我國優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品也得到了廣泛的翻譯、傳播與接受。近年來涌現(xiàn)出大量少數(shù)民族文學(xué)翻譯作品，在國際學(xué)界已經(jīng)有不小的影響力。如何看待中國民族文學(xué)“走出去”？如何進(jìn)行跨區(qū)域性的海外傳播及研究？如何在國際學(xué)術(shù)視野下審視中國少數(shù)民族文學(xué)的新進(jìn)展？這也是中國少數(shù)民族文學(xué)研究領(lǐng)域值得進(jìn)一步關(guān)注的重點(diǎn)。

總之，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話10年來，中國的少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展取得了亮眼成績，在創(chuàng)作、出版、翻譯、傳播、學(xué)術(shù)研究等各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。中國特有的少數(shù)民族文學(xué)扶持機(jī)制，激發(fā)了少數(shù)民族作家創(chuàng)作的積極性，促進(jìn)了少數(shù)民族文學(xué)生產(chǎn)；少數(shù)民族作家對于傳承民族文化傳統(tǒng)、鑄牢中華民族共同體意識等方面的自覺性追求，以及對于當(dāng)下正在發(fā)生的新變的反映、對于本族群的歷史性回顧，共同構(gòu)成了多元化、多樣性的多民族文學(xué)景觀。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授）