古老戲曲掀起“青春革命”，從情感、形式、媒介上將青年文化、時(shí)代審美融入戲曲古典樣態(tài)，這是“新文化生命體”適應(yīng)新媒介環(huán)境，以青年力量激活傳統(tǒng)文化能量進(jìn)行自我更新的典型示例。圖為越劇《新龍門(mén)客棧》

    成立于2014年的自得琴社，其成員是一群熱愛(ài)古樂(lè)的年輕人。他們將傳統(tǒng)文化的魅力與國(guó)潮元素相互融合，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起了“古畫(huà)音樂(lè)”的風(fēng)潮。網(wǎng)友點(diǎn)贊他們的視頻“仿佛一幅會(huì)動(dòng)的古代畫(huà)卷”，畫(huà)中人是身著古代服飾的樂(lè)師，或撫古琴，或吹笛蕭，或擊大鼓。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自歷史深處走來(lái)，有綿延深厚的文藝根脈和典雅厚重的美學(xué)氣韻；青年文化則乘勢(shì)于時(shí)代潮流，鐘情于輕盈靈動(dòng)的表達(dá)。二者似乎有著“舊”與“新”的時(shí)空阻隔、“厚重”與“輕盈”的氣質(zhì)對(duì)沖，但在數(shù)字時(shí)代新媒體平臺(tái)和新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化與青年文化交匯相融、互構(gòu)相生，接合形成意趣橫生的“賽博國(guó)風(fēng)”，造就了“新文化生命體”，正是“兩個(gè)結(jié)合”下中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)的具體體現(xiàn)與生動(dòng)實(shí)踐。

互構(gòu)：融合再造與有機(jī)統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化與青年文化的結(jié)合互構(gòu)是時(shí)代孕育的必然結(jié)果，也是二者發(fā)展的內(nèi)在需要。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的高速發(fā)展帶來(lái)了古今中西多元價(jià)值觀的相互碰撞與交流，喚醒了國(guó)人特別是青年人的個(gè)體意識(shí)與自我價(jià)值感。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，以社交媒體為代表的新型媒介文化使單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)霸權(quán)被解構(gòu)，過(guò)去大眾傳播媒介時(shí)代成人社會(huì)宰制性、統(tǒng)領(lǐng)性的話語(yǔ)逐漸式微。

而搭載于技術(shù)，起始于某種趣味文化的新型媒介文化與青年文化具有本質(zhì)默契，特別是原本局限于一定傳播范圍內(nèi)的青年亞文化，因其顯著的個(gè)性風(fēng)格、趣緣性、潮流感以及對(duì)新技術(shù)的快速接納，使其極易在新媒介文化形態(tài)中獲得注目，實(shí)現(xiàn)了從相對(duì)封閉的小眾社群轉(zhuǎn)為面向大眾的普泛化傳播。

中國(guó)青年亞文化有其鮮明的本土特色與風(fēng)格表征。具體說(shuō)來(lái)，西方青年亞文化采用顛覆的符號(hào)化手段彰顯風(fēng)格，目的在于“抵抗”主流文化，而中國(guó)青年亞文化從未間斷與傳統(tǒng)文化、主流文化的交融互動(dòng)，甚至天然地將傳統(tǒng)文化視為自我風(fēng)格建構(gòu)的重要形式以及與外來(lái)文化區(qū)隔的塑造方法，以此來(lái)尋求情感共鳴，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與身份認(rèn)同。

因此，與西方青年亞文化張揚(yáng)個(gè)人主義反叛不同，中國(guó)青年亞文化表現(xiàn)為以集體主義為核心的情緒釋放，并帶有家國(guó)情懷的意涵與想象。

從“古風(fēng)圈”“漢服圈”到國(guó)風(fēng)國(guó)潮，作為最早破壁出圈、進(jìn)入大眾視野的青年亞文化代表，其背后的國(guó)族意識(shí)與文化自覺(jué)是融入“新部落”的情感密碼，使個(gè)人敘事轉(zhuǎn)化為集體記憶，這是中國(guó)青年亞文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合交融后的典型樣態(tài)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能生生不息，在于其兼容并蓄的開(kāi)放胸懷與不斷迭代更新的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的傳承必須獲得現(xiàn)代性意義，也必須贏得青年一代的認(rèn)同，激發(fā)青年人主動(dòng)參與構(gòu)建的熱情。

