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《心燈》湯清發 著  作家出版社

長篇小說《心燈》講述的是鄉村教師舒山根為家鄉教育事業奉獻一生的故事，為了村里的孩子能夠得到更多、更優質的教育機會，舒山根犧牲了家庭也犧牲了自己。如何把這種相對傳統的故事寫出新意是一件難事，《心燈》的貢獻最主要體現在舒山根這一人物形象的塑造上。

在脫貧攻堅、鄉村振興的時代背景下，“奉獻型”的人物形象并不少見。相關作品通過主人公高尚、無私的道德品質來呈現時代的進步，在拋棄個體利益、成就集體利益的過程中完成對時代精神的確證。在二十世紀五六十年代柳青等作家筆下的鄉村敘事中，類似梁生寶這樣因公忘私的人物形象看上去還相當“新穎”，象征著一種新的價值觀。然而到了今天，這種形象在文學性上就面臨著諸多困境，不真實、平面化都是集中在這一類形象身上的爭議。如何把這種形象寫好，不僅是橫亙在每一個作家面前的難題，也是所有彰顯時代主旋律的脫貧攻堅、鄉村振興敘事必須解決的問題。

在這樣的預設之下，《心燈》中舒山根形象的特殊之處才能顯現。

為了讓故事更有真實感，作者強調了舒山根人生選擇中的現實性成分，他離開城市回到鄉村既是舍己為人，也是自我實現。2013年，舒山根在省城的財經大學畢業，按年齡估算，他大概出生在1990年左右。這一代人在市場經濟浪潮中成長，多少要受到個人主義、利己主義影響；而在舒山根畢業這一年，全國有將近700萬的大學畢業生，“大學生”這個身份已不再稀有，甚至還面臨著很大的生存與就業壓力。《心燈》開篇就著重體現了舒山根與城市環境的格格不入，他的老鄉因為損壞工廠設備被廠長扣押，面對前來“救人”的舒山根，廠長不僅沒有正眼看待他的“大學生”身份，更狠狠奚落了他的鄉村出身。而回到禹山溝任教時，村支書則是帶著村民和學生夾道歡迎，在一個非常具體的時間節點上，舒山根在城市和鄉村獲得的情緒反饋是截然不同的。按馬斯洛的需求層次理論，“尊重和自我實現”是最高層級需求。舒山根投身鄉村教育，不僅意味著他有崇高的理想與情懷，客觀地說，以他的大學畢業生身份，在鄉村也確實能讓他產生更強烈的存在感與價值實現感。這種選擇一定程度上是符合現實邏輯的，而不僅是充滿浪漫色彩的虛構。為了讓故事顯得更真實，書中多次強調舒山根的大學學費是全村人共同籌集的，因此舒山根回鄉的行為中也有“報恩”和“還債”的心理，這無論在傳統的倫理層面還是樸素的契約層面也都說得通。

傳統主旋律敘事在塑造主人公時最大的困難在于，人物需要盡可能“利他”而不能“利己”，這與大多數人對人性的理解剛好相反；《心燈》則用“為小家”還是“為大家”的沖突代替了“利己”和“利他”的矛盾，“為大家”也可以不和人性發生沖突。舒山根反復強調自己愛家人、孩子，把她們當成生命的一部分，但很明顯他在教育、照顧鄉村兒童的過程中獲得了比在“小家”里更強烈的成就感和幸福感，此時“為大家”就并不違背“利己”原則。在現實生活中，像舒山根這樣更傾向于在社會和工作崗位而不是家庭中發光發熱的人并不罕見。而后來舒山根總以工作代替家庭生活，也多少有著因夫妻多年矛盾無法化解而有意“逃避”的成分，此處也寫得較為真實。

舒山根用十年時間將學校生源規模擴大十倍，讓更多孩子得到了良好的教育機會，但他犧牲的則是妻子和孩子的幸福——女兒從小缺乏父親陪伴，妻子柳芳菲過著“未亡人”般的生活。在《創業史》那個時代的作品里，也會有偏向“小家”的梁三老漢、姚士杰等與梁生寶“唱反調”，但他們只在行動層面對主角構成阻撓，而并不足以在思想境界和道路選擇上與梁生寶代表的合作化道路形成競爭。而《心燈》的敘事則呈現出強烈的“復調”意識，小說中柳芳菲經常與舒山根發生沖突，希望他能離開鄉村，多為家庭付出一些時間和精力。在舒山根和柳芳菲之間并無高下、對錯之分，舒山根的奉獻讓人感動，柳芳菲的孤獨和不離不棄也讓人不忍。《心燈》在肯定舒山根的犧牲、奉獻之余，也并不否定人們對于世俗意義上的幸福的追求，這樣的處理讓作品在書寫鄉村振興這樣的重大問題時，更增添了客觀與真實的意味。

舒山根這類“奉獻型”的人物形象往往面臨“渾身是鐵打得幾根釘”的困局，因而暗藏著悲劇英雄的屬性，他們的性格與他們身處的環境，幾乎必然導致他們的早逝。小說末尾敘事節奏陡然加快，舒山根多年積勞成疾，當身邊所有人都覺得他應該就醫時，他卻以工作脫不開身為由拒絕。他的執拗與對工作的熱愛讓他成為禹山溝教育界的傳奇，也導致他早早離開這個世界。總體而言，《心燈》的故事感動人心、跌宕起伏，但其更大的意義可能在于人物形象塑造。舒山根相比于一般主旋律敘事的主人公有著更多偏執、困惑以及局限性，但卻貴在真實。這樣的形象塑造與敘事策略，能讓我們對現實產生更加全面的認識與理解，也從中汲取更為具體的精神力量。