當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)高度贊賞中國政府在北京老城文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面付出的巨大努力和取得的突出成績。北京中軸線見證了古都北京700多年的發(fā)展演變，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作，集中展現(xiàn)了中國古代理想的都城規(guī)劃傳統(tǒng)和秩序，代表著東方文明古都規(guī)劃建設(shè)的最高成就。

北京中軸線：承載著都城空間規(guī)劃之美

中國古代都城營建具有傳統(tǒng)“擇中”理念，選址追求“天下之中”，城市布局追求“中軸對(duì)稱”。今日的北京中軸線始于元至元四年（1267年）正月，元朝“戊午，立提點(diǎn)宮城所。析上都隆興府自為一路，行總管府事；立開元等路轉(zhuǎn)運(yùn)司。城大都”。元大都的建設(shè)，經(jīng)過了周密的規(guī)劃設(shè)計(jì)，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)遵循了中原王朝都城建設(shè)的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《周禮·考工記》思想：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”整座城市規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的理想都城范式。元至元十三年（1276年），意大利人馬可·波羅在其游記中記載：“全城地面規(guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可宣言。”

明北京城是在元大都城基礎(chǔ)上營建的，沿用了元大都城中軸線，但在中軸線布局和建設(shè)方面創(chuàng)新頗多。嘉靖年間增建外城，將中軸線向南延伸至永定門，把天壇、先農(nóng)壇安排在中軸線南端的兩側(cè)，增強(qiáng)了中軸線南端中心明顯、左右對(duì)稱之感；同時(shí)也使得明北京中軸線的縱深感更強(qiáng)，建筑內(nèi)容、空間序列層次更加豐富。明代將“左祖右社”兩個(gè)祭祀場所安排在紫禁城前、中軸線兩側(cè)，進(jìn)一步強(qiáng)化“左右對(duì)稱、中軸明顯”的皇城格局，更加突出了中軸線的中心之感。

北京中軸線是一條都城空間規(guī)劃之軸，控制著城市的空間布局。它是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)北京城建筑布局的脊梁，是北京城市規(guī)劃的基準(zhǔn)線和起始線，整個(gè)城市依它而展開。它統(tǒng)攝了歷史上北京城紫禁城、皇城、內(nèi)城、外城“四城相套”的總格局，城墻、城門以及全城道路系統(tǒng)的總框架，還統(tǒng)領(lǐng)了諸如天、地、日、月“四壇”，風(fēng)、雨、云、雷“四廟”等重要場所的布局。

北京中軸線左右對(duì)稱、伸縮有度，高低起伏、錯(cuò)落有致，就像是一曲氣勢磅礴、波瀾起伏的樂章：有序曲，有高潮，還有尾聲。南段從永定門到正陽門是樂章的“序曲”；中段從正陽門到地安門是樂章的“高潮”；地安門外到鐘鼓樓是樂章的“尾聲”。正如建筑大師梁思成贊美的那樣，“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”。

北京中軸線：彰顯著國家禮儀之尊

北京中軸線是一條國家禮儀之軸，是歷史上國家重大祭祀禮儀活動(dòng)的載體，集中了古代中國最重要的國家祭祀場所，也是當(dāng)今國家禮儀活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)、人民文化活動(dòng)等重大活動(dòng)舉辦地。

北京中軸線上布置有重要的古代皇家祭祀建筑，中軸線是古代禮儀制度的有形載體，彰顯著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀制度的重視與尊重。中軸線中段紫禁城前面左右對(duì)稱安排有左祖（太廟）右社（社稷壇），紫禁城兩側(cè)建有風(fēng)、雨、云、雷“四廟”，中軸線南段左右布局天壇、先農(nóng)壇，太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇列入了中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素中。“左祖”用于祭拜祖先，而“右社”，是在宮殿右前方設(shè)立“社稷壇”，祈求國泰民安。天壇是明清兩代皇家祭天的禮儀空間，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明清皇家祭天建筑群，反映了中國古代“南郊祭天”的文化傳統(tǒng)，皇帝在天壇祭祀皇天上帝，溝通天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順。先農(nóng)壇沿襲了“天子親耕於南郊，以共齊盛”的南郊親耕傳統(tǒng)，是現(xiàn)存中國古代規(guī)模最大的皇家祭祀農(nóng)神之所。

天安門廣場及建筑群包括天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、國家博物館和人民大會(huì)堂，是完整北京中軸線的重要組成部分，是世界文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素。天安門廣場的規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了北京中軸線均衡對(duì)稱的原則，其建筑與景觀展現(xiàn)出中國20世紀(jì)中葉公共建筑對(duì)民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑。人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂已經(jīng)成為全中國人民心中永遠(yuǎn)的豐碑。在中國共產(chǎn)黨成立100周年慶祝活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，慶祝活動(dòng)盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感，辦出了中國風(fēng)格、中國氣派、中國風(fēng)采。“禮序乾坤、樂和天地”，正是國家禮儀文化傳承的見證。

北京中軸線：蘊(yùn)含著民族文化之韻

北京中軸線蘊(yùn)含著“致中和”的中華傳統(tǒng)文化精髓。元大都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)，既遵循了中原王朝都城建設(shè)的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《周禮·考工記》的思想，又有所創(chuàng)新，將蒙古游牧民族逐水草而居的傳統(tǒng)習(xí)慣與深層文化意識(shí)體現(xiàn)其中，密切結(jié)合當(dāng)?shù)睾雍捣植嫉奶攸c(diǎn)，以積水潭和太液池浩瀚的水面為核心來確定城市的格局，突出體現(xiàn)了草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化的完美融合。清代在中軸線建設(shè)上有新的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步完善了北京城中軸線，特別是突出在文化理念上，認(rèn)同中華文化。清順治八年（1651年），重修承天門，并改稱天安門，同時(shí)改稱北安門為地安門；重修紫禁城三大殿，并將名稱由明末的皇極殿、中極殿、建極殿改稱為太和殿、中和殿、保和殿，體現(xiàn)了“內(nèi)和外安”的城市文化定位。

中華人民共和國成立以后，北京中軸線有了新的發(fā)展。全面改造、擴(kuò)建了天安門廣場，在北京城中軸線上建設(shè)了一些對(duì)于新中國具有重要意義的新建筑，如人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、國旗臺(tái)、國家博物館和毛主席紀(jì)念堂等，賦予了北京中軸線新的時(shí)代意義，突顯了人民的主體地位，使得北京的古都風(fēng)貌和新中國首都的時(shí)代特征交相輝映，更加璀璨輝煌。北京中軸線體現(xiàn)中華民族敬天法地、中正和諧、天地人和、內(nèi)和外安的文化精髓一直在傳承，并與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展。

習(xí)近平總書記近日對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”、“中國黃（渤）海候鳥棲息地（第二期）”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。我們要堅(jiān)持世界文化遺產(chǎn)完整性原則，以“時(shí)—空—人結(jié)合”“過去—現(xiàn)在—未來貫通”的大歷史視野將世界文化遺產(chǎn)北京中軸線作為一個(gè)窗口，以此次申遺成功為契機(jī)，加強(qiáng)中軸線整體性保護(hù)利用，系統(tǒng)性打造高品質(zhì)、國際化文化遺產(chǎn)品牌，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。

（作者系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)北京學(xué)研究基地主任）