黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。泱泱黃河，見(jiàn)證了中華民族的崛起與奮進(jìn)，激蕩著亙古綿延的璀璨文明。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，是中華民族的根與魂。近日，習(xí)近平總書(shū)記在全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，充分展示中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的民族品格和奮斗精神。水脈與文脈相連，加強(qiáng)黃河流域文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述為我們更好守護(hù)黃河安瀾提供了重要遵循，指明了前進(jìn)方向。

黃河文化凝結(jié)著百折不撓、堅(jiān)忍勇毅的奮斗精神。九曲黃河奔騰向前，其浩浩湯湯的磅礴氣勢(shì)，給人們留下深刻印象。作為中華民族的母親河，黃河在漫長(zhǎng)的歲月中哺育了無(wú)數(shù)中華兒女，孕育了中華文明的精神特質(zhì)，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、一往無(wú)前的民族品格。同時(shí)，黃河作為一條桀驁難馴的“憂(yōu)患河”，“多淤、善決、頻徙”“三年兩決口、百年一改道”。面對(duì)黃河的多變，中華兒女以改天換地的勇氣和智慧治理黃河、保衛(wèi)家園。大禹率領(lǐng)百姓棄“堵”改“疏”，以創(chuàng)造性的疏通策略平定水患；明朝潘季馴發(fā)明“束水沖沙法”，先后四次治河，大筑三省長(zhǎng)堤；蘭考縣委書(shū)記焦裕祿帶領(lǐng)群眾艱辛探索，經(jīng)過(guò)幾十年的努力終使蘭考告別漫漫黃沙和茫茫鹽堿……正是在一次次戰(zhàn)勝災(zāi)害和苦難的過(guò)程中，中華民族鍛造了不屈不撓、自強(qiáng)不息的品格和頑強(qiáng)的生命力，形成了黃河文化和中華文化的突出特征。在一代又一代人的艱辛探索和不懈努力下，黃河壯美安瀾，兩岸風(fēng)光旖旎，這些就是對(duì)中華民族奮斗精神與堅(jiān)毅品格的最好褒獎(jiǎng)。

黃河文化昭示著中華民族剛健有為、求新圖變的進(jìn)取姿態(tài)。作為一個(gè)時(shí)空交織的多層次、多維度的文化復(fù)合體，黃河文化在億萬(wàn)人民的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷豐富拓展，并與時(shí)俱進(jìn)產(chǎn)生新的內(nèi)涵。盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、愚公移山……這些誕生于黃河流域的神話(huà)與傳說(shuō)，無(wú)不承載著中華民族創(chuàng)新求變的價(jià)值追求。無(wú)論是天文歷法、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等重大發(fā)明，還是在沿黃地區(qū)發(fā)生的諸多變革性實(shí)踐，都有力證明了黃河文化所蘊(yùn)藏的求新圖變的基因。時(shí)至今日，《禮記·大學(xué)》記載的“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)·大雅》中記載的“周雖舊邦，其命維新”等，仍鼓舞著中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新進(jìn)取精神的滋養(yǎng)下，沿黃經(jīng)濟(jì)的集聚區(qū)河南等地因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)施綠色制造工程，培育重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈群，已有鄭州、開(kāi)封新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)集群，洛陽(yáng)現(xiàn)代農(nóng)機(jī)裝備制造業(yè)集群等數(shù)個(gè)集群入選河南省首批先進(jìn)制造業(yè)集群，發(fā)展新優(yōu)勢(shì)加速蓄積，為推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展注入更多動(dòng)能。

黃河文化蘊(yùn)含著和而不同、兼收并蓄的深邃智慧。數(shù)千年來(lái)，沿黃河流域形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，并涌現(xiàn)出諸多文人賢士。這條流動(dòng)的大河，見(jiàn)證人民的交往，也承載著文化的交流。先秦時(shí)代儒墨道法諸子不同學(xué)派的交鋒爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的繁盛；絲綢之路和黃河水道共同成就了人類(lèi)文明史上規(guī)模宏大的文化交融；佛教傳入中國(guó)并融入中華文化，產(chǎn)生了洛陽(yáng)龍門(mén)、天水麥積山等為代表的石窟寺文化……正是在與草原游牧文化、農(nóng)耕文化和宗教文化等碰撞激蕩的過(guò)程中，黃河文化煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，彰顯出融合包容、多元一體的宏大氣象，逐漸形成了中華民族“尚和合”“求大同”的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。開(kāi)放包容的內(nèi)在特性賦予黃河文化強(qiáng)大的生命力，也增強(qiáng)了中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力，有力推動(dòng)了世界文明交流互鑒。比如，第六屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)開(kāi)幕，搭建國(guó)際人文交流合作平臺(tái)；尼山世界文明論壇持續(xù)舉辦，圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體交流思想、凝聚智慧；靈感來(lái)自石窟藝術(shù)的舞劇《絲路花雨》在40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出3800多場(chǎng)，創(chuàng)下舞劇吉尼斯世界紀(jì)錄……如今的黃河，依舊深情講述著開(kāi)放包容的東方故事。

深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，讓寶貴精神和文化遺產(chǎn)代代傳承、歷久彌新，是我們必須肩負(fù)起的神圣使命。新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)定文化自信，做好黃河文化研究和遺址文物保護(hù)工作，創(chuàng)新推進(jìn)黃河文物活化利用，推動(dòng)黃河文化走出去，講好新時(shí)代“黃河故事”。要不斷激活黃河文化的生命力，激揚(yáng)自強(qiáng)不息、百折不撓的奮斗精神，為全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝聚磅礴力量。

（作者：鄭敬斌，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)副主任、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）