《唐朝詭事錄之西行》（以下簡稱《唐詭2》）近期熱播，可謂古裝探案單元懸疑劇的一匹黑馬。這是一部將古典與現代巧妙融合的作品，該劇既忠實于唐朝的歷史背景，又大膽地虛構人物與事件，從而創造出一種既貼近現實又超脫于現實的敘事風格。這種“貼地飛行”的創作手法不僅能讓觀眾感受到唐代文化的底蘊，還將觀眾帶入充滿想象空間的故事世界。

晚唐段成式的《酉陽雜殂》是電視劇《唐朝詭事錄》的故事底本之一。資料圖

“中式詭案”魅力何在？

《唐詭》系列影視作品改編自作家魏風華的同名小說。這部小說主要取材于唐代段成式的《酉陽雜俎》等志怪筆記，匯集并撰寫了許多唐代志怪與傳奇文學中遺留下來的怪談與奇聞，并嘗試還原和揭秘那些未被正史記載的秘密，探尋歷史的真實面貌。

志怪小說作為中國古典小說的一種重要形式，主要以記敘神異鬼怪故事傳說為主。從魏晉和南朝時期開始，由于民間道家信仰盛行及佛教的傳入，志怪小說特別發達。在唐代商業經濟發展、都市繁榮的背景下，為了適應市井文化的需要，文藝形式變得更加充實、豐富且具有生命力。以《酉陽雜俎》《玄怪錄》《集異記》《博異志》等為代表的唐代志怪小說，其故事性與娛樂性進一步增強。各種奇異事件在驚悚與有趣中，展現了人性的深度與對生活的看法等，不乏哲思與深度。

志怪小說中形成的一些文學母題及其演變已成為中國文化的一部分，其中，人生如夢、成佛之道、陽羨書生等都被《唐詭》系列作品巧妙借鑒。

柏枕幻夢、南柯太守、黃粱一夢等志怪故事都以夢講述浮生無常。在兩季中都出現的人物獨孤遐叔，在第一季《黃梅殺》單元中進入“盜夢空間”，痛失愛妻輕紅，第二季《仵作之死》單元中夢游，還直把春條認輕紅，吊詭的故事里藏著幾多遺憾幾多癡，夢假情真，其人生與仕途的起落也如夢幻一般。

“化盜成佛”這個概念體現了佛教中關于救贖和轉化的思想，強調了人的本質是可以改變的，即使是最壞的人也有潛力成為最善的人。《風雪摩家店》單元中，冒充縣尉的俠盜龍太被釋放，從而改過自新，這正是對“化盜成佛”這一概念的具象詮釋。

《唐詭2》巧妙地融合了唐代志怪小說的藝術特色，并通過對文學母題的創新運用，貼合國人喜聞樂見的情韻品味與哲思雅趣，展現出脫胎于傳統志怪小說的“中式詭案”那穿越時空的魅力。

歷史底蘊下的“貼地”探秘

《唐詭2》能夠“貼地飛行”，首先依賴于其深厚的文化底蘊與歷史質感。劇集設定在大唐延和年間（公元712年五月至八月），以成佛寺降魔變壁畫為開端，而后展開西行之旅。它不僅參考了真實的歷史人物，如唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基和太平公主，而且還融入了韋后之亂引發的政治動蕩背景。劇集明線是抽絲剝繭的探案故事，暗線則描繪了太平公主與李隆基之間的明爭暗斗，以及多方勢力的傾軋斗爭，生動地再現了唐代復雜的政治生態。

劇中的兩位主要角色——盧凌風與蘇無名，雖然屬于原創人物，但他們的形象靈感來源于歷史或筆記小說。盧凌風原為太子親信，后來發現自己是公主的血脈，身份與立場頗為尷尬，這與真實歷史中太平公主次子薛崇簡的經歷有相似之處。薛崇簡在太平公主事敗后得到李隆基的特赦，出為別駕，遠離長安。蘇無名的形象在唐代牛肅《紀聞》中可以看到，他在京城以湖州別駕的身份破獲了太平公主珠寶失竊案。劇中的蘇無名（與古書中的人物同名）有建功立業的抱負以及能屈能伸的政治智慧，只是當抱負對撞現實，他也只能在劇中自嘲：“要是實在上不了史書，被那些志怪之書記下，我也挺知足的。”這對被網友戲稱為“風餐露宿”的CP一文一武，均因屢破奇案而聲名鵲起，但同時也屢遭貶謫罷黜，這與歷史上一些胸懷磊落但成為政治斗爭犧牲品的官員經歷相呼應。此外，他們的好友加搭檔費雞師，在《酉陽雜殂》中也有出現。

