“桂子月中落，天香云外飄。”我所居住的庭園植有桂花，每當(dāng)桂影婆娑，晚風(fēng)吹拂，桂花的香氣是那么馥郁，那么甜美，在仲秋幽靜涼爽的夜色里飄蕩，讓行走著的每一步，都有了愜意的舒爽和詩意的延展。

“丹桂花開八月中，天香飄落引秋風(fēng)。人間亦有淮南樹，一夜吹香到月宮。”自古迄今，人們一談到桂花，常常會聯(lián)想到月亮里的那棵樹，尤其是關(guān)于吳剛伐桂的掌故，更是在民間廣為流傳。據(jù)《后漢書》中所述：“西王母賜不死藥予后羿，而嫦娥卻背棄了后羿竊之以奔月，后托身于月。是之為嬋娟。”宋代詞客吳文英特賦《浣溪沙·桂》以深表同情：“曲角深簾隱洞房。正嫌玉骨易愁黃。好花偏占一秋香。夜氣清時初傍枕，曉光分處未開窗。可憐人似月中孀。”

唐代志怪小說《酉陽雜俎》中認(rèn)為，月亮上的廣寒宮里住著寂寞而又美麗的嫦娥仙子，還生長著一棵高達(dá)五百余丈的桂花樹。玉皇大帝特命學(xué)仙修道觸犯天條的西河人吳剛，日夜砍伐。因這株月桂樹的再生與愈合力十分強(qiáng)悍，吳剛一邊揮斧伐桂，桂樹卻一邊快速地生長，總是枝繁葉茂。每當(dāng)中秋，更是馨香四溢。可憐的吳剛也只能在中秋之日的月桂樹下稍作歇息，與人間共度團(tuán)圓佳節(jié)。與此相映成趣的是，唐代馮贄在《南部煙花記》中還記載了一件逸事，說陳后主為愛妃張麗華造“桂宮”于庭院，植桂一株，樹下置藥杵臼，并使張貴妃馴養(yǎng)白兔，時獨步于中，謂之月宮。

桂花在華夏至少有2500年以上的栽培史。《山海經(jīng)》中提到的招搖之山和皋涂之山，均多桂木。《呂氏春秋》推崇“物之美者，招搖之桂。”世界上最美好的東西是招搖山上的桂樹，是香滿天下譽滿乾坤的寶樹。在古代，譽為仙友仙客具有高潔風(fēng)雅品格的桂花樹是崇高、富貴、美好、吉祥的象征。邵清甫在《桂花》詩中頂禮膜拜：“絕憐月殿好根荄，流入人間次第開。只有君家雙種好，馨香曾達(dá)九天來。”

“半夜二更半；中秋八月中。”仰望夜空，月亮高懸在浩瀚的蒼穹，此時，一股月中之樹天上之香的韻味又隨風(fēng)飄來，尋香覓味佇立在桂花樹前，那細(xì)碎、纖小密密麻麻的花朵，酷似滿天的繁星！謝懋《霜天曉角·桂花》的描述十分精彩：“綠云剪葉，低護(hù)黃金屑。占斷花中聲譽，香與韻，兩清潔。勝絕，君聽說。是他來處別。試看仙衣猶帶，金庭露，玉階月。”元代黃庚在《謝總講師惠桂花》詩中吟哦：“廣寒世界仙家種，金粟如來佛國花。多謝高人分惠我，一枝和月到山家。”

八月會之夜，一位又一位彪炳千秋的詩人仰望明月睹物生情，寫下一首又一首永垂不朽的傳世之作。“舉杯邀明月，對影成三人”的曠達(dá)是李太白吟的；“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的幽渺是辛棄疾誦的；“海上生明月，天涯共此時”的壯闊是張九齡詠的；“雁字回時，月滿西樓”的空靈是李清照歌的；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的深情是杜甫嘆的；詞中唯蘇軾的《水調(diào)歌頭》最佳，“但愿人長久，千里共嬋娟”更是將月光誕美妙的意境推向了極致，飽含了人生的哲學(xué)與詩人的美好愿望。歲月無聲人無話，桂花亦無語，卻有那陪伴你走遍天涯的花香隨風(fēng)彌漫，遂有姜夔借折桂表達(dá)思念之情：“空山尋桂樹，折香思故人。故人隔秋水，一望一回顰。”

桂花沒有洛川女神的千嬌百媚，洛陽牡丹的雍容華貴，也沒有桃花的萬枝丹彩灼春色的妖嬈，更沒有荷花水為冰骨玉為肌的孤芳，只在秋色中綻放美麗播撒芬芳。謫仙人《詠桂》直抒胸臆：“世人種桃李，皆在金張門。攀折爭捷徑，及此春風(fēng)暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。”桂花常年綠葉垂陰，涼爽芳香，在春日不與百花爭艷，也無桃李之艷麗，但它和秋花與明月相對應(yīng)，獨秀三秋。

漫步庭院，沉浸花香，遙望一輪明月，越發(fā)覺得那一輪皎潔非同尋常。若不想辜負(fù)一年中最令人翹首又如期而至的這場花事，便趁著桂花怒放，在中秋的午夜，傾聽《八月桂花遍地開》的歌聲……