北京東城區府學胡同內的文丞相祠，創建于明朝洪武九年（1376），是為紀念南宋抗元名臣文天祥而興建的祠堂。厓山海戰后，宋朝滅亡，元廷要求將文天祥押解前往大都。文天祥的詩作《過零丁洋》，以其痛切之情流傳千古，而在他被押往元大都的五個多月旅程中，他也寫下多篇詩作訴說悲情。

 萬里行役不得逃

公元1279年農歷二月初六，厓山海戰爆發，宋軍被兩面夾擊，最終全軍覆沒，陸秀夫背負著年僅八歲的宋帝趙昺投海，后宮和諸臣多跟隨赴死。七天后，厓山海戰結束，海面上漂浮著十幾萬的尸體，楊太后聽聞宋帝已死，遂毅然投海赴死。厓山海戰的結束，標志著綿延319年的宋朝正式宣告滅亡。

在這場海戰中，文天祥就被囚禁在元軍的戰船上，可以說，文天祥目睹了宋朝的覆亡。厓山海戰宋軍和宋廷的覆滅，對文天祥而言，無異于是最殘酷的折磨，猶如萬箭穿心。當他知道陸秀夫背負宋帝投海一事后，文天祥也想從容赴死，然而元軍對他嚴加看守，不允許他出船艙一步，遂不得死。這種求生不得、求死不能的情形，讓文天祥肝膽欲裂、悲痛欲絕。

厓山海戰后，文天祥就有了舍生取義的赴死決心，他一直在等待著就義的那一天。但是，在元廷的指示下，拘押文天祥的張弘范始終對其禮遇有加，史稱張弘范對他“禮貌日隆，盡取公（指文天祥）所亡妾婢仆役以奉之”。

元廷之所以對文天祥如此禮遇，原因就在于他們不僅想從軍事上征服南宋，更想從精神上摧垮漢族士大夫的民族自尊心，而文天祥正是南宋士大夫的領袖，文天祥的大名在當時已經名揚四海，如果能成功誘降文天祥，那對南方抗元勢力的打擊無疑是巨大的。

三月十三日，文天祥被押回廣州。回到廣州的第二天，張弘范設宴慶功，出席酒宴的既有元朝諸將，也有降元宋臣，同時還有文天祥。宴席間，張弘范試圖誘降文天祥，而文天祥則借商朝伯夷、叔齊的故事，表明自己誓死不降的決心。張弘范把文天祥寧死不降的態度報告給元廷，然而忽必烈的圣旨卻指示張弘范，讓他善待文天祥，并將其押往大都。

文天祥一心求死，聽聞此訊，既意外，又悲憤，他的反應是“使予死于兵，死于刑，則已矣，而萬里行役不得逃焉，命也！”為了表明自己以身殉國的決心，文天祥還專門寫了一首《言志》詩。

十天后，即四月二十二日，張弘范正式派人押解文天祥北上。一同押解北上的還有文天祥的好友鄧光薦。鄧光薦和文天祥既是同鄉，又是同學，二人相識三十多年，情誼深厚。厓山海戰之后，身為秘書丞的鄧光薦決意投海殉國，但是卻被元兵所救，故不得死。鄧光薦詩文俱佳，他一路與文天祥同行，使文天祥在途中有了一個可以同舟唱和的友人。文天祥曾說：“自廣達建康，日與中甫居，其知吾心事。屬吾銘者，非中甫不可。”中甫是鄧光薦的字，文天祥把鄧光薦看作是人生的知己。當然，鄧光薦也同樣視文天祥為知己，后來文天祥在大都就義后，他撰寫了《文信國公墓志銘》《信國公像贊》《文丞相傳》《文丞相督府忠義傳》，以及《哭文丞相》《挽文信公》等詩文，這些文獻材料詳實地記錄了文天祥的生平和他被拘押、就義的歷史，成為后世研究文天祥的重要歷史文獻。

從廣州到大都，這一路上文天祥的心境變化是極為復雜的。從他在五坡嶺被俘算起，至今已有半年時光，這半年來文天祥目睹了宋朝滅亡的全過程，他經歷了人生的至暗時刻，眼看著宋廷覆亡自己卻求死不能，可謂是生不如死、度日如年。他也清楚眼下的局勢，宋室已無復興之可能，而自己的這番堅守是否還有意義呢？是繼續以階下之囚的身份和元廷抗爭到底，還是選擇屈節去做貳臣呢？從文天祥留下的詩文來看，他恐怕從未給自己考慮過后路，也從未考慮過屈節降元，他始終堅持以頑強的意志去對抗元廷。

啼鵑帶血別江南

從廣州到大都要經過江西，而他的家鄉就在吉州（今吉水），文天祥渴望能死在自己的家鄉，這樣也算是落葉歸根了，于是他便開始絕食，希望以此來結束自己的生命。

五月二十五日，文天祥進入到江西境內，他開始決定用“饑死真吾志”的方式來與自己的國家共存亡。文天祥死意已決，然而上天卻還在和他開玩笑，一直到他絕食的第八天，他也沒能餓死。當時押解文天祥的隊伍已經過了吉州，而文天祥還沒能餓死，這就等于說，他渴望死在家鄉的愿望無法達成了，而死在荒山野嶺中又不明不白，于是他最終放棄了用絕食的方式來就義。

