米花是一位具有創(chuàng)新精神的作家。她擅長從豐富的傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作資源。譬如，可以看到聊齋對(duì)她的影響。聊齋中的各種妖鬼狐怪，在某種程度上深入人心，我們都非常熟悉。上古神話的資源是另外一部分。這一資源非常重要，它就像我們的精神來處。因此，當(dāng)作者有效運(yùn)用這些資源時(shí)，它們能夠激活我們每個(gè)人的文化記憶，就好像是血液里的東西被喚醒了，喚醒了我們的文化意識(shí)。在弗雷澤、榮格等神話-原型學(xué)說提出者看來，神話是文化的有機(jī)成分，它以象征的敘述故事的形式表達(dá)著一個(gè)民族或一種文化的基本價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，這一點(diǎn)得到了更好的實(shí)踐。神話所呈現(xiàn)的是一個(gè)原初的混沌狀態(tài)，此時(shí)，科學(xué)和理性思維還沒有完全取代感性思維，構(gòu)成現(xiàn)代演進(jìn)的基本邏輯，這就意味著它蘊(yùn)含著更大的可能性。因此當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回溯到神話時(shí)代，以神話思維開始敘述時(shí)，作者就可以盡情發(fā)揮想象力，進(jìn)行更絢爛的想象，小說就會(huì)充滿五彩斑斕的飛揚(yáng)感，這正是魅力所在。她的幾部小說，《胤都異妖錄》《魚燈引魂記》《烏鴉鈴鐺》都具有這樣的特點(diǎn)。

其中，《胤都異妖錄》結(jié)構(gòu)清晰，具有延展性。從類型構(gòu)成上說，這部作品屬于現(xiàn)代靈異類型小說。如果作者愿意，可以在主框架之下為108個(gè)妖分別建立既各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的故事。目前重點(diǎn)寫的幾個(gè)妖，都各有特色。小說中多次提及牧野之戰(zhàn)，在她的設(shè)定中，這場(chǎng)戰(zhàn)役極為重要，因?yàn)樗宫F(xiàn)了人、神、妖三者混戰(zhàn)的宏大場(chǎng)景。后來，鑄九鼎而定天下，九鼎的鑄造象征著人、神、妖各自遵循其道的秩序建立，仿佛創(chuàng)造了多個(gè)平行世界，使得各類生靈能夠各行其道，互不干擾，達(dá)到了一種混沌中的秩序狀態(tài)。小說恰恰是要回到人、神、妖共生的混沌狀態(tài)中。由此，小說構(gòu)建了一個(gè)混雜而豐富的空間結(jié)構(gòu)。小說中的連姜經(jīng)歷了從人到妖的轉(zhuǎn)變，從上古時(shí)期一直生活到現(xiàn)代，這給予了小說極大的敘述自由，在她的視角下可以隨時(shí)隨地穿行在不同的時(shí)空，進(jìn)行跳躍組合。

“異妖錄”的設(shè)定也是非常有意思的。“異妖錄”是慕容昭為了不再整日鎮(zhèn)守尸水河而創(chuàng)造的一個(gè)人造空間，但是因?yàn)橥话l(fā)事件，異妖錄沒有創(chuàng)造完備，他就被迫出關(guān)應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)異妖錄將所有的妖全部都收進(jìn)來以后，慕容昭就獲得了他想要的自由。從當(dāng)下的視角看，某種程度上異妖錄可以看作是一個(gè)賽博空間。它讓妖進(jìn)入了賽博空間后，就不會(huì)到現(xiàn)實(shí)空間去作亂。后來，連姜上窮碧落下黃泉地尋找慕容昭而不得，那么，慕容昭在哪里？他在自己創(chuàng)造的異妖錄中等著連姜。兩人在這個(gè)虛擬的超現(xiàn)實(shí)空間里重逢了。這一設(shè)定看似非常“神話”，但它其實(shí)是從我們今天每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)的。賽博空間構(gòu)成了一個(gè)安放我們的場(chǎng)所，令古代和未來在此相遇，體現(xiàn)了作者的想象力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察。從意義構(gòu)成上看，小說的大框架非常傳統(tǒng)，它以家國大義為基石，融合了為愛犧牲的主題。慕容昭為了家國，為了國泰民安，鎮(zhèn)守這些妖，然后創(chuàng)造了異妖錄，但同時(shí)他又舍身取義，為愛情犧牲了自我。這是一個(gè)非常傳統(tǒng)的故事，然而，其中若干個(gè)小故事，又表現(xiàn)了女性憤怒的情緒和女性復(fù)仇的主題，這恰恰與外在框架的故事構(gòu)成了一種張力。小說中涉及到很多手撕渣男的情節(jié)，是當(dāng)代女性情緒的共振與撫慰。另外，從情感表達(dá)的角度來看，這部容納了眾多故事的小說能夠承載并展現(xiàn)多種情感類型，可以讓讀者在不長的篇幅里，獲得不同形態(tài)上的情感的滿足，情緒價(jià)值給得很足。