傳統(tǒng)文化和青年文化的結(jié)合互構(gòu)是一種融合再造，形成“新文化生命體”。“新文化生命體”具有成長(zhǎng)進(jìn)化的生命需求，如同生物的同化作用能將攝取的物質(zhì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為自身能量，“新文化生命體”也在傳統(tǒng)文化與青年文化的相互激發(fā)與涵養(yǎng)中進(jìn)行能量交換與自我更新。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、涵化青年文化，為青年文化提供資源寶庫(kù)、奠定價(jià)值基石。脫胎于傳統(tǒng)故事和民間傳說(shuō)的國(guó)漫、動(dòng)畫(huà)受到廣泛歡迎，傳揚(yáng)民族風(fēng)尚、承襲東方美學(xué)的虛擬偶像也將助推傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨文化交流作為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的自覺(jué)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為青年文化的靈感來(lái)源與表達(dá)載體時(shí)，便掙脫了舊有的傳播語(yǔ)境與框架束縛，搭載數(shù)字技術(shù)與潮流文化更新為全新形態(tài)，拓寬了青年文化的視域邊界，深化了青年文化的哲思底蘊(yùn)。

另一方面，“新文化生命體”正是Z世代青年“古為今用，西為中用”的探索與創(chuàng)新，以青年人喜愛(ài)的文化形式和媒介表達(dá)重新闡釋和挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。

傳統(tǒng)文化和青年文化的結(jié)合創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，即多模態(tài)、小敘事、具身化、智能型，并在Z世代腦洞大開(kāi)的跨界混搭、時(shí)空穿越的虛實(shí)相生中激發(fā)出“新文化生命體”蓬勃的生命力：以手辦還原《山海經(jīng)》中的上古神獸，將中國(guó)水墨風(fēng)與美式涂鴉結(jié)合，電音嗩吶吹奏中外經(jīng)典名曲，傳統(tǒng)服飾與賽博朋克鏈接、讓漢服妝造“玩”出科技感……B站、抖音、小紅書(shū)上越來(lái)越多的Z世代博主用全新邏輯拼貼組合、挪用重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素，用“六經(jīng)注我”的“情”與“趣”來(lái)創(chuàng)造性地展演傳統(tǒng)文化。

借由網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同創(chuàng)作與分享，后亞文化的風(fēng)格再造與符號(hào)化提取使高高在上的傳統(tǒng)文化不再曲高寡合，“父輩的”“傳統(tǒng)的”文化符號(hào)成為具有差異化消費(fèi)吸引力的流行元素。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲、變裝視頻等青年人喜愛(ài)的文化形式與技術(shù)展演中，傳統(tǒng)文化的流通性與消費(fèi)價(jià)值得以開(kāi)發(fā)，促成新消費(fèi)需求的演變與革新。

融合再造后的“新文化生命體”承襲了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并包、和合共生的文化觀，內(nèi)核穩(wěn)定、氣韻悠長(zhǎng)，但外在呈現(xiàn)卻氣象萬(wàn)千、風(fēng)格多變：古與今，新與舊，復(fù)古感與未來(lái)感，智能化、數(shù)字化與“反技術(shù)依賴”“倡導(dǎo)傳統(tǒng)手作”……充滿矛盾對(duì)立卻又能統(tǒng)一自洽，形態(tài)與風(fēng)格雜糅，具有復(fù)合型、多層次、流動(dòng)性和動(dòng)態(tài)協(xié)商的交互特征，展現(xiàn)出不拘一格、跳脫躍動(dòng)的“賽博靈韻”。

相生：新陳代謝與氣質(zhì)轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化與青年文化的融合再造使“新文化生命體”成為一個(gè)開(kāi)放的生命體系，通過(guò)自我調(diào)節(jié)完成新陳代謝。青年作為最具潛力和創(chuàng)造力的文化主體，富有變革性力量。不迷信和盲從權(quán)威，在批判中繼承，在反思中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行揚(yáng)棄，是青年文化對(duì)于傳統(tǒng)文化“為我所用”的態(tài)度表達(dá)。