當押解的隊伍來到建康時，文天祥想到了他曾經在鎮江僥幸從元人手中脫逃的經歷，于是又萌生起了逃跑的想法。但是，今時不同往日，當時在鎮江能從元兵手中脫逃，是因為有手下的協助，而此時此刻，他的身邊隨從只有劉榮一人，其他人或死或逃，想要逃脫元人之手，可謂難如登天。

文天祥一行乘船穿過鄱陽湖出湖口進入長江，向建康進發。在這段水路中,他們經過的安慶、魯港、采石磯等地，都是當年宋金、宋元鏖戰的戰場，途經這些地方讓文天祥熱血沸騰。尤其是由安慶東去至蕪湖以南，正是賈似道魯港大敗的地方，而魯港之役是南宋調集重兵與元軍接戰的最后一仗。

當初，賈似道率各種兵馬共十三萬人，“金帛箱重之舟，相銜百余里”，進駐蕪湖，但賈似道指揮無方，用人不當，就連賈似道本人也無心作戰。于是，賈似道最終遣人向伯顏求和，表示愿“輸歲幣稱臣”。在求和不成的情況下，賈似道才被迫應戰，結果一觸即崩，使元軍得以長驅直逼臨安。文天祥身臨魯港，想起四年前的那場戰事心中仍然憤恨難平，于是懷著激憤之情寫下了《魯港》：

方夸金塢筑，豈料玉床搖。

國體真三代，江流舊六朝。

鞭投能幾日，瓦解不崇朝。

千古燕山恨，西風卷怒潮。

當路過采石磯時，文天祥再次想起了南宋立國之初與金朝在此發生了采石磯之戰。當時金帝完顏亮南下中原，企圖一舉蕩平南宋，中書舍人虞允文臨危受命，擔負起防守采石磯的重任，大敗金軍，使得南宋轉危為安。所以，文天祥在采石磯發生了“今人不見虞允文”的感嘆。

建康本是六朝古都，建炎南渡后，宋高宗趙構曾在此建立行宮，并三次駐蹕建康，建康對于南宋臣民而言有著非常特殊的意義。文天祥于六月十二日到達建康，在此住了兩個多月，才于八月二十四日離開，他對建康的感觸應該是非常深的。當時文天祥所看到的建康已是一片破敗的景象，他佇立緩緩西落的夕陽下，感受著故國荒蕪的悲愴氣氛，再次寫下了《金陵驛》詩二首。

其一：草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依。山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸。其二：萬里金甌失壯圖，袞衣顛倒落泥涂。空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下須。老去秋風吹我惡，夢回寒月照人孤。千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。文天祥在建康逗留的時候，當地義士曾經策劃過營救他的行動。可能文天祥在極為秘密的情況下也和他們取得過聯系，但元軍看守非常嚴密，營救計劃最終無法實施。

一渡淮河非故宇

八月二十四日，押解文天祥的隊伍離開建康，途經真州（今儀征）、揚州、高郵，到達毗鄰淮河的淮安。在南宋與金朝對峙的年代里，兩國大部分時間都是以淮河為界。在此之前，文天祥一直在傳統的南宋境內跋涉，山水景色都感到親切，雖然故戰場的重游使他心靈蒙受過痛苦，可畢竟是身在故國。但是過了淮水，也就等于從此踏上了異鄉的土地，作為南宋遺臣的文天祥，其內心之沉重可想而知。

船到淮河的當天夜里，他們住宿在闕石鎮。文天祥有感而發，寫下了充滿悲切格調的《過淮河宿闕石有感》：

北征垂半年，依依只南士。

今晨渡淮河，始覺非故宇。

江鄉已無家，三年一羈旅。

龍翔在何方，乃我妻子所。

昔也無奈何，忽已置念慮。

今行日已近，使我淚如雨。

我為網常謀，有身不得顧。

妻兮莫望夫，子兮莫望父。

天長與地久，此恨極千古。

來生業緣在，骨肉當如故。

在這個敏感的時刻，文天祥再一次表示了要以身殉故國的愿望——“來生業緣在，骨肉當如故”。

過了淮安，文天祥一行開始轉為陸路，北國風光開始盡收眼底，這讓出身江西的文天祥倍感寂寥。九月初九重陽節這天，文天祥正好趕到徐州，由于是重陽節，元人放松了對文天祥的看守，文天祥得以盡情游覽徐州這座歷史文化名城。

九月十八日，文天祥一行來到平原（今山東平原），他特意緬懷了唐朝平原太守顏真卿及其兄顏杲卿（常山太守）抵抗安祿山叛軍的事跡，并賦詩歌詠，給予了顏氏兄弟極高的評價。

兩天后，文天祥一行渡過濾沱河，住宿在河間，沒想到在這里竟遇到了家鉉翁。家鉉翁也是抗元志士，他到大都后，不肯出仕元朝，而且幾次絕食求死。元廷無奈，也沒有殺他，就把他安置在了河間，于是就在河間開館授徒講課。作為曾經一起共事的同僚，文天祥和家鉉翁相見可謂悲喜交加，免不了互訴衷腸，相互傾吐內心的悲憤。臨近分別時，文天祥還贈送給家鉉翁三首七言絕句《河間》詩。

十月初一日清晨，文天祥一行渡過琉璃河，黃昏時分，踏上盧溝橋，傍晚到達大都。他們四月二十二日從廣州出發，至此一共行走了五個月零十一天，終于結束了這段漫長的旅途。他也將在大都，度過他人生的最后時刻。