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走在上海博物館正在舉辦的“金字塔之巔——古埃及文明大展”現場，古埃及文物獨特的造型、豐富的色彩吸引觀眾流連忘返，也啟發思考：距今數千年的古埃及文物，為何能保存完好、顏色保持鮮艷？社交媒體上甚至有人調侃：真的不是現代人制造的嗎？

古埃及工匠練習的草圖。（簡工博 攝）

干燥封閉環境利于保存

類似的疑問，不只是被此次展覽震驚的觀眾才有。古埃及文明以其歷史悠久、建筑宏偉和存世文物的豐富性、完整性著稱，不僅是世界各大博物館的“明星展品”，也讓人們浮想聯翩：“金字塔由外星人建造”的傳說流傳久遠，好萊塢電影《木乃伊》將階梯金字塔的設計者、法老左塞王忠實的宰相伊姆霍特普描述成擁有超自然法力、試圖為愛篡權的神秘祭司。

從科學的角度，這些疑問的答案是什么？“這是觀眾在參觀博物館時常見的問題。”上海外國語大學世界藝術史研究所研究員、本次展覽中方策展人之一薛江表示，從考古學角度，可以從文物的保存環境、使用材質以及圖像和文物互證三方面予以解釋。“這些古埃及文物的保存環境是極端干燥且封閉的。埃及是一個以熱帶沙漠氣候為主要氣候類型的國家，盧克索、阿斯旺等南方地區全年降水量接近于零，即便在開羅附近，年平均降水量也不超過200毫米，與我國新疆地區類似，干燥的氣候條件非常有利于文物保存。”

保存環境的封閉性也是文物得以完好留存的重要原因。薛江說，古埃及人有將使用過的雕像埋藏在神廟地窖中的傳統，考古學上稱為“窖藏”。一座神廟作為祭祀中心的使用時間通常長達數百年乃至上千年，窖藏中因此積累大量雕像及各類祭祀用品，而如今博物館中展出的古埃及雕像多數來自窖藏。以1903年發現的卡納克窖藏為例，這里出土了超700座石雕和1.7萬件青銅制品。

神廟之外，墓葬則是文物另一個主要來源。北京大學歷史學系教授、國際埃及學家協會會員、本次展覽首席策展人顏海英用“幸運”來描述能在此次展覽上呈現的一批彩繪人形棺。“埃及干燥的氣候的確是主要原因，但也和這些棺木埋葬的地方有關。埃及是沙漠和肥沃的大河平原共同組成的，尤其是尼羅河三角洲地區還是沼澤，即使有木棺也會腐朽。”顏海英說，如今觀眾看到的這批棺材是被放到石頭鑿的豎穴里，沒有被浸泡。“即便是在尼羅河邊緣較干燥的地方發現的大墓，有時也因挖得太深，和地下水接觸，里面的有機物就沒能保存下來。”

“古埃及最常見的墓葬形式是巖鑿墓，即在砂巖的山壁上開鑿出祭室、墓道和地下墓室等建筑結構。在墓主落葬后，連接地下墓室的豎井會被灌以砂石，徹底封閉，這就確保死者的棺木處于密封干燥的環境中，不受風化、生物侵蝕等因素影響，棺木的色彩在出土時還能鮮艷如初。在一些墓葬中，墓室壁畫和石雕的色彩也保存得相當完好。”薛江說，埃及后期許多祭司和虔誠的信徒選擇將自己的棺木埋葬在神廟范圍內，在數百年的時間里形成類似神廟窖藏的群體合葬墓，薩卡拉發現的大量棺木即出土于這類合葬墓中。

同樣正在上博舉辦的“古波斯的榮耀：伊朗文物精華展”上，觀眾可以看到聯珠對鳥紋錦的服飾殘片，由紅、黃、駝、白色組成，以醬紫和白色顯花圖案為主，歷經千年，顏色、圖案依然清晰。紙張織物等材料因其特性非常難保存，但這些1966年出土于吐魯番阿斯塔那70號墓的針織品保存下來與新疆干燥的氣候和封閉的保存環境有關。阿斯塔那古墓群中保存了不少7至10世紀的織錦有機物。