傳統(tǒng)文化與青年文化的結(jié)合“不是‘拼盤(pán)’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”。“新文化生命體”的新陳代謝需要棄除糟粕、“排泄廢物”，才能釋放能量。伴隨時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，青年一代在成長(zhǎng)過(guò)程中接受了更多平等、公平的價(jià)值觀念，對(duì)于封建等級(jí)觀、落后性別觀等表現(xiàn)出敏感與排斥。近年來(lái)不少文藝作品通過(guò)不依附情感關(guān)系的“大女主”姿態(tài)或是男女并肩同行的和解式路徑來(lái)展現(xiàn)“巾幗不讓須眉”的“她時(shí)代”力量，具有批判性表達(dá)的創(chuàng)作往往會(huì)贏得年輕世代的共鳴與支持。

“新文化生命體”具有吐故納新的生命特征，以適應(yīng)環(huán)境而更新進(jìn)化。被譽(yù)為國(guó)粹的戲曲在價(jià)值觀念和審美風(fēng)尚、劇場(chǎng)環(huán)境和觀演關(guān)系都發(fā)生變化的新媒體時(shí)代，面臨著如何創(chuàng)新發(fā)展的課題。從白先勇發(fā)起青春版《牡丹亭》帶動(dòng)昆曲復(fù)興到4K、VR技術(shù)打造演播版《龍鳳呈祥》、從越劇《新龍門(mén)客棧》“君宵CP”精準(zhǔn)拿捏年輕觀眾的審美偏好到“上戲416女團(tuán)”以戲腔短視頻火爆全網(wǎng)，從《將令》將華陰老腔和搖滾激烈碰撞到現(xiàn)代戲《祝家莊里的年輕人》將越劇與街舞結(jié)合，古老戲曲掀起“青春革命”，從情感、形式、媒介上將青年文化、時(shí)代審美融入戲曲古典樣態(tài)，這是“新文化生命體”適應(yīng)新媒介環(huán)境，以青年力量激活傳統(tǒng)文化能量進(jìn)行自我更新的典型示例。

傳統(tǒng)文化與青年文化相互形塑，二者激發(fā)的“化學(xué)反應(yīng)”使其在改造中深度交合，氣質(zhì)相融。彰顯獨(dú)特、追求風(fēng)格的青年文化若沒(méi)有扎實(shí)穩(wěn)健的文化根基，就會(huì)顯現(xiàn)出輕奇淺薄、多變易逝的不穩(wěn)定性，難以持久發(fā)展；汲取傳統(tǒng)文化的精神力量、吸納其文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)榍嗄晡幕敢较颉⒘⒍ǜ}，展現(xiàn)出在創(chuàng)新中守正的價(jià)值面貌。數(shù)字時(shí)代青年力量的加入，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能于文化傳承，青年創(chuàng)意以活躍思維、開(kāi)闊想象、技術(shù)敏銳度與踐行力把握住文化發(fā)展建設(shè)的主動(dòng)權(quán)，將投注于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的智慧與行動(dòng)，成為文化科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的“棋手”。“新文化生命體”在青年文化的推動(dòng)下不斷向上突破、向前發(fā)展，呈現(xiàn)出在守正中創(chuàng)新，充滿活力的成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

結(jié)合二者優(yōu)勢(shì)的“新文化生命體”在新陳代謝中健全骨骼架構(gòu)與血肉填充，既有沿襲中華傳統(tǒng)文明向下扎根、堅(jiān)韌生長(zhǎng)的能力，同時(shí)又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新突破能力不足的問(wèn)題，衍生出有別于古代及現(xiàn)代的“新時(shí)代”精神氣質(zhì)。“新文化生命體”的不斷發(fā)展離不開(kāi)Z世代青年作為文化生產(chǎn)者的文化自覺(jué)與創(chuàng)生動(dòng)力，更仰賴于經(jīng)濟(jì)、科技環(huán)境與國(guó)際交流、文明互鑒的發(fā)展大勢(shì)。全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重視，對(duì)青年文化的鼓勵(lì)、培育與引導(dǎo)，是推動(dòng)“新文化生命體”不斷進(jìn)化發(fā)展的關(guān)鍵力量；以新媒體為代表的行業(yè)平臺(tái)，更是以大視聽(tīng)“連接一切”的全產(chǎn)業(yè)鏈條為青年創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)文化提供可能。在新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化與青年文化在“古今中西”文化結(jié)構(gòu)的氤氳化醇中深度結(jié)合，展現(xiàn)出“少年中國(guó)”的新生力量與勃勃生機(jī)。

（作者為西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院“云亭青年教授”）