劇集在歷史細節上也下了不少工夫，從服飾道具到禮儀行止都力求還原唐代風貌。比如，《降魔變》和《通天犀》單元中的大唐刀式，以及劇中對唐代女性妝容特色的展現，如額頭的花鈿裝飾和唇膏中的烏膏，這些都不僅僅是視覺上的點綴，有時甚至成為破案的關鍵線索。通過對這些細節的精準把握，劇集不僅展示了唐代的武器文化和時尚潮流，也體現了當時社會的民俗和風尚。

劇中還穿插了許多富有想象力的元素，如窮奇、木仆、弗述、破蟄、通天犀等異獸，以及幾乎成為唐代背景懸疑劇標配的“鬼市”（如懸疑劇《長安十二時辰》《長安詭事傳》《狄仁杰之通天帝國》等作品），都將真實的歷史背景與豐富的虛構情節巧妙結合，構擬了一個既符合時代特征又充滿想象空間的故事世界，不僅為觀眾帶來一場視覺盛宴，更是一次深入唐代文化的旅程，讓人領略到唐代獨特的文化魅力。

再現唐朝婦女形象和地位

在唐代，婦女的生活狀態和社會地位呈現出多元化的面貌。《唐詭2》通過細膩的情節和豐富的細節，側面展現了唐代女性的生活方式及其背后的文化背景。劇中對唐代盛行的妝面、文身等習俗進行了藝術再創，并結合當時的中外交流情況，展現了唐朝這一繁華時代獨有的文化特色。

《唐詭2》中，婦女的妝容和服飾反映了當時的文化習俗和社會風氣。《酉陽雜俎》中有關于婦女面飾“花子”的記載，并記述了一些特殊妝容是為了掩蓋面部瑕疵的故事。劇中人物如《通天犀》中宋阿糜在遭受家暴后以靨鈿妝容掩飾傷痕，以及《云鼎醉》中青溪入美身店請黥夫為自己畫芍藥，都彰顯了唐代婦女對美的追求和審美觀念的變化。“美身”取材于《酉陽雜俎》的“黥”篇。該篇記載刺青文化在唐代廣受歡迎，文身內容也豐富多彩，包括詩詞歌賦、亭臺樓閣、飛禽走獸、神仙鬼怪等。劇中提及的無賴想刺上“生不怕京兆尹，死不畏閻羅王”，正是當時文身習俗的生動體現。此外，唐代婦女在婚姻和家庭中的地位相對較高。劇中獨孤羊給春條的《放妻書》反映了較為開放的婚姻觀念，改嫁與再嫁相對自由，體現了當時社會對于女性獨立和自由的一種尊重。

唐朝與三百多個國家和地區保持著友好的交往關系，大量的外來物品和胡人形象出現在《酉陽雜俎》等筆記中。《唐詭2》中融入的胡旋舞、三勒漿等樂舞、酒食，都是當時流行的外來文化元素。盧凌風護送的被稱為“天下水果之最”的康國金桃，正是大唐盛世的豐盛的舶來品之一。胡人往往是見多識廣、懂得鑒寶的形象。《風雪摩家店》中的胡商米陀識別出神像手中寶珠，這顆被費雞師收入囊中的神奇寶珠在多起案件中發揮了不小的作用。

《唐詭2》不僅生動地呈現了唐代盛世的宏偉景象，還深刻揭示了廟堂與江湖之間那片廣闊天地的奧秘，并飽含對社會民生的關注與悲憫之情。該劇通過對人性的深刻剖析，以及將傳統與現代敘事技巧的完美融合，成為“貼地飛行”的典范——在保持歷史厚重感的同時，又不失創新與想象力。它成功地捕捉到了志怪小說的精髓，并以獨特的懸疑元素與中式畫風，為觀眾獻上了一場視覺與心靈的盛宴，不僅是一次對唐風雅韻的回望，更在傳統之上開辟了新程，引領觀眾穿越時空，感受那些古老歷史和傳說在現代社會中的新生。

（作者系海南工商職業學院副教授）