“文物在相對干燥和封閉的環境中獲得較好的保存狀況，這在考古學界并不鮮見。”薛江表示，新疆地區的墓葬中同樣出土過大量保存狀況良好的彩陶、木棺及木制隨葬俑。在山西大同云岡石窟這類石刻造像群中，彩繪雕刻的保存狀況也明顯受到所處環境的影響，“環境越封閉，保存狀況越好”。

決定文物保存狀況的另一大原因則是文物材質。“古埃及的阿斯旺、西奈等地區存在多個采石場，雕像的材質多采用花崗巖、玄武巖等硬度極高的石材，使用的顏料也是礦物顏料，包括孔雀石、赤鐵礦、赭石等，這些礦物顏料不易氧化，能使色彩得以最大程度地保存。”薛江表示，礦物顏料在我國的造像藝術中也常被使用，例如云岡石窟中就有大量北魏至隋唐時期的彩繪石刻使用了礦物顏料，使我們至今仍可一睹佛教鼎盛時期的藝術之美。

美國大都會博物館收藏了仍殘留有礦物顏料的古埃及調色板。“埃及人善用礦物顏料。”在展覽中，不時會遇見一些外觀呈現出鮮艷藍色的文物，這樣的藍色被直接稱為“埃及藍”。顏海英表示，埃及藍主要是硅酸銅，會在木頭表面結成小晶體，雖可能會被剮蹭掉，但性質很穩定。而紅色則一般是三氧化二鐵。“礦物顏料比植物顏料更穩定。這些文物深埋地下，在低光照和干燥環境的加持下能歷經千年并不奇怪。”

不過顏海英也提到，如今觀眾看到文物上的鮮艷色彩，并不一定是原有顏色。例如埃及第19王朝木棺大多呈現金黃色，但是實際上是白色，隨時間推移發黃呈現如今的狀態。“埃及藍也是如此，不同雜質混入會讓它變綠、變深藍，甚至變黑。考古工作者還在研究這個過程是怎么發生的。”

文明古國間的深度對話

展覽上，觀眾也能看到古埃及工匠雕刻石像的記錄以及工匠們練手浮雕和畫像的“習作”，這些文物再現了古埃及人創造這些文物的過程。而在埃及的博物館里，也保存著從神廟奠基坑中出土的雕刻工具。

“在實際考古中，要考證某件文物是否真的存在于某一歷史時期，除去文物本身，還有很多其他的證據需要參考，其中最重要的就是文字、圖像和實物之間的互證。這一點在埃及學中尤其突出。”薛江表示，古埃及人為了構建一個幸福的“來世天國”，會在墓葬壁畫中盡可能完整地描繪出人間的日常生活畫面與銘文記錄，這些畫面和文字不僅包括農耕、漁獵、祭祀、葬儀、商貿等生活細節，也記錄下了當時的生活用品和喪葬用具的制造過程。例如許多壁畫中留下了工匠制作雕像的場景，許多類似香水瓶、涼鞋、草編筐這樣的生活用品，也能在墓葬壁畫中找到精確的刻畫。而在麥地那工匠村等居住區的發掘中，也發現了和圖像刻畫相對應的生產工具。“這些圖像與實物對應，不僅驗證了古代生活的真實性，也為我們理解古埃及人日常的生產生活提供了更多鮮活的依據。”

“埃及和中國同為文明古國，我們的文明之間沒有先后優劣之分，只有對互鑒互助、走向共贏的美好期待。”薛江介紹，2018年起，中國社會科學院就與埃及成立了聯合考古隊，共同對卡納克的孟圖神廟進行考古發掘。2022年上海外國語大學與埃及最高文物委員會組建了聯合考古隊，對薩卡拉巴斯泰特神廟出土的系列文物進行數字化處理與研究。兩個文明古國之間的深度交流和對話，還將在未來進一步展開。“對于文明，我們不僅要追問真偽，也要追問一種人類共有的記憶和跨越時空的共情，這是文明能夠被稱為‘文明’的原因。”