如果說，《胤都異妖錄》是情節(jié)推動(dòng)型，那么，《魚燈引魂記》則是人物塑造型。相比而言，《魚燈引魂記》的結(jié)構(gòu)不如第一部這么完整。小說中第一個(gè)故事，小柳和蘇勉的故事其實(shí)是一個(gè)引子，是為了引出宋操這個(gè)人物。小柳這一人物塑造得很好。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，女主一般都非常美貌，小柳不美，她是類似于“灰姑娘”的人物。親生母親都因?yàn)樗幻蓝拿烂驳慕憬恪５×浅Ｉ屏肌?jiān)韌，守護(hù)自己本心。她禁得住誘惑和考驗(yàn)。最后的反轉(zhuǎn)也非常妙。可是，就在我以為會(huì)接著講小柳故事的時(shí)候，小柳徹底下場(chǎng)，宋操上場(chǎng)。宋操的故事也很精彩，但小說后半部分的反轉(zhuǎn)略顯薄弱，特別是地府眾人的當(dāng)代社畜生存，走向了戲謔化，未能與前面的風(fēng)格基調(diào)保持一貫性。我以為，小柳的故事單獨(dú)做一個(gè)短篇就很完整，讀者很難對(duì)小說中新出現(xiàn)的人物重新建立共情。對(duì)于長篇而言并不是特別好的寫法。

《烏鴉鈴鐺》是一個(gè)短篇，非常精致，具有象征意義。它取材于我們耳熟能詳?shù)摹盀貘f喝水”的故事。故事講述了精英族群被蒙蔽，反而認(rèn)為自己是最低等的族群，成為他人的工具，經(jīng)過一系列事件逐漸覺醒的故事。小說中有各種各樣的隱喻，在思想上具有一定深度。

作者回應(yīng)：

感謝岳雯老師讀了我的文章，給出了非常細(xì)致的、鞭辟入里的點(diǎn)評(píng)，這些點(diǎn)評(píng)對(duì)我以后的創(chuàng)作是非常寶貴的財(cái)富。

岳雯老師對(duì)《胤都異妖錄》的點(diǎn)評(píng)，使這篇故事在思想上有了升華。我寫這本書的時(shí)候有種“只緣身在此山中”的感覺，不知道這樣寫讀者會(huì)不會(huì)看明白我心里想表達(dá)的東西，不知道自己表達(dá)得是否夠清晰夠明朗。而岳雯老師的點(diǎn)評(píng)就像是站在山上“一覽眾山小”，既看出了我要表達(dá)的東西，又在此基礎(chǔ)上提出了更有見解的內(nèi)容，肯定了我的創(chuàng)作和信心。

《魚燈引魂記》的開篇是我一次大膽的嘗試，我希望通過一節(jié)故事來引出后面的內(nèi)容。感謝岳雯老師對(duì)蘇勉與小柳兒的故事進(jìn)行了肯定，以及對(duì)文章結(jié)構(gòu)上的不足提出的意見。我認(rèn)真反省了一下，有時(shí)候追求新奇的寫法確實(shí)是不可取的，就像岳雯老師說的這樣，小柳兒的故事和后面宋操的故事關(guān)聯(lián)程度不高，連接性也不強(qiáng)，它更適合單獨(dú)作為一個(gè)短篇。這不是一個(gè)好的寫法，以后我在寫作中會(huì)格外注意這一點(diǎn)。

另外《烏鴉鈴鐺》也是我最喜歡的一個(gè)短篇，非常開心能得到岳雯老師的認(rèn)可，未來我也會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)作出更好的作品。

再次感謝岳雯老師，我受益匪淺。